從“佛系”看流行詞與社會(huì)生活的關(guān)系

李卓瑩

摘 要：“佛系”被評(píng)為2018年年度流行詞，佛系青年是只關(guān)注自己的興趣愛好、不爭(zhēng)不搶、不問輸贏的一種生活方式的標(biāo)簽。以“佛系”為例，分析該流行詞的成因，在這個(gè)流行詞的背后折射了當(dāng)代中國(guó)青年所處的社會(huì)環(huán)境及其思想價(jià)值觀，可見社會(huì)生活與流行詞語的形成密不可分。

關(guān)鍵詞：流行詞;佛系;社會(huì)生活

一、“佛系”的含義及用法

“佛系”的含義與中國(guó)佛教文化的內(nèi)涵有所不同，“佛”（fó）在《漢語大字典》中記載其本義是佛陀（梵文Buddha）的簡(jiǎn)稱，意為“覺者”，又特指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼①。佛教否定宿命論，認(rèn)為人有命運(yùn)，但是不鼓勵(lì)人聽天由命，而是希望人開創(chuàng)命運(yùn)，命運(yùn)并不是必然如此不可更改的，壞的命運(yùn)可以借著種植善因善緣而加以改變。佛教主張緣起論，一切事物因緣而生，因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要條件和輔助條件都具備的時(shí)候，事物就存在。可見，佛教思想是積極向上的，倡導(dǎo)人們積極修善行善，佛教中所說的“隨緣”是指對(duì)某事物付諸努力卻愿意順應(yīng)輔助條件的變化，佛教鼓勵(lì)人們要付出努力同時(shí)能坦然接受結(jié)果。

“佛系”中“佛”的語素使用了其引申義，被理解為一種追求自己內(nèi)心平和、淡然的活法和生活方式。大部分事情都想按照自己喜歡的方式和節(jié)奏去做，一定程度上賦予了“佛”新的意義。但也有人把“佛系”中的“佛”理解為“一切隨緣”“無論如何都無所謂”“順其自然”等等，則是在一定程度上對(duì)“佛”文化“隨緣”的誤解。

“佛系”的用例廣泛，且得到社會(huì)的普遍認(rèn)同，主要可作為名詞充當(dāng)主語，或作為形容詞充當(dāng)定語或補(bǔ)語，可以被“很”“非常”等程度副詞修飾。

例1.“佛系”是今年頗受關(guān)注的一種文化心態(tài)，被部分青年所推崇。（《人民日?qǐng)?bào)海外版》2018-12-11）

例2.故宮文創(chuàng)產(chǎn)品爆款頻出，風(fēng)頭正勁，與此形成鮮明對(duì)比的是部分博物館的“佛系”文創(chuàng)戰(zhàn)略，產(chǎn)品是開發(fā)了，但連自己的官網(wǎng)都不愛“吆喝”，更別提持續(xù)性的影響了。（《北京日?qǐng)?bào)》2018-12-11）

例3.其實(shí)年輕人別太佛系，該奮斗還是要奮斗，拼這一把你們的人生將會(huì)更加精彩。（人民網(wǎng)2018-12-10）

例4.比起買彩票的堅(jiān)持不懈，在查詢是否中獎(jiǎng)上，小趙算是很“佛系”了。（中國(guó)體彩網(wǎng)2018-12-7）

由“佛系”構(gòu)成的“佛系 X”短語格式亦十分常見，可作為句子的主語或賓語，其中的“X”往往由表示人物的名詞性成分充當(dāng)。由“佛系”引申出了一系列用語，譬如“佛系女孩”“佛系買家”“佛系青年”等。

例1.“謀女郎”張慧雯佛系少女的喜劇天賦在影片中驚喜頻現(xiàn)，與黃才倫碰撞化學(xué)效果異彩紛呈、值得期待。（中央廣電總臺(tái)國(guó)際在線2018-12-11）

