埃及現(xiàn)代兒童文學(xué)先驅(qū)穆罕默德·賈拉勒

基金項(xiàng)目：2018年石河子大學(xué)科研項(xiàng)目“埃及現(xiàn)代兒童文學(xué)道德教育啟蒙研究階段性成果”（KX005605）。

摘 ?要：穆罕默德·賈拉勒，19世紀(jì)翻譯西方科學(xué)和文學(xué)活動(dòng)的倡導(dǎo)者，埃及最有影響力的翻譯家和文學(xué)家，是埃及乃至阿拉伯世界現(xiàn)代文學(xué)復(fù)興的先驅(qū)。本文主要介紹穆罕默德·賈拉勒和他的作品，通過(guò)賞析他的代表作《在訓(xùn)誡中覺(jué)醒的眼睛》，展現(xiàn)他在現(xiàn)代兒童文學(xué)方面的探索。

關(guān)鍵詞：賈拉勒;兒童;文學(xué);埃及

作者簡(jiǎn)介：李喜娟，石河子大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-18--02

一、穆罕默德·賈拉勒生平

穆罕默德·賈拉勒全名穆罕默德·奧斯曼·優(yōu)素福·賈拉勒（1828年-1898年），埃及偉大的詩(shī)人、翻譯家和文學(xué)家，是埃及現(xiàn)代故事、小說(shuō)和戲劇的奠基人。出生于埃及貝尼蘇韋夫省瓦斯特中心瓦納·蓋斯村。父親穆罕默德·本·奧斯曼·尤素夫·胡賽尼是一位法官文員，賈拉勒7歲時(shí)父親去世，之后被送往開(kāi)羅，由祖父代替母親照料。1898年進(jìn)入埃及卡斯?fàn)柊嵝W(xué)，后來(lái)成為翻譯運(yùn)動(dòng)先驅(qū)雷法爾·塔哈塔維（1801年-1873年）的學(xué)生，塔哈塔維從法國(guó)訪(fǎng)學(xué)歸國(guó)后，他向西方學(xué)習(xí)文化的思想影響了賈拉勒，同時(shí)賈拉勒也意識(shí)到了翻譯運(yùn)動(dòng)將給埃及帶來(lái)巨大影響，并積極參與。塔哈塔維推薦賈拉勒去了自辦的語(yǔ)言學(xué)校[1]，他學(xué)習(xí)了阿拉伯語(yǔ)、修辭學(xué)、法語(yǔ)、算數(shù)、醫(yī)學(xué)、地理等知識(shí)，為以后的文學(xué)作品翻譯和創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

1844年畢業(yè)后，賈拉勒被任命到翻譯局工作。1845年，奉命在赫迪夫[2]內(nèi)閣為扎耶德·阿凡迪教授法語(yǔ)。賈拉勒一直在政府機(jī)關(guān)崗位間調(diào)動(dòng)、升遷，1848年在衛(wèi)生部擔(dān)任法語(yǔ)翻譯。伊斯梅爾赫迪夫（1863年-1867年在位）時(shí)期，賈拉勒任海事局翻譯主席，穆罕默德·陶菲克帕夏（是1879年-1892年埃及蘇丹的赫迪夫，穆罕默德·阿里王朝的第六任統(tǒng)治者）提拔他為內(nèi)政部翻譯。1881年，他擔(dān)任“開(kāi)羅上訴法院”的法官，1898年去世，享年70歲。賈拉勒也曾在塔哈塔維創(chuàng)立的“學(xué)校花園”報(bào)任過(guò)編輯，也給“埃及紀(jì)實(shí)”報(bào)寫(xiě)過(guò)文章，后來(lái)他和朋友易卜拉欣·穆維哈在1869年創(chuàng)辦了“思想之旅”報(bào)。因?yàn)樗谡?wù)管理、文學(xué)復(fù)興等方面的優(yōu)秀表現(xiàn)，埃及政府授予他卓越頭銜和多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

