新媒體背景下廣西紅色文化資源傳播路徑研究

潘立威 肖志龍

摘 要：紅色文化資源是中共領導斗爭中創造的優秀革命文化，在我國廣西地區，紅色文化資源非常豐富，有著典型的廣西特色與氣派，也因此有著深遠的傳播價值和意義。伴隨新媒體時代的到來，廣西紅色文化資源傳播為避免邊緣化、陳舊內容和單一形式的問題，也必須開拓全新的方式，構建完善的傳播框架，提高傳播效率。本文結合筆者多年的研究實踐，探討新媒體背景下廣西紅色文化資源傳播的新路徑。

關鍵詞：新媒體;廣西地區;紅色文化資源;傳播路徑

紅色文化資源是我國的瑰寶，其內容包括革命遺址、建筑、設施、重要的革命歷史文物、文藝作品等等，不同地區的紅色資源展現了不同的地方特色，但都是紅色文化資源的組成內容，有著非常重要的保存和傳播價值。

1 廣西地區紅色文化資源的構成分析

我國廣西地區紅色文化資源可包括精神文化資源和物質文化資源兩個部分。其中物質文化資源有廣西遺址蹤跡等，如南寧海關碼頭、百色起義革命遺址、紅七軍21師師舊址、全州會議會址、龍州縣紅八軍軍部舊址等等，這些革命遺址蹤跡和建筑是廣西人民與敵人浴血奮戰的歷史。建筑也是紅色物質文化資源的范疇，如烈士陵園、革命紀念館、公墓等等，是廣西的革命先烈為革命事業而奉獻生命的祭奠，表現的是在艱苦環境下與敵人抗戰到底、不怕犧牲的精神。有資料記載[1]，廣西地區紅色文化資源的單體就有370處，其中還包含12個國家級旅游景點。此外是革命歷史文物，廣西地區有其特殊性，成為全國性紅色文化資源聚集的大省，包括位于桂林市臨桂縣李宗仁故居官邸、八路軍桂林辦事處舊址，位于田東縣的右江工農民主政府舊址，位于南寧市昆侖關戰役舊址和東蘭縣的廣西農民運動講習所舊址等等，擁有非常多重點文物保護單位。另外，廣西內還有很多革命時期保存下來的文藝作品，包括電視劇、電影、革命歌曲、文學戲劇等等，比如紅軍紅又紅、工農兵聯合起來等曲目，百色起義、天琴等電影代表作，絕戰、瑤山大剿匪等電視劇，拇指姑娘、七步吟等戲劇，懦夫傳、天體懸浮、股份農民等文學作品等等。除了物質紅色文化資源外，精神文化資源也應得到繼承與弘揚，其含有廣西地區革命先烈正氣凜然、敢于奉獻、敢于犧牲的紅色文化精神，在這種精神的支撐下，中共偉人為實現民族獨立和國家繁榮奉獻自我。

