馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系的文化解讀與闡釋

（西安建筑科技大學(xué) 710055）

一、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)理論的背景

1.工業(yè)革命促進(jìn)了城市化

始于19世紀(jì)60年代的英國(guó)工業(yè)革命，是資本主義國(guó)家里最早進(jìn)入城市化的國(guó)家?！肮I(yè)革命是由蒸汽機(jī)、各種紡織機(jī)以及一系列機(jī)械裝備的發(fā)明而引起的?！?機(jī)器代替了手工業(yè)，解體了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)，進(jìn)入了機(jī)械化大工業(yè)的發(fā)展階段。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中提到“在工業(yè)日益集中的趨勢(shì)下，人口像資本一起集中起來(lái)，于是村鎮(zhèn)變成了小城市，小城市變成了大城市”。2工業(yè)革命的開(kāi)始使得交通運(yùn)輸業(yè)得到了極大的發(fā)展。公路、水路、鐵路都一步步得到了發(fā)展。城市之間的來(lái)往密切，很多城市的市場(chǎng)被打開(kāi)，產(chǎn)品的需求量上漲，進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，城市化的腳步越來(lái)越快。

2.城市化導(dǎo)致了城市鄉(xiāng)村的分離與對(duì)立

英國(guó)的工業(yè)革命創(chuàng)造了比以往都要多的生產(chǎn)力，但是城鄉(xiāng)之間的差距也隨之拉大。城市里的機(jī)器更新?lián)Q代快，技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率快速提高，產(chǎn)品的質(zhì)量的數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)農(nóng)村的小工廠(chǎng)里的產(chǎn)品。因?yàn)檗r(nóng)村消息閉塞，技術(shù)落后，缺乏技術(shù)培訓(xùn)與教育，久而久之，這些小工廠(chǎng)就會(huì)倒閉，小工廠(chǎng)的員工和老板就會(huì)為了生存加入到城市的工廠(chǎng)。這樣市場(chǎng)看起來(lái)一篇繁榮景象，而資本集中于少數(shù)資本家手中。工人干到病倒累倒，長(zhǎng)期飽受生產(chǎn)和生活上的折磨。如果生產(chǎn)過(guò)剩，工人又會(huì)失業(yè)。這樣農(nóng)村大部分土地被荒置，這樣慢慢的城市和農(nóng)村形成分離與對(duì)立。

3.城鄉(xiāng)關(guān)系的分離對(duì)立中蘊(yùn)含城鄉(xiāng)融合

馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)關(guān)系理論認(rèn)為城鄉(xiāng)關(guān)系的分離與對(duì)立是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，在工業(yè)革命以前，城市和鄉(xiāng)村的生產(chǎn)力都比較底下，城市和鄉(xiāng)村表現(xiàn)為和諧的狀態(tài)，工業(yè)革命以后，城市化水平越來(lái)越高的時(shí)候，城市和鄉(xiāng)村出現(xiàn)了分離對(duì)立，但這也不行唯一的現(xiàn)象，有些國(guó)家也會(huì)出現(xiàn)在城市發(fā)展的帶領(lǐng)下，鄉(xiāng)村也得到了一定的發(fā)展，這種現(xiàn)象表明城市與鄉(xiāng)村會(huì)出現(xiàn)融合的景象。

二、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系理論的主要內(nèi)容

1.城鄉(xiāng)關(guān)系的分離

當(dāng)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)中是不存在城市與鄉(xiāng)村的分離這種狀態(tài)的，是由于資本主義的工業(yè)革命的興起，使生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，才導(dǎo)致城市和鄉(xiāng)村關(guān)系的分離。不光是生產(chǎn)力的發(fā)展，馬克思和恩格斯也認(rèn)為社會(huì)分工是城鄉(xiāng)關(guān)系分離的原因。在資本主義環(huán)境下，國(guó)家制度的不合理和幼稚資源掌握在城市的資本家手中就會(huì)導(dǎo)致城鄉(xiāng)分離。

