論《紅與黑》中主人公的愛情

潘樂達

摘 要：文章基于司湯達的《愛情論》，對《紅與黑》中三位主人公于連、瑪蒂爾德和德·雷納爾夫人的愛情進行分析。德·雷納爾夫人的愛是發自本心的愛，瑪蒂爾德的愛則是“虛榮的愛”。于連對德·雷納爾夫人始終是“情感的愛”，但一直被野心、欲望所壓抑，直到他打傷她后才意識到自己心中的情感;對瑪蒂爾德則始終是虛榮的愛。

關鍵詞：紅與黑;愛情;愛情論

司湯達在《愛情論》中將愛情分為了四種：情感的愛、癖好愛即貴族式的愛、性愛和虛榮的愛。他還將愛情劃分為七個階段：仰慕、多么快樂、向往、產生愛、第一次情感高潮、產生疑慮和第二次情感高潮。

一、德·雷納爾夫人的愛情

德·雷納爾夫人對于連的感情屬于“情感的愛”。這種愛“越過一切功利的考慮主宰著我們”。[1]

三位主人公中，德·雷納爾夫人愛情的七階段最為完整。她對于連的感情始于第一印象：“愛情卻會因為充滿浪漫色彩的第一印象而獲得成功”，[2]她想象中的家庭教師是一位“穿得又臟又破的教士，來管教和打罵她孩子的”，于連卻“幾乎還是孩子”“面色是這樣白，眼睛是這么溫柔”，二者的反差之大以致于她在心中發出了“怎么，這就是家庭教師”的感嘆。

第一次情感高潮以第一次幽會為標志。與情感高潮相伴而生的是她“難道他不再愛我了”的疑慮。這點與瑪蒂爾德不同。在后者看來，她是屈從，于連是高攀，而在德·雷納爾夫人眼中，二人是完全平等的。出于本心的愛使她絲毫不考慮二人身份上的差異，所擔心的只是“我比您大十歲！您怎么可能愛我呢？”

斯塔尼斯拉斯病愈標志著第二次情感高潮的到來。但即便“那股燃燒著他們的火焰變得更熾烈了”，德·雷納爾夫人被斯塔尼斯拉斯生病喚起的罪惡感卻難以消退，“現在他們的幸福有時候很像是在犯罪”。司湯達并不認為像她這樣背叛無愛的婚姻是不道德的。《愛情論》第五十七章中說：“要求婦女們在一樁沒有愛情的婚姻中保持忠貞，這恐怕是違情悖理的事。”[3]

德·雷納爾夫人的愛情無論是從發展階段來說，還是從種種細節來說，都最為貼合《愛情論》的闡釋，足以說明司湯達將她作為了理想的愛情模范來塑造。但是，從德·雷納爾夫人愛情中的某些模糊性，如她甚至在第一次情感高潮前就產生過疑慮，能夠看出從《愛情論》到《紅與黑》問世的八年間，司湯達對愛情的復雜性有了更深刻、更細致的認識。此外，全書只有德·雷納爾夫人擁有健全的情感發展階段，說明司湯達的階段劃分并不適合所有類型的愛情，抑或是他的觀念發生了轉變。

二、瑪蒂爾德的愛情

瑪蒂爾德生性高傲，具有極強的自尊心。她追求偉大的、充滿激情的愛情，自認為自己的愛情正是如此，并不斷尋找事實予以證明，如她隨手涂抹出于連畫像后將其看作“偉大熱情的明顯證據”，再如她在意識到自己差點被于連殺死后欣喜若狂，因為覺得自己回到了“查理九世和亨利三世的那個世紀的最美好的年代里”。她的愛情本質上是一種“虛榮的愛”。

于連出現前，身邊追求她的貴族男性都囿于“癖好愛”的模式和套路，這令她感到無聊和厭倦，因而對他們半是接近、半是譏諷。但在這樣的氛圍中，瑪蒂爾德自己也受到了影響，她主動向于連表白時采取的是寫信這種方式就是明證。

于連出現后，她首先意識到于連的獨特性。緊接著她意識到如果她與于連產生愛情，那么她就可以像自己所崇拜的瑪格麗特皇后那樣，遠遠有別于其他貴族：“一個普通的女孩子，她會在這些把一個客廳的目光都吸引住的年輕人中間尋找中意的人……天才的特點之一，就是不讓自己的思想墨守凡人的陳規。”[4]這種目的性，使愛在產生時即是理智的、清醒的、冷冰冰的。