2 新媒體背景下廣西紅色文化資源傳播現狀

2.1 新媒體背景下利用紅色文化資源打造廣西特色品牌

新媒體的出現及其在紅色文化資源傳播工作中的應用，無疑為傳播效率與質量的提高奠定了基礎。而廣西旅游局也在上級關于《旅游發展規劃》和《成立紅色旅游工作協調小組》等相關指示下，進一步協調政策要求部署發展，通過以下方式打造了廣西特色品牌。首先，將紅色文化資源以旅游的方式進行傳播，廣西共設有370多處紅色旅游資源單體，有12個重點紅色旅游區，有7處全國性的愛國主義教育基地，8處全國性經典的紅色旅游景區以及47處重點文物保護單位，充分利用這些地域性，且在全國有名的紅色文化資源的巨大優勢，打造成為精品，融入旅游文化當中，游客不但能鑒賞到當地旅游的特色，還能透過文化底蘊的感受無形中感悟到紅色文化的魅力[2]。其次，利用網絡平臺可傳播紅色文化資源，廣西地區設有廣西紅色歷史文化網、中紅網、新聞網紅色文化專欄等等，記錄了在廣西地區發生的革命武裝事件、歷史事件、各地紀念館、博物館等文物遺址，以視頻資料等多種形式形成載體。再者，廣西還成立了工作站，比如桂林全州的中國紅色文化傳播中心廣西工作站，其在傳承紅色文化和弘揚革命先烈艱苦奮斗精神的基礎上，將紅色文化資源價值最大程度展現出來，此外全州縣也結合當地紅色文化資源的特色和地域特色，挖掘整理資源內容，開發保護，打造品牌，廣泛深入普及，也形成了紅色旅游戰地，進一步深化紅色文化的底蘊。最后是加強對革命烈士英雄事跡的宣傳工作，早期革命期間，鄧小平、張云逸等革命家均在廣西領導過革命工作，而韋杰、韋祖珍等從廣西走出去的英雄人物的英雄事跡也得到廣泛宣傳，在此基礎上完善各項配套設施，確保宣傳目的更好地達成[3]。

2.2 廣西紅色文化資源傳播被沖擊的困境分析

2.2.1 紅色文化資源傳播被邊緣化

在新形勢下，廣西紅色文化資源傳播被邊緣化，多年來廣西地區紅色文化資源傳播受到環境文化的影響，盡管在2017年春晚設置桂林分會場時又一次帶動了當地旅游文化的發展，為廣大民眾展示廣西地區的旅游景觀，但在文化傳播和旅游景觀的結合工作上并沒有做好，于是被邊緣化。其主要原因表現為缺乏帶動民眾了解廣西紅色文化資源的引子以及教育中對紅色文化內容的缺失，而紅色文化的宣傳力度不夠，在保護、開發和利用上也有待進步。

2.2.2 紅色文化資源傳播被商業和消費

在廣西地區傳播紅色文化資源的過程中，受到經濟發展的影響，很多有內涵有深度的資源被消費，商業化影響越來越嚴重。如2016年出現在廣西梧州烈士陵園的“鳩占鵲巢”事件，事實上是一種缺乏對文物保護，將其侵占獲取金錢利益的手段。而南寧市柳沙半島也曾出現隨意挖掘烈士墓碑和開發山嶺的事件，導致很多現存的紅色文化資源被商用。值得慶幸的是，當地政府非常重視保護紅色文化資源，陸續在建愛國主義教育基地，以減少和杜絕商業消費紅色資源的情況。

2.2.3 傳播過程受限、內容陳舊、形式單一

導致廣西紅色文化資源傳播工作在新媒體背景下遇到困境的重要原因是內容陳舊和形式單一，在新媒體出現并在廣地地區廣泛覆蓋后，各方面傳播的渠道大量增多，新媒體平臺越來越多，傳播受眾也增加，但紅色文化資源的影響力和知名度與其他平臺內容相比，相差不少，這與傳播深度不夠和無法滿足大眾需求有關。也就是說，廣西紅色文化資源傳播過程中，并沒能掌握受眾的需求和特點，以喜聞樂見的形式進行傳播，口號式宣傳枯燥無味，公眾難以激發興趣[4]。

3 新媒體背景下廣西紅色文化資源傳播路徑研究

3.1 從戰略高度重新構建傳播廣西紅色文化資源的戰略

針對當前廣西紅色文化資源傳播過程面臨的困境，政府要充分發揮宣傳的作用，將廣西紅色文化資源的傳播工作上升到戰略的高度，將其看做是中華優秀傳統文化、民族精神的重要組成內容，也看做是社會主義價值觀的組成部分，在發展旅游的過程中大力推出紅色資源和紅色精品文化，并將其融入到教育傳承工作當中，借助廣西登上全國舞臺的各種便利，推出促進發展的政策，實現全面滲透的目的。實施傳播戰略的過程中，相關部門要統籌各方面的力量，以戰略高度制定政策指示，統籌各地的旅游局、媒體、學校等主體，結合“把關理論”的要求，重新設計信息傳播的內容和方式，充分利用新媒體技術和平臺，發揮資源的優勢，也矯正長期以來大眾對紅色文化資源枯燥性的錯誤認知，使其真正受到精神力量的熏陶。