2.城鄉(xiāng)關(guān)系的對(duì)立

馬克思和恩格斯在《德意志形態(tài)》中指出：“城鄉(xiāng)之間的對(duì)立是隨著野蠻向文明的過(guò)渡、部落制向國(guó)家的過(guò)渡、地獄局限性向民族的過(guò)渡而開(kāi)始的，它貫穿著文明的全部歷史直至現(xiàn)在”。5我們不難看出城鄉(xiāng)對(duì)立其實(shí)是一種狀態(tài)，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它具有歷史性，并且不是長(zhǎng)久存在的，它會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變?！俺鞘幸呀?jīng)表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中這個(gè)事實(shí)；而鄉(xiāng)村則是完全相反的情況；隔絕和分散”3。

3.城鄉(xiāng)關(guān)系的融合

城鄉(xiāng)關(guān)系的融合是一個(gè)歷史范疇，它是一種與城鄉(xiāng)對(duì)立相反的狀態(tài)。城鄉(xiāng)融合的思想是馬克思主義理論體系的重要組成部分，這種思想并未專(zhuān)門(mén)在哪一本著作中論述，主要蘊(yùn)含在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《論住宅問(wèn)題》等一系列著作中4。城鄉(xiāng)融合就是：社會(huì)沒(méi)有了分工和私有制，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人人都可以得到全面且自由的發(fā)展，勞動(dòng)成果由全體社會(huì)成員所享，滿(mǎn)足每個(gè)人按需分配的要求，城市鄉(xiāng)村融為一體。并且這種狀態(tài)到了共產(chǎn)主義社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)。

三、從文化角度闡釋馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系

城鄉(xiāng)文化關(guān)系伴隨著一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生，是一個(gè)國(guó)家向前發(fā)展中一定會(huì)產(chǎn)生的而且一定要解決的問(wèn)題。新中國(guó)成立以來(lái)，我們國(guó)家城鄉(xiāng)文化關(guān)系也發(fā)生很大的變化，尤其是受工業(yè)化的影響。新中國(guó)剛剛成立之時(shí)，我們國(guó)家城市化水平很低，人民的生活水平很低，城市人口也很少，城鄉(xiāng)人民文化水平也就很低。我們黨和國(guó)家很重視城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，國(guó)家采取了一系列相應(yīng)的措施來(lái)促進(jìn)城鄉(xiāng)文化發(fā)展，第一，面向全國(guó)人民開(kāi)展教育活動(dòng)，辦學(xué)校掃除文盲，提高全國(guó)人民的文化水平。宣傳各種思想活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)，滿(mǎn)足全國(guó)人民群眾對(duì)學(xué)習(xí)的渴望和需求。第二，讓城鄉(xiāng)的商品進(jìn)行平等交易，這樣既可以滿(mǎn)足農(nóng)村人對(duì)制造品的需求，也可以滿(mǎn)足城里人對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求，同時(shí)又促進(jìn)了城市與鄉(xiāng)村之間的文化的相互交流，這種互利互惠，相互依存的城鄉(xiāng)關(guān)系因?yàn)槎际切枨蠖园l(fā)產(chǎn)生的現(xiàn)象，所以對(duì)于文化的相互傳播和交流速度也具有一定的局限性。

進(jìn)入18世紀(jì)50年代，農(nóng)村的人多地少，沒(méi)有統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，生產(chǎn)效率低下，導(dǎo)致農(nóng)作物的產(chǎn)量跟不上城市工業(yè)化對(duì)糧食的需求，這時(shí)國(guó)家開(kāi)始實(shí)現(xiàn)統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)政策，國(guó)家用農(nóng)業(yè)上的得到的資金來(lái)發(fā)展城市重工業(yè)，重工業(yè)不需要很多勞動(dòng)力，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)大不如從前，農(nóng)民用微薄的收入只能滿(mǎn)足自己生存的需要，自然文化需求方面就得不到滿(mǎn)足，久而久之，文化需求就越來(lái)越少，而文化需求決定了文化發(fā)展，文化發(fā)展的也就相對(duì)應(yīng)的越來(lái)越慢。這樣農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民的文化素質(zhì)，教育的發(fā)展也是相當(dāng)?shù)穆浜?，和城市形成?yán)重的對(duì)比與落差。

