意義的延續與經典的準備

金春平

文學批評的當前盛況表明，批評是文學場域當中不可冒犯的主角，它經常被視為文學新生兒的鑒定者、文學紛爭的審判官、文學意義迷途的牧師、文學經典的尋寶者，這一切宣示出批評具有特殊的話語威力：文學的發現、甄別、分析、闡釋、判斷;批評的話語權威又經常遭受來自周邊力量的反抗，作家的詰問、讀者的悻然、市場的蠱惑、文學性的譏諷、學科等級的壓迫，批評話語的有效性不得不一次次忍受被審視的煎熬。批評的悖反境遇表征出它在當代文化場域當中的尷尬鏡像，分歧的焦點大多歸結為批評是否具備文學的認知延續與意義生產的話語資格——批評是要保持堅定的“話語中立方”抑或游牧的“超強鏈接者”。

批評譜系持續震蕩的事實認定，批評是眾多理論現象和文化事實的超強聯結者，包括政治、權力、心理、語言、思想、史學、審美、現象、意識形態等，話語主體之間的抵牾糾葛，引發對批評歸屬陣營的暗中爭奪，催化著批評實踐的指向分化和功能分配。這一復雜的關系圖譜標志出批評的話語指涉正溢出“批評—文本”的關系邊界，越來越走向“文本批評—意義生產”的開放空間，非文學話語主體的持續入侵，成為文學闡釋學的意識形態基礎，擴張著批評的文化生產能力，喬納森·卡勒說，“意義由語境限定，但語境沒有限定”，因此意義生產無限定，即使“研究文本的意義”，也是“力圖發現新的、更好的解釋”。批評的持續意義生產意味著對人與世界本相的深刻發現，涌動出重構文化場域話語結構的沖動，并點燃某種批評話語實踐的介入激情，轉換為歷史語境當中解構文化意識形態統攝的尖銳利器。這是批評的話語價值與意義尊嚴的主體性彰顯。

但是，由文本批評所引發的話語延伸和不斷越界的自由蔓延，也遭受諸多批評家的擔憂，他們對越來越多不及物的批評文本開始質問，這還是文學批評嗎？這是批評邊界無限擴張的必然反彈，批評再次不約而同地回歸文學的疆域。

文學是作家經驗與世界真相的敘述關聯構建，批評則是對三者的敘述關聯建構“效度”的苛刻勘驗與自覺對話。文學的結構主義存在方式隨時告誡，批評只具備片面的解剖能力，企圖窮盡文本的所有奧義注定充滿難度;但批評渴望盡可能超越自身作為現場性、過程性和歷史性的節點行為拘囿，增殖批評效果的“整體性”“權威性”“真理性”在文學時空中的聲音延宕。對話的意識歧義宣諭出，批評對文學的流動、挑戰與自信，總是試圖進行收編、征服與和解，批評的“當代性”充盈著嫁接“歷史性”與“未來性”的隱秘欲望，而文學場域的批評裝置和話語坐標將賦予批評以“文學經典”的勘探潛能。

批評要將文本置于文學傳統經驗體系，探幽其繼承化用或顛覆沖決，以及在文學史圖譜中的囚禁或逃逸，演繹其中的互文或反叛的實施機制，裁定它所創造的史學意義，這是批評的“文學傳統”維度。理論是歷時規律與共時現象的嚴謹、邏輯而自足的知識體系，批評對理論話語的操持能發現文本表象所內隱的存在真實與意義圖景，同時具有以文學來質疑、校驗、解構、修正與顛覆理論效力的能力，這是批評的“理論話語”維度。批評要對文學所蘊含的人性肌理、思想價值、情感結構、道德良知、生命悲憫、靈魂高貴等人文價值進行發現、審思和評價，輸出并嵌入當代人文精神語境的運行當中，這是批評的“人文思想”維度。審美蘊藏著人類普遍的美學想象與情感經驗，是能摧毀外在理性規約的感性能量，批評要有對審美體系，如語言、修辭、意象、文體、隱喻、結構、符號、象征、敘事等進行美學解碼與洞察判斷的能力，這是批評的“藝術審美”維度。批評在堅守現代個體的價值主體性時，要具備將批評話語旨歸上升為對共同體價值敘事的經驗反思與機制剖釋，才能走出私人化的獨語而引領當代人對普遍存在處境的反觀、追問、思考和行動，這是批評的“共同體價值”維度。當然，這個序列還將繼續進行下去。

批評是文學意義的延續話語，是文學經典的預演準備，它更是個人主義的自我對話與認知構想！