賈拉勒精通阿拉伯語(yǔ)、法語(yǔ)和英語(yǔ)，能夠從事雙語(yǔ)互譯，他的翻譯能力不僅幫助他謀得好工作，而且他能很好地利用其為豐富阿拉伯文學(xué)做貢獻(xiàn)。他精通法語(yǔ)和法國(guó)文學(xué)，將多部法語(yǔ)文學(xué)作品翻譯成阿拉伯語(yǔ)，他翻譯的法語(yǔ)文學(xué)作品繪聲繪色，深受阿拉伯讀者喜愛(ài)。他通過(guò)翻譯法國(guó)文學(xué)作品為法國(guó)文化在阿拉伯世界的傳播做出了突出貢獻(xiàn)，1886年8月29日法國(guó)政府授予他學(xué)術(shù)軍官勛章以作表彰。

二、穆罕默德·賈拉勒作品

賈拉勒是埃及戲劇的奠基人，被譽(yù)為現(xiàn)代國(guó)民戲劇之父，是阿拉伯世界即黎巴嫩劇作家馬龍·奈卡什（1817—1855年）之后翻譯西方戲劇的作家[3]。他最具影響力的戲劇有五部：1873年出版的《謝赫馬特洛夫》，是莫里哀《塔爾圖夫》（Tartuffe，即《偽君子》）的阿拉伯語(yǔ)譯本;1890年出版的《當(dāng)代經(jīng)典四部小說(shuō)》，收錄了賈拉勒?qǐng)?zhí)筆翻譯莫里哀的四部戲劇：《塔爾圖夫》、《女才子》、《丈夫?qū)W堂》和《太太學(xué)堂》;1893年出版的《悲劇學(xué)的有益故事》，包含了拉辛的《亞歷山大大帝》、《以斯帖》和《阿維尼亞》三個(gè)部分;1896年出版了《沉重》;1904年出版了《兩個(gè)仆人》。

他的其他翻譯作品有伯納丁·圣·皮埃爾（1737-1814年）的《保爾和維爾吉妮》，命名為《理想與現(xiàn)實(shí)下的桃花源》，《軍事藝術(shù)通用諫言》和《國(guó)王的香料商》（1845年）等。

他的原創(chuàng)作品有《赫迪夫的海上旅行》（1861年）、《阿拉伯語(yǔ)和法語(yǔ)的雙語(yǔ)杰作》和《實(shí)行武器教育對(duì)我來(lái)說(shuō)是新方法》、《埃及歷史上“拉加茲”式的格律詩(shī)》等。此外，他在詩(shī)歌領(lǐng)域也有獨(dú)特的見(jiàn)解與貢獻(xiàn)，曾在埃及報(bào)刊上發(fā)表詩(shī)歌約600句。

賈拉勒也被認(rèn)為是埃及乃至阿拉伯世界早期兒童文學(xué)復(fù)興者之一，他的兒童作品受阿拉伯經(jīng)典著作、傳統(tǒng)民間故事、哈里發(fā)故事的影響，還受阿布·阿拉·馬里（逝于449年）的《薩拉赫和巴伊姆的來(lái)信》、艾比·納瓦斯的詩(shī)篇和其他描寫(xiě)動(dòng)物作家作品的影響。他的代表兒童作品是故事詩(shī)歌集《在訓(xùn)誡中覺(jué)醒的眼睛》。

三、賈拉勒的創(chuàng)作風(fēng)格

賈拉勒是埃及鄉(xiāng)村文學(xué)的代表，他不代表巴格達(dá)、不代表科爾多瓦，也不代表阿拉伯和阿拉伯沙漠地區(qū)。他具有幽默的埃及人性格，能百姓相處融洽，并打成一片，深知他們的語(yǔ)言風(fēng)格、說(shuō)教方式、軼事等 ，知道他們?cè)诓栌囡埡蟮娜粘：蛯?duì)阿拉伯故事的喜好。所以他的翻譯作品和創(chuàng)作具有埃及元素。主要表現(xiàn)在：第一，使其人物埃及化，語(yǔ)言上大眾化，以保證作品中人物性格更加符合埃及現(xiàn)實(shí)生活。如《塔爾圖夫》，翻譯后命名為《馬特洛夫謝赫》，人物稱(chēng)呼上更符合埃及人或阿拉伯人習(xí)慣;《女才子》、《丈夫?qū)W堂》和《太太學(xué)堂》等，這些作品在翻譯時(shí)使其人物具有埃及人的日常生活特色，賦予他們埃及大眾化語(yǔ)言，更符合埃及讀者。第二，譯作中使用埃及諺語(yǔ)，深受大眾喜愛(ài)。如他的代表譯作《在訓(xùn)誡中覺(jué)醒的眼睛》，在多個(gè)故事結(jié)尾使用埃及諺語(yǔ)，如第一百四十個(gè)故事《蛇與餐刀》末尾使用的諺語(yǔ)，字面意思是“風(fēng)從磚那兒帶不走什么”，文中強(qiáng)調(diào)饑餓的蛇從餐刀那里得不到一道菜，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，并具有深刻的教育意義。第三，將原作中的建筑物埃及化，如《保爾和維爾吉妮》中的教堂的鐘樓變成了宣禮塔，教堂的裝飾涂上了埃及色彩，更貼近埃及建筑文化，使讀者更易接受。

