淺談設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)心理學(xué)的聯(lián)系

（昆明學(xué)院 650214）

岳 斌 （昆明市建筑設(shè)計(jì)院股份有限公司 650228）

一、設(shè)計(jì)

1.設(shè)計(jì)釋義

設(shè)計(jì)（design）一詞按字面意思可拆分為“設(shè)”和“計(jì)”兩個(gè)詞匯。“設(shè)”即設(shè)想、設(shè)立、假設(shè)之意。“計(jì)”則有計(jì)算、合計(jì)、謀劃的意思。二者結(jié)合即可釋義為：通過計(jì)算和謀劃完成某種假設(shè)或設(shè)想。

設(shè)計(jì)既然是完成某種設(shè)想或假設(shè)則其設(shè)計(jì)成果必然有好與壞、合適與不合適的區(qū)別。因?yàn)樗皇侨祟愥槍?duì)某種目標(biāo)問題進(jìn)行的求解活動(dòng)。而這種求解的活動(dòng)伴隨著人類生存自始便一直存在。所以從某種意義上來說，作為一名設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行目標(biāo)求解過程前首先應(yīng)是作為“使用者”的代言人身份存在。

2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念

現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念的提出者最早可追溯到19世紀(jì)英國(guó)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)家約翰.拉斯金（John Ruskin）和威廉.莫里斯（William Morris）.19世紀(jì)中葉英國(guó)的工業(yè)革命使得工業(yè)化為社會(huì)各行各業(yè)帶來活力，隨之帶來的還有大量粗制濫造的工業(yè)產(chǎn)品。千百年來人類通過手工逐步打磨出來的精美器物被機(jī)器任意模仿和破壞。這種背景下，約翰.拉斯金和威廉.莫里斯呼吁社會(huì)對(duì)粗制濫造的工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行批判。不可否認(rèn)無論如何歷史的車輪還是向前滾動(dòng)著，一個(gè)工業(yè)化的時(shí)代無可避免的向我們開來。但他二人提出的對(duì)手工制品精細(xì)、優(yōu)美審美趣味的主張卻得到了人們的重視。藝術(shù)從業(yè)者和設(shè)計(jì)者們開始思考如何在工業(yè)產(chǎn)品的高效和手工產(chǎn)品的精細(xì)審美上找到平衡點(diǎn)？如何讓產(chǎn)品在創(chuàng)造和生活上進(jìn)行融合？如何在這一系列的活動(dòng)從理論知識(shí)方面進(jìn)行總結(jié)和歸納？這種工業(yè)和生活之間產(chǎn)生的矛盾也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開啟提供了萌芽的種子。

二、設(shè)計(jì)心理學(xué)

1.心理學(xué)與設(shè)計(jì)心理學(xué)

心理學(xué)（psychology）心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué).心理學(xué) （pychology）一詞由古希臘的“psyche”-靈魂和“l(fā)ogos”-知識(shí)兩個(gè)詞與組合而來。所以最早心理學(xué)是研究靈魂的一門科學(xué)。而隨著現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，人類對(duì)靈魂有了新的定義，而越發(fā)關(guān)注人類內(nèi)心和心理的變化。

設(shè)計(jì)心理學(xué)（design psychology）屬于心理學(xué)（psychology）研究范疇。是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)π睦韺W(xué)知識(shí)的一種延伸。是設(shè)計(jì)師研究如何將使用者需求建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，通過心理學(xué)的手段和方法更好的去完成自己設(shè)計(jì)目標(biāo)的一門心理學(xué)學(xué)科。

2.設(shè)計(jì)心理學(xué)研究范疇

設(shè)計(jì)是一項(xiàng)有目的的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，所創(chuàng)造出的產(chǎn)品應(yīng)滿足適用和審美兩種屬性需求。設(shè)計(jì)心理學(xué)所研究?jī)?nèi)容應(yīng)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)和使用過程中所遇到的一系列問題。無論是從設(shè)計(jì)者還是使用者角度出發(fā)，產(chǎn)品在創(chuàng)造和使用的過程都會(huì)產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品功能、外觀、色彩、造型、內(nèi)涵等方面產(chǎn)生評(píng)價(jià)和批判的趣味。故從這一點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)心理學(xué)研究范疇可歸納為以下幾點(diǎn)：