改革開(kāi)放以后，我國(guó)對(duì)于農(nóng)村人口的流動(dòng)限制政策取消，農(nóng)村人口的流動(dòng)數(shù)量和流動(dòng)范圍越來(lái)越大，這種促進(jìn)了城市與鄉(xiāng)村之間雙向的文化交流。城市的工業(yè)化和城市化帶給農(nóng)村新的生活方式，價(jià)值觀念，教育理念。而農(nóng)村人口也給城市帶去新的血液和活力，城市和鄉(xiāng)村又有了進(jìn)一步的雙向交流。到了本世紀(jì)，我們國(guó)家為了讓城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，重視起了農(nóng)村文化發(fā)展的短板。講全國(guó)文化信息進(jìn)行資源整合，利用現(xiàn)代信息技術(shù)面向全部城鄉(xiāng)，做到共建共享。

四、從文化角度看我國(guó)現(xiàn)階段城鄉(xiāng)關(guān)系的問(wèn)題

1.城鄉(xiāng)之間教育差距問(wèn)題

新中國(guó)成立以后，城鄉(xiāng)之間的教育差距一直存在，一部分是歷史原因，一部分是制度原因，但是縮小了教育之間的差距也就能縮小整個(gè)城鄉(xiāng)文化之間的差距。建國(guó)初期，我國(guó)是整體掃除文盲，進(jìn)行馬克思主義思想的運(yùn)動(dòng)和活動(dòng)，辦理學(xué)校，教育資源不足但整體上教育差距沒(méi)有很大。隨著國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的開(kāi)始，一些制度和政策的實(shí)施，城市工業(yè)化城市化的加快，農(nóng)村的人口限流，消息閉塞，導(dǎo)致教育不公平的問(wèn)題出現(xiàn)，教育資源和機(jī)會(huì)都偏向于城市。地區(qū)與地區(qū)之間，社會(huì)成員之間的教育差距拉大，城鄉(xiāng)教育公平問(wèn)題也成為社會(huì)的焦點(diǎn)問(wèn)題。

2.鄉(xiāng)村本土文化保護(hù)的問(wèn)題

我們當(dāng)前的社會(huì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展主宰一切，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后就會(huì)導(dǎo)致文化發(fā)展落后，鄉(xiāng)村文化本身的空虛，這是有關(guān)鄉(xiāng)村社會(huì)生存發(fā)展命運(yùn)的大問(wèn)題，當(dāng)大部分鄉(xiāng)村人的唯一生活目標(biāo)是要富裕、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題成為鄉(xiāng)村人生活中的有力話(huà)語(yǔ)，而掌握傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的年長(zhǎng)者們則完全在鄉(xiāng)村社會(huì)的建設(shè)上沒(méi)有了話(huà)語(yǔ)權(quán)，鄉(xiāng)村本土文化正在慢慢的消失。鄉(xiāng)村的歌曲和流傳下來(lái)的故事包括戲曲，農(nóng)村原汁原味的樣板戲都以很快的速度在消失。年夜飯也基本成了春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的點(diǎn)綴，長(zhǎng)晚輩之間的文化交流少之又少，都被青年人的外來(lái)文化所取代，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵喪失。

3.城鄉(xiāng)文化消費(fèi)問(wèn)題

從我們國(guó)家改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)以來(lái)，特別是這幾年，隨著城市化的進(jìn)度在加快，全國(guó)人民的物質(zhì)生活水平在不斷地提升，消費(fèi)方式以及消費(fèi)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化。文化消費(fèi)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的重要組成，因?yàn)槌青l(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)水平和文化教育水平的差距，城鄉(xiāng)居民對(duì)于生活質(zhì)量以及精神境界的追求有很大的差異，城鎮(zhèn)居民由于經(jīng)濟(jì)、教育水平比較高，在對(duì)文化市場(chǎng)的消費(fèi)上起主要的作用，而農(nóng)村居民由于經(jīng)濟(jì)、教育水平比較低而顯得較為被動(dòng)。而農(nóng)村的文化水平?jīng)]有跟上節(jié)奏，使得農(nóng)村人的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式比較傳統(tǒng)和落后，總體上呈現(xiàn)出消費(fèi)水平不高的局面。