同時(shí)，賈拉勒也以天生的文學(xué)家而著稱(chēng)，他反對(duì)傳統(tǒng)流派在主題、表現(xiàn)方式、語(yǔ)言表達(dá)上模仿古代文學(xué)，提出應(yīng)在此基礎(chǔ)上根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、借鑒和請(qǐng)教他人，表達(dá)個(gè)人的感想和思想指導(dǎo)，如《在訓(xùn)誡中覺(jué)醒的眼睛》，他采用敘事詩(shī)的形式將拉封丹寓言翻譯成阿拉伯語(yǔ)，同時(shí)又兼顧一行詩(shī)中上半聯(lián)和下半聯(lián)雙押韻詩(shī)的形式，這種詩(shī)歌形式是兒童文學(xué)領(lǐng)域的早期探索。這部作品的問(wèn)世，使得賈拉勒在民歌、詩(shī)歌、短詩(shī)韻律方面的天賦凸顯出來(lái)。

四、《在訓(xùn)誡中覺(jué)醒的眼睛》賞析

《在訓(xùn)誡中覺(jué)醒的眼睛》，簡(jiǎn)稱(chēng)《覺(jué)醒之睛》，是賈拉勒最有影響力的譯作，也被譽(yù)為是埃及現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)中的第一本兒童文學(xué)作品，1848-1854年間印刷，此后在賈拉勒去世十年后即1908年印刷第三版，1978年由開(kāi)羅作家埃及總局再次出版。1894年埃及公共知識(shí)部決定《覺(jué)醒之睛》納入小學(xué)教育。

《覺(jué)醒之眼》是賈拉勒對(duì)拉封丹（1621-1695）寓言的翻譯和再創(chuàng)作，包含了200則動(dòng)物寓言故事。賈拉勒在作品的翻譯中受埃及民間文學(xué)影響，使用阿拉伯語(yǔ)通用語(yǔ)，讀起來(lái)朗朗上口，惟妙惟肖。其中人們印象最深刻的、至今還在傳頌的當(dāng)屬第13則故事：母雞和它的主人[4]。

本文作者譯：

貪財(cái)小鬼養(yǎng)母雞，衣食無(wú)憂(yōu)本富裕。

母雞知恩送驚喜，日生金蛋奉主人。

常疑雞腹有寶藏，右手執(zhí)刀劈母雞。

寶藏金子全不見(jiàn)，徒留雞骨在院中。

貪財(cái)小鬼明白了，貪念一生皆成空！

賈拉勒在這部作品中的創(chuàng)新也得到了許多兒童作家的肯定。埃及著名兒童文學(xué)家阿卜杜·阿齊茲·馬卡利赫認(rèn)為，賈拉勒在編譯《覺(jué)醒之睛》時(shí)，在系統(tǒng)翻譯這些寓言時(shí)做得很好 ，因?yàn)樵诖酥螅f(shuō)理不再局限于書(shū)籍中的傳統(tǒng)阿拉伯式的訓(xùn)誡和哲理，而是包含了大量的寓言故事，且采用雙押韻詩(shī)歌形式，這種形式影響了現(xiàn)代阿拉伯詩(shī)歌的發(fā)展。