（1）如何使設(shè)計(jì)為我們的生活提供便捷

任何生產(chǎn)工具的設(shè)計(jì)和改良都是以提高生產(chǎn)效率作為首要目標(biāo)。生活中常遇到難開啟的推拉門、不能同時(shí)使用兩孔和三孔功能的插座、無法直接放進(jìn)去水果的榨汁機(jī)……這一系列的“反人類”設(shè)計(jì)不僅沒有提高我們的生產(chǎn)效率反而困擾著我們的生活。所以我們需要追求設(shè)計(jì)產(chǎn)品的高效、易掌握的適用性，追求創(chuàng)造設(shè)計(jì)產(chǎn)品與使用者、使用環(huán)境、使用成果的友好設(shè)計(jì)。

（2）如何使設(shè)計(jì)滿足日益提高的審美趣味

人類用數(shù)千年形成了自己的審美趣味，雖然這種審美趣味受地域、文化、種族的影響而有所差異，但對(duì)美的追求卻是一致的。當(dāng)歐洲人愛上東方的瓷器并冠之以“China”、當(dāng)中國(guó)人的家庭越來越多的歐式裝修并引以為傲、當(dāng)美國(guó)人去博物館參觀中國(guó)文物陳設(shè)并駐足不前的時(shí)候我們知道人類對(duì)美的感知是相通的。

工業(yè)化帶來的數(shù)量客觀的工業(yè)制品，的確提高了人類的生活效率，但也將數(shù)千年人類形成的審美趣味忽視和打破。被貼滿簡(jiǎn)單粗暴復(fù)制標(biāo)標(biāo)簽的工業(yè)產(chǎn)品不僅引來了“新工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也引來了人類對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品審美趣味的再反思、再設(shè)計(jì)。約翰.拉斯金和威廉.莫里斯作為消費(fèi)者的反饋因何最終變成了一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，究其原因是因?yàn)樗麄兊呐姓谴砹藦V大消費(fèi)者的心聲。

（3）如何激發(fā)設(shè)計(jì)師的“創(chuàng)造力”

成功設(shè)計(jì)出一件好作品并不是一件容易的事情。設(shè)計(jì)師作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者其實(shí)在整個(gè)過程中處于一個(gè)很微妙的位置。一方面需要滿足廠家的低成本、好生產(chǎn)的需求，另一方面要滿足消費(fèi)者產(chǎn)品美觀、功能便利、性能優(yōu)良的特點(diǎn)，甚至在產(chǎn)品使用過程中還要滿足維修人員好拆裝，便于維修的需求。

隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人類對(duì)于產(chǎn)品功能的要求也越來越復(fù)雜化。社會(huì)步伐加快，人類對(duì)好的產(chǎn)品等待的耐心也越來越少。這就給設(shè)計(jì)者接受反饋信息并改良產(chǎn)品帶來難度。當(dāng)然這些都不是一項(xiàng)拙劣設(shè)計(jì)誕生的借口。

所以設(shè)計(jì)心理學(xué)除了把握使用者心理的同時(shí)如何抓住設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中的心理活動(dòng)變化，如何在這樣愈發(fā)復(fù)雜的設(shè)計(jì)環(huán)境中保持耐性，并激發(fā)其創(chuàng)造力就是設(shè)計(jì)心理學(xué)需要研究的重要課題。

三、設(shè)計(jì)心理學(xué)具體應(yīng)用范疇

1.設(shè)計(jì)心理學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用

產(chǎn)品設(shè)計(jì)即是將人類為達(dá)到某種目的想法物化的過程。這種類型的設(shè)計(jì)產(chǎn)品更多的以使用為目的。如推拉門、服裝、生活用具等。所以需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中不斷去實(shí)驗(yàn)和探求使用過程中會(huì)遇到的可能性問題，并在設(shè)計(jì)過程中盡可能的進(jìn)行規(guī)避。只有在設(shè)計(jì)階段充分考慮了產(chǎn)品的使用方法、使用者可能會(huì)犯的錯(cuò)誤等問題后，抓住使用者的心理，才能為使用者提供少抱怨的產(chǎn)品。

