在守正創新中建立新時期電影服飾文化觀
——以第五代導演塑造的秦王形象為例

（北京電影學院 100088）

“守正”即堅守正道，把握事物本質，遵循客觀規律。“創新”是不斷推陳出新，堅持創造。“守正”是根基，是“創新”的方向，“創新”是源泉，是“守正”的動力，兩者辯證統一。文化的范疇極廣，是人在實踐活動中創造的物質和精神產品的總和。文化觀是人們理解文化現象的根本觀點以及對待精神生活的根本態度，是人們的世界觀在文化問題上的反映。馬克思主義文化觀是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來認識、對待文化現象，揭示文化產生和發展規律，是馬克思主義世界觀在文化問題上的反映。1本文所涉及的電影服飾文化觀，是以馬克思主義文化觀來看文化意蘊在電影服飾上的具體表達。它強調電影中的服飾作為一種文化形式，是文化內涵的載體與表達手段，不僅能反映影片故事所處的文化情境，歷史年代，人物性格身份、心理狀態、社會關系，還具有象征和暗示的作用，能夠傳達創作者的思想情感。

上世紀八、九十年代到本世紀初期，中國掀起了一股反思歷史反思傳統的電影創作熱潮。在此期間以秦朝歷史為背景的影片有：《古今大戰秦俑情》（1990）《秦頌》（1996）《荊軻刺秦王》（1999）《劍客春秋》（2000）《英雄》（2002）等，其中《秦頌》《荊軻刺秦王》《英雄》比較有代表性。《秦頌》由周曉文導演，蘆葦編劇，佟華苗擔任服裝設計，曾在西班牙圣塞巴斯蒂安電影節獲評委會大獎。《荊軻刺秦王》由陳凱歌導演，莫小敏、黃秋萍為服裝設計，曾獲戛納電影節主競賽單元技術大獎等獎項。《英雄》由張藝謀導演，和田惠美負責服裝設計和人物造型，曾獲奧斯卡金像獎最佳外語片提名、大眾百花獎等獎項。三位重要的第五代導演，選擇同一歷史人物，相似歷史背景，同樣“刺秦”主題進行創作，卻塑造了不同的秦王形象，呈現出不同的故事和風格，表達了不同的文化觀，值得分析研究。而服飾作為影片參與敘事和人物塑造的手段之一，是研究的重要入手點。本文主要從電影服飾設計與秦王形象塑造、文化傳承與身份建構、文化張力與身份表達、文化表現與身份解碼四個方面解讀影片中秦王服飾的文化內涵與第五代導演的不同服飾文化觀。

一、電影服飾設計與秦王形象塑造

（一）不同的作品風格與秦王服飾設計

影視服裝，簡稱戲服，特指在影視劇中，演員在演出時所穿著服飾的總稱，屬于表演服裝中的一類，包含：衣服、鞋帽、飾品2。電影服飾屬于影視服裝，但制作更加精良。電影服飾以人物為中心，參與敘事，并與其他元素一起構成影片的整體風格。偏寫實風格的影片重在表現歷史面貌和社會生活的真實，偏寫意風格的影片則更注重形式美感，服裝藝術創造性更大，而虛實結合的影片風格則“實”“虛”并用，兩者雜糅。

《荊軻刺秦王》的影片風格古樸真實，有史詩感和真實感。電影服飾也相應考究寫實，顏色和款式符合歷史，質感粗糙，尋求一種歷史的莊嚴感。片中秦王的服飾造型復雜，厚重而有變化，顏色運用得當，細節設計較豐富。影片《英雄》則是典型的寫意風格電影，畫面唯美，寓意性強。該片的服飾設計也相應的屬于寫意風格，服飾款式、顏色及人物發式都采用非常簡潔的處理方式。3該片中，秦王的服飾色彩以黑色為主，而刺客的服裝顏色則是紅、藍、綠、白。《秦頌》的劇情將史實與虛構結合，風格上追求質樸、厚重，服裝色調簡單少變化，很少出現高飽和度的顏色。片中秦王服飾色彩以黑色為主，輔以暗紅、土黃等色，比較貼近史實，而其他人物相比秦王則更偏向藝術虛構。

（二）不同作品對秦王人物性格的塑造

由于創作者不同的成長背景、藝術傾向、創作理念，其作品中秦始皇的形象和性格也不同。《史記》記載：“秦王為人，蜂準，長目，鷙鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。”4正史中的秦王是一個缺乏仁德，有虎狼之心的人。但在這三部電影中，導演所理解和表達的秦王卻具有與正史不同的性格特征。