埃及阿卜杜勒·拉烏夫·艾布·薩阿德教授認(rèn)為，賈拉勒能利用動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)世界，為兒童塑造良好的習(xí)慣、個(gè)人品德和社會(huì)公德，而這個(gè)特點(diǎn)就能讓他成為兒童文學(xué)領(lǐng)域的先驅(qū)。

埃及兒童教育學(xué)家、評(píng)論家艾哈邁德·扎拉特教授在他的《阿拉伯兒童文學(xué)先驅(qū)》一書(shū)中說(shuō)到： 《覺(jué)醒之眼》與兒童文學(xué)之間的關(guān)系，建立在作品實(shí)現(xiàn)了兒童文學(xué)的諸多功能上，如兒童文學(xué)的教育功能在詩(shī)歌集中約占七十五首，這些詩(shī)歌分為咨詢(xún)、輔導(dǎo)和簡(jiǎn)單直接地指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)知識(shí)。兒童文學(xué)的道德功能約占八十八首動(dòng)物寓言詩(shī)歌。兒童文學(xué)的美學(xué)功能，在詩(shī)歌中使用普遍，常常借助尋常、可愛(ài)之物的嘴講述給兒童，通過(guò)娛樂(lè)方式激發(fā)兒童想象力，這是孩子們喜愛(ài)的、備受稱(chēng)贊的間接教育方式。兒童文學(xué)的語(yǔ)言學(xué)功能，詩(shī)人通過(guò)使用正確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言詞匯，孩子們能借助字典理解故事的含義;借助工整對(duì)仗、押韻的句式，讓語(yǔ)言富有韻律，朗朗上口。扎拉特認(rèn)為，《覺(jué)醒之眼》一書(shū)是埃及現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的第一本兒童文學(xué)書(shū)籍。他說(shuō)：“我們認(rèn)為，《覺(jué)醒之眼》是阿拉伯兒童文學(xué)的首次嘗試，為奠定兒童文學(xué)的基礎(chǔ)鋪平了道路，這一嘗試早于艾哈邁德·邵基許多年。”[5]

賈拉勒是一名政府官員，又擁有戲劇家、翻譯家、詩(shī)人、小說(shuō)家等多個(gè)頭銜，盡管他在兒童文學(xué)方面的作品較少，但他在引進(jìn)兒童文學(xué)、兒童文學(xué)翻譯、兒童教育等方面起到開(kāi)創(chuàng)性的嘗試，為埃及現(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)展起到積極引導(dǎo)作用，成為埃及乃至阿拉伯世界現(xiàn)代兒童文學(xué)的先驅(qū)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Al-Alsun，塔哈塔維在1835年/伊歷1251年創(chuàng)辦的語(yǔ)言學(xué)校，當(dāng)時(shí)學(xué)校命名為“翻譯者學(xué)校”，1957年更名為“語(yǔ)言學(xué)校”，當(dāng)時(shí)辦校的目的是培養(yǎng)一批能從事筆譯的畢業(yè)生。該校的歷史與現(xiàn)代埃及文藝復(fù)興史緊密相連，作為現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)袖的塔哈塔維，渴望培養(yǎng)一代知識(shí)分子，成為阿拉伯文化和西方文化之間的紐帶，精通阿拉伯文學(xué)和外國(guó)文學(xué)，能夠?qū)⑼鈬?guó)書(shū)籍翻譯成阿拉伯語(yǔ)，并能在委任的職務(wù)上推進(jìn)政府管理。學(xué)校自建設(shè)初期就實(shí)現(xiàn)了所給予的希望，為埃及培養(yǎng)了眾多翻譯人才。

[2]赫迪夫或譯赫底威，是對(duì)埃及總督的稱(chēng)呼，衍生自波斯語(yǔ)勛爵。

[3]李振中.《阿拉伯文學(xué)介紹（下）》[J].國(guó)外文學(xué)，1984（4）.

[4]穆罕默德·賈拉勒.《在訓(xùn)誡中覺(jué)醒的眼睛》[M].埃及：尼羅河出版社，1908年，第三版.

[5]艾哈邁德·扎拉特.《阿拉伯兒童文學(xué)先驅(qū)》[M].埃及宰加濟(jì)格：數(shù)字出版社，1993年，第一版.