例2.預(yù)告片中102歲叛逆老爸使出渾身解數(shù)調(diào)教75歲佛系兒子，過程輕松愉快讓人忍俊不禁。（中央廣電總臺(tái)國(guó)際在線2018-11-29）

例3.今年30歲的王鈺是一名“佛系”買家。（中新經(jīng)緯2018-12-10）

此外，“佛系”的用法不勝枚舉，該詞語在不斷發(fā)展的過程中擴(kuò)充其意義及用法，其接受度和使用度也不斷上升。流行詞語在意義、用法靈活變化的優(yōu)勢(shì)下使用領(lǐng)域也得以不斷拓寬。

而分析這些例子，“佛系”在社會(huì)生活中普遍存在兩種理解，有人認(rèn)為這是消極無奈、不思進(jìn)取的代名詞，也有人認(rèn)為這代表著豁達(dá)、平和、降低欲望，在前行的路上持這種態(tài)度，有利于擺脫各種矛盾焦慮，成為快樂的人。

二、“佛系”一詞產(chǎn)生的背后

“佛系”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)風(fēng)潮中盛行，“佛系做某事”已成為年輕人口中的流行詞，至今仍熱潮未退。有人認(rèn)為這是消極、頹廢的負(fù)能量，社會(huì)大眾對(duì)這種青年亞文化的不理解與“90后”等群體的狂熱追捧形成了鮮明的對(duì)比，也產(chǎn)生了激烈的觀點(diǎn)交鋒碰撞。對(duì)待這一流行詞語，我們不僅要探究其語法層面的用途和含義，更要從其社會(huì)性質(zhì)出發(fā)探究更深層的原因。

（一）社會(huì)生活水平的發(fā)展變遷

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化不斷發(fā)展，人們的生活水平也在不斷提高，社會(huì)觀念也在不斷變化。“90后”出生于20世紀(jì)90年代，他們的成長(zhǎng)環(huán)境是優(yōu)渥的，獨(dú)生子女背景下家長(zhǎng)對(duì)子女的關(guān)注度較高，享樂主義思想也得以滋長(zhǎng)蔓延。與此同時(shí)，青年更多關(guān)注個(gè)人需求，青年群體的價(jià)值觀由之前的集體主義變?yōu)楦杂傻囊詡€(gè)體為主的自由主義，因此“佛系青年”關(guān)注于自身的興趣和發(fā)展。由此可見，這種以“佛系”為主的不以物喜不以己悲的淡然的生活氣質(zhì)越發(fā)被青年人推崇也有因可循。

此外，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的黃金時(shí)代，相比于上一世代的穩(wěn)定工作和較寬松的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，衣食無憂的他們卻也承受著比父輩更大的學(xué)習(xí)與工作壓力。青年群體不斷地經(jīng)歷著“房車債”“找工作難”“精神壓力大”等現(xiàn)代問題，2017年網(wǎng)絡(luò)中對(duì)于“農(nóng)村的孩子難當(dāng)狀元”的認(rèn)同度越來越高，大城市的資源的優(yōu)越性是其他三線城市不能比的，不少青年群體逐漸意識(shí)到努力比不過先天環(huán)境的優(yōu)越。于是，人們開始改變自身對(duì)于生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，逃避努力追求卻一直沒有滿足自身達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)的失落感和沖突，改變對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的追求，降低失落感和沖突感，使人的情感得到滿足。“佛系”的出現(xiàn)正為壓力較大的青年找到宣泄的出口，青年可以借用自己“不在乎”緩解自身的精神壓力。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的推動(dòng)