由此我們可以理解瑪蒂爾德為什么沒有正常的七階段：在她的愛情中，認為于連與眾不同可視作第一階段，花園中的散步與談話可視作第二階段，理論上來說第一次幽會時應該是第一次情感高潮，實際正相反，這次幽會“冷冰冰的”，“與其說是幸福的，不如說是奇怪的”。直到第二次幽會才算得上是第五階段，在獄中可以稱為第七階段。也可以理解她為什么在每一次短暫的激情過后都陷入后悔，繼而變得對于連冷若冰霜：清醒的愛情不會帶來持久的狂熱，一旦激情退卻，貴族的高傲與自尊所導致的委身下人的羞恥感便占了上風。

看重勇氣和欣賞自尊心是瑪蒂爾德愛情的兩個重要特點。前者出于她對偉大激情的追求，后者的原因《愛情論》有所提及：“……這種自尊性格的女性……很欣賞情人的自豪心”。[1]她讓于連在月光明亮的夜晚用梯子爬進她房內，并決定如果他這樣做，“她就完全屬于他”。她不由自主地為于連的高傲所吸引，相應地，一旦于連在她面前展現卑微之態，說出“您不再愛我了，可我崇拜您！”這樣的話，她就“立刻對他充滿了鄙視”。

于連假意追求元帥夫人，由此引發的嫉妒是瑪蒂爾德與于連重歸于好的主要原因。即便在嫉妒中，她出于自尊也極力隱藏自己，所謂“傲慢的女性，為了自尊便將她們的嫉妒掩飾起來”，《紅與黑》第三十章中這樣描述瑪蒂爾德的反應：“一個月來她一直陷在不幸之中，但是她的高傲的心靈還不肯承認自己的感情。僅僅是一個偶然的機會造成了這次爆發。”[2]

三、于連的愛情

于連身上帶有法國男人的通病。“虛偽的法國男人一味追求虛榮和性欲”，“在法國，偉大的愛情和偉人一樣罕見”，司湯達通過這個角色，毫不留情地展現了他認知中法國男人的缺陷。但在全書的最后，司湯達又選擇讓于連醒悟，一定程度上說明他對法國男人的人性仍抱有希望。

于連對德·雷納爾夫人的愛情是“情感的愛”。這種愛一直存在于他的心中，但被他拿破侖式的人生追求與欲望野心壓制了。在與德·雷納爾夫人的相處中，他感受到她愛情的真摯，目睹她為他作出的重大犧牲，大受感動。抵達巴黎后，有了上流社會的“癖好愛”與瑪蒂爾德“虛榮的愛”作對比，他更清楚地意識到了前者的愛情是多么難得。有這些因素作為鋪墊，在開槍打傷德·雷納爾夫人后，他終于發現了自己的本心，被壓抑的“心靈的愛”也得以回歸。

由于野心對情感的異化和壓制，于連對德·雷納爾夫人的愛情中七個階段是殘缺不全的。第一、第五、第六個階段與德·雷納爾夫人相同，而第二、第三、第四個階段幾乎無跡可尋。引發第一次情感高潮的幽會甚至只是他的一時興起。

于連對瑪蒂爾德的愛情是“虛榮的愛”。這其中是否有情感和愛的成分不得而知，但起主導作用的是前者而非后者。他對瑪蒂爾德的狂熱、迷戀乃至言聽計從，都是因為他意識到瑪蒂爾德是他實現理想過程中不可或缺的一環。因而當他明白自己野心再無實現之可能時，對瑪蒂爾德的愛也就煙消云散了。

在這段愛情中依然沒有健康的七階段。第二次幽會算得上是第一次情感高潮，在獄中算得上是第二次。因為瑪蒂爾德的忽冷忽熱，“她是否愛我”的這種疑慮幾乎一直存在于于連心中。一次次試探過后，于連摸索出的正確地與瑪蒂爾德的相處方式是“殘酷的話對維持他們的愛情是必不可少的”。如果不是德·雷納爾夫人的信，這樣的博弈會無休止地進行下去。

四、結語

總之，德·雷納爾夫人與瑪蒂爾德兩位女性，一者純真天然、情感豐富，司湯達數次提到她愛情中的很多舉動是自然而然而非刻意為之的;一者成長、生活在高度文明的環境中，這種文明間接導致了心靈的枯索、冷漠和對虛榮的向往。二人“心靈的愛情”與“頭腦的愛情”相映成趣，于連與德·雷納爾夫人之間互相產生“心靈的愛情”，代表了司湯達對這種愛情的向往與呼喚。

參考文獻：

[1]司湯達.愛情論[M].羅國祥、楊海燕等譯，長沙：湖南人民出版社，1988：48.

[2]司湯達.紅與黑[M].郝運譯，上海：上海譯文出版社，1993：35–36.

[3]霍曉佩.《紅與黑》中愛情視角的解讀[J].安徽文學（下半月），2009（02）：195–196.

[4]宋秋芬.《紅與黑》中于連的矛盾性與悲劇性[J].科教文匯（上半月），2006（08）：150.