五、解決我國(guó)文化方面城鄉(xiāng)關(guān)系問(wèn)題的對(duì)策

1.建立城鄉(xiāng)教育資源均衡配置

（1）國(guó)家建立的城鄉(xiāng)教育機(jī)制

對(duì)于農(nóng)村的扶貧，需要進(jìn)行教育方面的扶貧才能徹底提高鄉(xiāng)村人文化素質(zhì)和精神文明，要優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，要加大力度投資鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)義務(wù)教育。為了才能解決教育機(jī)會(huì)缺乏、教育資源不足、受教育水平低、入學(xué)率低和教育信息閉塞等一系列教育問(wèn)題，國(guó)家建立了以城帶鄉(xiāng)、整體推進(jìn)、城鄉(xiāng)一體、均衡發(fā)展的義務(wù)教育發(fā)展機(jī)制。

（2）教師資源的合理配置

鼓勵(lì)省級(jí)政府部門(mén)建立統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一選拔的鄉(xiāng)村教師補(bǔ)充機(jī)制，為鄉(xiāng)村學(xué)校輸送優(yōu)秀高校畢業(yè)生。需要政府以及相關(guān)部門(mén)重視將教育資源的合理配置，關(guān)注和照顧比較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村和山區(qū)的學(xué)校，讓我們的教育事業(yè)合理穩(wěn)健的向前發(fā)展。

2.建立農(nóng)村文化保護(hù)利用機(jī)制

（1）促進(jìn)優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和合理適度利用

農(nóng)業(yè)文化是一種不可再生的寶貴資源，是中華文化的根基。保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和中華文化之根是歷史賦予我們的責(zé)任。這也是國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的需要。它對(duì)中華文明的傳承價(jià)值也具有重要意義。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，就必須在保護(hù)國(guó)家的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。只有做好農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，農(nóng)村才能協(xié)調(diào)發(fā)展。這是農(nóng)村振興的動(dòng)力，是新時(shí)期農(nóng)村振興的答案。

（2）健全文物保護(hù)單位和傳統(tǒng)村落的綜合保護(hù)利用機(jī)制

鼓勵(lì)農(nóng)村建筑文化的傳承和創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格規(guī)劃的管理和控制。在建設(shè)新的鄉(xiāng)村建筑中，我們也可以進(jìn)行發(fā)散性思維，充分利用城里建筑樣式的精華，對(duì)我們鄉(xiāng)村建筑進(jìn)行樣式的擴(kuò)充，使得鄉(xiāng)村建筑文化呈現(xiàn)出多樣化的局面，還有對(duì)鄉(xiāng)村舊建筑的改造，改造的基礎(chǔ)應(yīng)以建筑物的外觀和環(huán)境的更新為基礎(chǔ)，以消除大規(guī)模拆除和施工的現(xiàn)象，保護(hù)現(xiàn)有農(nóng)村建筑為目的。

3.建立和完善農(nóng)村文化消費(fèi)觀念和措施

文化消費(fèi)在很大程度上取決于消費(fèi)環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施。小城鎮(zhèn)要努力優(yōu)化文化消費(fèi)環(huán)境，加大對(duì)文化設(shè)施的投資。只有在硬件條件的保障下，才能滿(mǎn)足小城鎮(zhèn)居民的文化消費(fèi)需求。特別是在農(nóng)村地區(qū)，需要有良好的文化娛樂(lè)設(shè)施，以保護(hù)人們的休閑文化精神追求。應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注鄉(xiāng)村電影院、圖書(shū)館和娛樂(lè)中心的建立建成，鄉(xiāng)村人也有相應(yīng)的文化需求，應(yīng)盡力來(lái)滿(mǎn)足精神文化需求。

注釋?zhuān)?/p>

1.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012，401.

2.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012，301.

3.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012，184.

4.祝小寧，羅敏.《對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展理論體系的當(dāng)代解讀》，《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008年第五期.

5.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012，184.