在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為信息傳遞提供了巨大的便利。熱點(diǎn)新聞網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生主要包括三個(gè)步驟：第一步，熱點(diǎn)新聞引發(fā)受眾關(guān)注;第二步，新聞文本被受眾自主解讀;第三步，新聞內(nèi)容關(guān)鍵詞得以提煉。“佛系”熱點(diǎn)新聞最早出現(xiàn)于2017年11月21日，微信公眾號(hào)“留通社”發(fā)布文章《胃垮了，頭禿了，離婚了，90后又開始追求佛系生活了？》，“佛系”一詞進(jìn)入大眾視野。同日，微信公眾號(hào)“新世相”發(fā)文《第一批90后已經(jīng)出家了》，將“佛系文化”推向高潮。“佛系游戲”《旅行青蛙》更是通過極簡(jiǎn)的游戲操作成為2018年初流行的手機(jī)游戲。活躍于微信朋友圈、微博等社交媒體的青年網(wǎng)民，傳遞“佛系文化”并引起了有著相似心態(tài)的共鳴，進(jìn)而使這些持相似觀點(diǎn)的青年又自發(fā)成為“佛系”文化的傳播者，從而形成網(wǎng)絡(luò)集聚效應(yīng)，進(jìn)一步放大了“佛系”文化的影響。可見其產(chǎn)生與社會(huì)生活和青年心態(tài)的變化關(guān)系密切，而青年心理變化往往通過網(wǎng)絡(luò)方式傳播，促成了“佛系”文化不斷更新其內(nèi)涵。

三、流行詞語與社會(huì)生活的關(guān)系

通過對(duì)“佛系”一詞的深入思考和剖析，可以窺探流行詞語與社會(huì)生活的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)流行詞語加以引導(dǎo)，發(fā)揮其積極作用。

（一）社會(huì)生活推動(dòng)流行詞語的產(chǎn)生

我們可以從流行詞語中看出社會(huì)生活的變化和發(fā)展。正如在“佛系”一詞中，我們可以看出當(dāng)代青年的生活狀態(tài)，也可以看出社會(huì)生活的發(fā)展變遷。21世紀(jì)以來，中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾已發(fā)展為人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需求與不充分不平衡的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)生活在不斷發(fā)展，人們的生活水平也不斷提高。而青年的成長(zhǎng)生活條件不斷改善的同時(shí)也面臨著前所未有的學(xué)業(yè)和工作壓力。

（二）流行詞語的發(fā)展反作用于社會(huì)發(fā)展

“佛系”表現(xiàn)出的適度將精力放在主要的事情上，人貴在知足常樂的生活態(tài)度會(huì)讓青年群體在繁忙的生活中學(xué)會(huì)享受生活。但“佛系”在一定程度上代表了消極的價(jià)值觀，若青年持有完全“佛系”的態(tài)度勢(shì)必對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的構(gòu)建帶來消極的影響。因此，主流文化引領(lǐng)青年亞文化的發(fā)展，在開放包容的同時(shí)引導(dǎo)青年塑造積極向上的價(jià)值觀極為重要。其次，流行詞語體現(xiàn)著社會(huì)生活的發(fā)展，我們應(yīng)公正、客觀地看待流行文化的發(fā)展，而不是一味地抵制一切消極情緒的產(chǎn)生，如何用理性、開放、接納的態(tài)度對(duì)待流行詞語的發(fā)展也是推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展的重要命題。只有主流文化給予青年流行文化平等的話語權(quán)，這些正在成長(zhǎng)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量的青年群體才能感受到社會(huì)認(rèn)同感，從而為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

流行詞語的發(fā)展與社會(huì)生活的發(fā)展變化密切相關(guān)，對(duì)待流行詞語，我們要客觀、理性、辯證地分析其背后產(chǎn)生的原因，而不能全盤否定。新事物的發(fā)展總是曲折的，我們要用包容開放的心態(tài)面對(duì)新事物的產(chǎn)生。同時(shí)，主流文化應(yīng)積極引導(dǎo)流行詞語找到其中積極向上的部分，解決其消極部分背后折射的問題。

注釋：

①《漢語大字典》，四川辭書出版社，1986-1990：173-174。

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