試論《三國演義》和《艾凡赫》的中西傳統義利觀

張雯

【摘要】中西方有不同的歷史，這很多方面存在差異性，文化差異尤為顯著。研究中西方傳統義利觀，以中國的《三國演義》和英國的《艾凡赫》這兩個中西文化的經典代表作為例，研究中結合中西方歷史和當時的社會背景分析中西方對待義利的態度。本文首先對兩篇著作進行簡單介紹，進而對其存在的義利觀進行分析，希望可以增強讀者對中文化之間差異性的認識，為中西文化研究提供借鑒。

【關鍵詞】中西文化? 義利觀? 文化差異

【中圖分類號】G642 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）15-0004-02

一、作品簡介

中西方有不同的發展歷程，中西方文化存在一定的差異。《三國演義》是我國經典作品，主要對東漢末年三國鼎立時期的重大事件和相關人物個性突出進行描述。它是回合制的展現人物鮮明的特色，在每一回合中利用具體的故事情節傳神的描述出當時的社會背景，以及當時每個人鮮明的個性特征。這部經典著作充分展示了社會矛盾的轉變過程，在社會動蕩面臨歷史劇變，一批三國英雄展現在人們面前。

《艾凡赫》是西方國家的經典文學，是著名小說創始人的代表作品，寫于英國封建主義全盛時期，主要講述的是男主人公愛上異族姑娘，不被家族接受離開家之后參加十字軍，在其英勇果敢的努力下最終獲得成功，與女子幸福的在一起。文章中真實展示了當時英國社會的特點，展示了當時的社會生活情境，深刻反映出當時中世紀的英國處在一片水深火熱的黑暗之中。瓦爾特司各特這個小說界的創始人，他寫的小說都非常真實，能夠把文學與歷史相互結合，把當時的社會真實情況設定為貫穿全文的主要脈絡，展示了同時階層和人民之間的矛盾，有壓迫就會有反抗。兩篇文章中心的內涵是一致的，它們都對封建社會進行抨擊，描述當時的社會環境指出當時社會的矛盾，以此來諷刺封建制度和封建社會的弊端。

二、《三國演義》和《艾凡赫》的中西傳統義利觀

《三國演義》中義利觀的體現主要是，國家和個人同個人和個人之間利益的沖突。在桃園結義這一回合中，三位英雄共同為了國家的利益不為個人生死，把建設國家大業放在首位，匡扶國家正義，為國家的建立做貢獻。在結義的時候，同樣對背叛者進行誅殺討罰，重國家大義同樣重兄弟情義。受傳統文化影響，中國人大多數重義氣輕利益。在張飛犯事之后，劉備就面臨著“義”和“利”的選擇，由于張飛犯的是大錯，劉備選擇“義”就要幫助兄弟進行包庇并且受其牽連不能再做官，劉備選擇“利”就要處決張飛，與張飛斷絕關系繼續做官。看過三國演義知道歷史的人都清楚知道劉備重義輕利選擇了兄弟情誼。

《艾凡赫》義利觀的展示主要是在個人與國家利益和個人利益和個人思想方面。在充分展示權貴和當地小鄉紳之間的存在形態時，權貴們利用自己的權力霸占一方，當地下鄉紳就面臨“義”和“利”的抉擇，他們是放棄自己最后的尊嚴，依附權貴在權貴手下討生活，讓自己成為權貴們的附庸物，找到臨時的靠山獲得片刻的安寧，還是共同聯合起來為自己的自由而反抗，在動亂的年代為了自己的自由而戰。由歷史和作品可知，鄉紳選擇與權貴相互勾結，在動亂的年代依靠權貴謀取不義之財，不顧國家的安慰和動蕩，關注個人當下的利益，如此所作所為充分顯示了西方的重利輕義思想。兩篇著作的歷史背景都是社會動蕩的時代，兩篇文章中人物都面臨著個人利益與國家利益的大抉擇，三國英雄為了國家利益匡扶正義不顧個人生死，權貴和鄉紳不顧國家存亡謀取個人利益，充分展示了西方國家的義利觀，兩種鮮明的對比下中西方文化的義利觀充分展示出來。 在介紹艾梅方丈時關注夫人小姐閨閣寂寞的排解，對于人的品德素質要求不高，現對于夫人小姐來說選擇男人還是選擇道德成為一種抉擇，當然我們都知道最終的結局，他們選擇了男人丟棄了個人道德，這在一定程度上反應當時人的價值取向，在當時西方社會人們更關注整個人欲望的滿足，吃喝玩樂，不顧及個人道德的缺失問題，即重利輕義思想。不受道德品質約束西方人的思想和行為也比較大膽，這也是中西方文化不同帶來的行為差異。

總結

中西方文化在差異對比中生存發展，分析中西方歷史發展進程研讀中西方文化，關注中西方義利觀的不同，對中西方文化差異有更深刻的認識。不同文化背景產生不同的作品，研究時代經典作品對時代文化進行深入探究。文學作品反映的是一個時代的精神文化，不具有普遍代表性，不能直接作為文化判別依據和道德判定的標準。中西方文化發展也受社會體制的影響，深受儒家思想影響的中國文化具有比愛精神重義輕利，西方受其社會影響存在一種利益至上的思想即形成重利輕義。文化的發展受到多重因素的影響，不同歷史創造不同的文化，文化在歷史的發展過程中都有其意義，我們不能以個人標準判斷時代文化的好壞，需要讓歷史發展去進行檢驗。關注文化差異性，重視中西義利觀態度分析，促進當前中西文化交流實現文化多元化。

參考文獻：

[1]湯璇璇.試論中西傳統義利觀——以《三國演義》和《艾凡赫》為例[J].青年文學家，2017（33）.

[2]劉秉亞，邊雋.中西傳統義利觀的現實審視[J].吉林廣播電視大學學報，2013（8）.

[3]張耀榮.鄧小平義利觀與中國傳統義利觀的比較[J].桂林航天工業學院學報，2018（2）.