2.設(shè)計(jì)心理學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用

視覺傳達(dá)顧名思義更多的設(shè)計(jì)需要在視覺上做文章。是指利用視覺符號(hào)來傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。決定視覺體驗(yàn)的最重要的兩個(gè)因素即圖形和色彩。

遠(yuǎn)古時(shí)期人類即用動(dòng)物形狀簡(jiǎn)化符號(hào)來裝飾在各類生活器物上，并用符號(hào)在巖壁上描繪傳達(dá)各類信息。這說明人類很早就懂得內(nèi)容-形式-符號(hào)的轉(zhuǎn)化。格式塔心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，只有那些最簡(jiǎn)單化的圖形才能使人們感受最愉悅的心理感受。設(shè)計(jì)者可以在設(shè)計(jì)過程中充分運(yùn)用這一心理規(guī)律，棄繁就簡(jiǎn)，通過最簡(jiǎn)單的符號(hào)美學(xué)來賦予產(chǎn)品最愉悅的傳達(dá)感受。

心理學(xué)家對(duì)顏色帶給人的心理感受曾做過許多實(shí)驗(yàn)。他們發(fā)現(xiàn)，在紅色環(huán)境中，人的情緒會(huì)變得興奮沖動(dòng)。而處在藍(lán)色環(huán)境中，情緒會(huì)變得沉靜。我們?nèi)粘Ｉ钪杏^察的顏色在很大程度上受心理因素的影響，即形成心理顏色視覺。所以在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)者對(duì)色彩的把握至關(guān)重要，應(yīng)根絕自己需要傳達(dá)信息的內(nèi)容、類型、場(chǎng)合來選擇合理的色彩搭配。

3.設(shè)計(jì)心理學(xué)在環(huán)藝設(shè)計(jì)中應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是承擔(dān)人類活動(dòng)空間的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)的工作。在心理學(xué)上需要重點(diǎn)關(guān)注人與環(huán)境的關(guān)系。如比例、尺度、色彩、功能流線等。

在環(huán)境和空間設(shè)計(jì)時(shí)，必須第一時(shí)間將使用對(duì)象納入設(shè)計(jì)范疇。如為籃球運(yùn)動(dòng)員設(shè)計(jì)的床的尺度就不能和普通人用的一樣。同時(shí)更需要關(guān)注使用者深處空間的體驗(yàn)感。如寬而低的空間給人壓抑的感覺、過于寬而高的空間給人空曠無助的感覺、不規(guī)則空間或擺布異常的空間給人雜亂、不安的感覺。所以在進(jìn)行環(huán)境空間設(shè)計(jì)時(shí)一定要把握好使用對(duì)象的特征，了解不同因素狀況下使用者的內(nèi)心活動(dòng)曲線，合理調(diào)和比例、尺度、色彩等方面的內(nèi)容。

四、結(jié)語

設(shè)計(jì)過程主要的參與者即設(shè)計(jì)者和使用者。作為兩類獨(dú)立的個(gè)體，不同的主觀思維方式、個(gè)體差異等都會(huì)通過心理問題來反饋到產(chǎn)品設(shè)計(jì)上來，并最終影響和決定設(shè)計(jì)的成果。而設(shè)計(jì)心理學(xué)很重的課題就是來研究使用者的心理活動(dòng)和變化，并反饋到設(shè)計(jì)者那里，最終變成改善和提升設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素。所以在設(shè)計(jì)過程中，需要我們熟練掌握并運(yùn)用設(shè)計(jì)心理學(xué)知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者和使用者在產(chǎn)品的功能、審美、文化內(nèi)涵等方面達(dá)成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的目的。