《秦頌》展現的是一位重感情卻失去親朋走向孤獨的君王。秦王既要武力的統一，又要靈魂上的臣服，他渴望友情和親情，卻最終殺害了他們，是一個失敗的勝利者。《荊軻刺秦王》中的秦王性格復雜多變，他猜忌多疑、冷酷暴戾、喜怒無常、心狠手辣，散發出一股豺狼氣息，但在對敵時又英勇奮戰，身先士卒，面對親人愛人時又有孩子氣且缺乏安全感。從多角度塑造了一個有血有肉，卻又神經質的帝王，呈現了真實人性的兩面性。《英雄》中的秦王堅韌果敢，窮兵黷武，有統一天下的雄心壯志，是一個極具象征性的人物。

二、文化傳承與身份建構

守正與創新在電影創作中表現為對傳統文化的傳承和為藝術表達而做的創新。電影，尤其是歷史題材的電影，不僅承載著傳承、弘揚民族文化的作用，而且能以其對人物身份的重新建構，創造新的文化內涵，讓我們重新認知歷史、反思歷史。對傳統服飾文化的繼承，是還原歷史背景，營造真實文化情境的重要手段，而對服飾的藝術性虛構則是推動情節發展，塑造人物形象和建構人物身份的有效手段。《秦頌》《荊軻刺秦王》《英雄》的服飾設計雖各具特色，但都在對歷史服飾的繼承與創新中完成了對傳統文化的傳承和對秦王身份的創新性建構。

“秦代服制，服色尚黑，囚徒穿赭色衣”5。在三部影片中，秦王服飾以黑色為主色調，服飾款式涉及深衣制、上衣下裳、袍服等樣式，基本遵循史實，體現了對古代服飾文化的傳承，讓秦王形象更加真實可信。《英雄》中黑色、紅色、藍色、綠色、白色在中國傳統文化中均能找到對應的文化內涵。服飾不僅表達文化，也參與敘事、展現人物內心、參與人物身份建構。《秦頌》中，秦王在開始拒絕穿祀服參加儀式，認為是周禮導致了前朝的滅亡，體現了他明確的政治傾向；在攻打齊都時，拒絕穿盔甲，展現了他對秦軍必勝的自信，以及不聽勸告、我行我素的性格；最后，在登基前遵循禮制，穿上祀服，戴上冠冕。秦王對服飾從拒絕到接受的轉變，暗示著他皇帝身份建構的逐漸完成。《荊軻刺秦王》中，秦王在嫪毐逼宮時，由常服更換為王上的禮服，是他對自己正統身份的宣示。在趙女面前多次素衣披發，拋卻許多代表身份地位的配飾，顯示出他對愛人的毫無防備和放下身份的平等相待。《英雄》中，秦王在首次被刺殺時穿著常服，在見無名時已換成武士盔甲，不僅構建了秦王武者的身份，暗示著秦王窮兵黷武的性格逐步加深，也通過服飾的轉換完成了塑造性格和構建身份的任務。

三、文化張力與身份表達

文化的張力在對比和沖突中產生，通過秦王服飾與其他人物服飾的對比、與背景色調的沖突，充分復原了各階層人物的等級關系，表現了人物的身份地位，營造了畫面的張力感。中國古代的服飾制度本質上是封建等級制度的外化，遵循這個客觀規律和歷史事實，即“守正”，就能通過服飾表達片中人物的身份；同時，導演還要有自己獨特的藝術表達，因此，在服飾上又需要許多獨有的創新性設計。

在《秦頌》中秦王身穿黑色服飾，文官穿白色服飾，宦官穿灰色服飾，武士穿牛皮色盔甲，以權職不同而穿不同顏色和款式的服飾，既容易辨別人物身份，又構建了一幅在古代封建制度下，君臣等級地位分明的圖景，營造出權力間抗衡的張力。通過服飾區別與場景構圖凸顯了秦王的中心地位和獨一無二的身份。在《荊軻刺秦王》中，秦軍攻破趙都后，秦王身著紅色長袍走在滿是尸體、火光的廢墟上，以耀眼、獨特的服飾色彩與其他人樸素的服飾顏色及周圍環境昏黃的色調形成強烈的對比和沖突，暗示著秦王主宰性的身份地位。一抹刺眼的紅，讓觀眾認識到秦始皇的統一霸業和至高無上的權力，是由千千萬萬人的鮮血染就的，表現出歷史進程中壓抑、殘酷的一面。《英雄》中秦國上下清一色的黑色服飾，與黑色建筑一起構筑出一個壓抑、冰冷、威嚴的強權之地，彌漫著死亡和悲涼的文化氛圍。在講述刺客故事時用紅、藍、綠、白進行板塊敘事，傳達了熱烈、冷靜、希望、純粹的精神含義和文化內涵，與秦國的黑色對比，顯出人物身份的區別、關系的對立，傳達出強烈的情感張力和文化張力。