3.2 從媒體功能性的角度充分發揮新媒體載體平臺的作用

新媒體背景下，相關部門和管理人員需充分借助新媒體平臺的功能，開發各種高效的傳播方法和手段，對紅色文化資源進行傳播。這些年手機、網絡媒介層出不窮，也日益成為廣大民眾生活學習中不可或缺的工具，因此可開發微博、微信公眾號、紅色文化網站等大力推廣廣西紅色文化內容，拓寬渠道，在新媒體技術的利用下確保廣西紅色文化資源的展現形式更豐富、更立體，并賦予其時代的烙印，大眾才更容易接受，提高紅色文化資源的吸引力，促進其更好地傳播及被更多人所接受[5]。

3.3 借助廣西旅游平臺打造具有特色的紅色文化資源旅游項目

廣西當地有眾多旅游景區和項目，在多年的推廣和發展中享有知名度，依托廣西這些先天性條件，在傳播弘揚廣西紅色文化資源的過程中就可借助這些優勢與平臺，形成具有民族特色、紅色文化與民間資源的內容，緊密結合旅游文化與紅色文化，形成強力傳播的載體，促進更好更快地傳播。如可打造“紅色文化全域旅游東蘭縣”、“將軍之鄉”、“右江革命老區核心城市”等等，加強宣傳傳播的效果，讓廣大民眾在旅游享樂的過程中潛移默化地感受紅色文化的熏陶，自覺投入到認識廣西當地紅色文化知識的行列，推動紅色旅游資源的發展和紅色文化的傳播與繁榮發展。

4 結束語

新媒體背景下，我國廣西地區紅色文化資源傳播工作遭遇了挑戰和困難，但也迎來了發展契機。廣西相關部門的領導和管理人員必須充分認識現存的問題和發展契機，結合廣西當地的實際情況和優勢資源，充分利用新媒體技術以及在新媒體影響下廣大民眾生活旅游所產生的轉變，借助這些優勢整合紅色文化資源，突出重點特色，高度契合，研究、保護、傳承和利用好特色資源，打造品牌精品，探尋出適合廣西紅色文化資源傳播和發展的有效路徑，真正將廣西紅色文化推向全國。

參考文獻

[1]許曉明.論紅色文化遺產與廣西新興城市文化發展[J].廣西民族師范學院學報，2012，7（25）.

[2]史亞博，章釗銘.廣西紅色文化資源開發利用的現狀與對策[J].經濟與社會發展，2018，12（6）.

[3]閉燕轉.科學發展觀視野下的民族地區文化產業發展研究——以廣西百色市為例[D].廣西大學，2012.

[4]卜路平.紅色文化“微傳播”與社會主義核心價值觀認同教育[J].廣東青年職業學院學報，2019，5（10）.

[5]曹紅玲.思想政治教育視域下廣西紅色文化資源的挖掘與運用研究[D].廣西大學，2019.

作者簡介

潘立威（1967-），男，壯族，廣西都安人，廣西革命紀念館（中共廣西壯族自治區烈士陵園）總支部委員會副書記，廣西壯族自治區烈士陵園副主任，廣西革命紀念館副館長、工程師，研究方向：革命紀念場館管理服務、英烈褒揚紀念、中國共產黨史等。

肖志龍（1964-），男，漢族，廣西陸川人，研究生學歷，政工師。廣西革命紀念館（中共廣西壯族自治區烈士陵園）總支部委員會書記，廣西壯族自治區烈士陵園主任，廣西革命紀念館館長，廣西英烈褒揚事業促進會會長，研究方向：革命紀念場館管理服務、英烈褒揚紀念、中國共產黨史等。