四、文化表現與身份解碼

影片的制作是創作者編碼的過程，觀眾的觀影則是解碼過程。觀眾利用各種文化符碼，結合歷史情境、文化積淀、藝術審美和心理感受等來解讀人物服飾的意義、了解人物的身份信息。先秦時期的服飾具有非常鮮明的階級象征意義，色彩和配飾是階級的表達和權力地位的標志。電影服飾對色彩、配飾的創新性運用，是表現歷史文化和解讀人物身份的重要符碼。

色彩在三部影片中有比較出色的運用，一定程度上成為身份和文化的象征符號。《荊軻刺秦王》中，嬴政服飾色彩復雜多樣，透露出其性格的多面性。《秦頌》中，以黑、白、灰等顏色對秦王和不同官員的身份進行區分與象征，便于觀眾辨別人物身份。《英雄》中色彩充分發揮象征和隱喻的作用：黑色的冰冷死寂、紅色的熱烈忠貞、藍色的純凈安寧、綠色的自然純樸、白色的純粹真實，以不同顏色表達不同的文化內涵，暗示人物不同的心理與情感，黑色甚至成為帝王身份的象征和秦文化的代表。

冠冕是封建社會權力等級的象征，體現著階級的區別。玉器在古代具有人格象征，是身份地位的代表，也是禮器的一種。古人常以玉喻德，認為玉是道德高尚的君子的象征，有“君子無故玉不去身”的說法。劍在當時是貴族階級用以自衛或顯示地位、表示英勇的兵器。《秦頌》中，秦王只在登基大典時，冠冕、佩劍齊全，日常不佩戴玉飾品與寶劍，可見他不愿用禮制約束自己，也不彰顯武力強權。《荊軻刺秦王》中的人物配飾細節詳盡，對玉飾品使用較多，特別是秦王，腰間革帶上的玉帶鉤、頸間的玉項飾等等，以各種玉飾為符碼，將秦王的身份地位傳達給觀眾。秦王是表面上的君子，骨子里的暴虐豺狼，承擔著統一天下的重任，也承載著宗法、禮制的約束和禁錮。《英雄》中秦王在見無名時，梳著兵馬俑中常見的偏右發髻，身穿盔甲，腰佩寶劍，一幅蓄勢而發的武士形象，裝束就讓觀眾認識到他是一個威嚴、危險、強勢、有強烈防備心的鐵血君王。

五、結語

服飾造型作為電影語言中最直觀生動的構成要素之一，是服飾文化傳承與創新的媒介，也是藝術溝通和文化傳播的媒介。周曉文導演的電影，服飾史實和藝術虛構糅合，力求在樸素的同時有藝術效果。陳凱歌導演看重影片的思想性和哲理性，要求電影服飾寫實，力求真實質感。張藝謀導演的影片以強烈的東方美學風格著稱，服飾注重寫意性和形式感，重視色彩的象征性和文化內涵的表達。《秦頌》《荊軻刺秦王》《英雄》分別以虛實結合、寫實、寫意的服裝風格特征，表達了導演獨特的電影服飾文化觀，及對歷史文化的認知與思考。

知常明變者贏，守正創新者勝，在新時期，我國電影發展面臨新挑戰、新機遇，如何從深厚的傳統文化中汲取養分，服務新時代，是電影文化創新的重要任務，“守正創新”在思想和行動上指明了方向。習近平總書記曾指出：中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。樹立新時期的電影文化觀應從優秀傳統文化中尋找養分，以“守正”為根基，為“創新”提供方向和依歸，同時堅持“創新”，創造更多的電影精品，讓“守正”更有活力和動力。落實到電影服飾文化觀上，則體現在傳承與創新兩個方面：傳承，即在電影服飾設計上遵循歷史規律和事實，從燦爛悠久的傳統服飾中吸收有益元素，傳承優秀的服飾文化；創新，即充分發揮藝術創造力，以服飾樣式的創新服務人物與劇情。只有將傳承與創新結合，才能充分發揮中華文化的優勢，建立新時期的電影服飾文化觀。

注釋：

1.趙君，覃敏，趙磊.樹立馬克思主義文化觀 構筑中華民族共有精神家園[N].西藏日報（漢），2018-11-12（006）.

2.王展.影視服裝設計[M].北京：中國電影出版社，2017：2.

3.王展.影視服裝設計[M].北京：中國電影出版社，2017：82.

4.司馬遷，李瀚文.全注全譯史記全本（一）[M].北京：北京聯合出版公司，2015：127.

5.沈從文，王?.中國服飾史[M].西安：陜西師范大學出版社，2004：59.