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孔子曰:“小子何莫學夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識于鳥獸草木之名。1”這位偉大的思想家、教育家可不是說說而已,他還身體力行修訂六經,即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
六經是以《詩》為首的,《樂》雖然后來亡佚,但其內容也是文藝領域的。其它幾類中也包含著與文藝有關的思想。可見孔子對文藝,主要是對詩歌非常重視,他主要是看重詩歌的教化功能,道德的修養,性情的陶冶,而非休閑娛方面。他不但讓弟子學詩,還讓自己的兒子學詩學禮。
中國被稱為“詩的國度”,三千多年的文學史,發展得最成熟的文學體裁是詩歌。中國詩歌以《詩經》《楚辭》為源頭,歷經樂府、建安、兩晉南北朝的發展,在唐代達到了輝煌的頂峰。近五萬首唐詩,不但是中國文學史的寶庫,也是傳統文化的精華,更是“詩教”取之不盡用之不竭的源泉。
未學做事先學做人,如果一個人不具備良好的思想品德,不管學習多么好,技能多么精,也不過是錢理群先生說的“精致的利己主義者”。首先用唐詩教育學生正心篤志、崇德弘毅。孔子的學生曾子說過“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?2”在唐代的詩歌里,不難發現很多詩人都做到了這一點。
中、晚唐時期,藩鎮割據,他們用各種手段拉攏朝中官吏和文人。一些不得志的文人和官吏就依附了他們。李師道是當時藩鎮高官,炙手可熱。他想拉攏韓愈的弟子張籍。而張籍主張統一、反對藩鎮分裂中央權力。但并不想得罪李師道,因此用一首藝術水平很高的詩非常寫巧妙地回絕了他:
君知妾有夫,贈妾雙明珠。感君纏綿意,系在紅羅襦。妾家高樓連苑起,良人執戟明光里。知君用心如日月,事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時。
從表面是一首抒發男女之情的詩,借女子之口言志,情深緣淺,無可奈何。心理描寫細致入微,曲折而動人。但實際是作者用比興手法,“雙明珠”是李師道用來拉攏、引誘張籍的榮華富貴、名聲地位類的東西,張籍詩題《節婦吟》委婉地表明自己的立場態度,表現了自己高潔的志向和坦蕩胸懷,做到了“富貴不能淫”。
同樣還有劉禹錫。劉禹錫因參與政治革新失敗而被貶。十年后,他被召回長安,準備再度起用。一日,他到玄都觀游覽,這里景物同十年前已大不相同,于是他便在壁上題詩《戲贈看花諸君子》:紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回。玄都觀里桃千樹,盡是劉郎去后栽。詩一傳出,即遭到宰相武元衡的忌恨,再次啟奏皇帝又把他貶了。十四年后,劉禹錫才再度被召回長安。重游玄都觀,他又寫一首《再游玄都觀》:百畝中庭半是苔,桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。五十七歲的詩人用桃花、菜花的更替,諷刺舊寵和新貴交替上臺,并投以輕蔑和嘲笑,表現了自己的不屈和樂觀,顯示了將繼續斗爭下去的決心。
孟子曾說“達則兼濟天下,窮則獨善其身”。可唐朝有些詩人,不管是“窮”是“達”,都要兼濟天下,把國家命運和百姓疾苦放在心上,寫在詩中。最典型的例子就是偉大的現實主義詩人杜甫。他的詩里始終流露著熱愛祖國、熱愛人民的精神。
杜甫晚年棄官,歷經千辛萬苦,到達成都。在成都西郊蓋了一座草堂。開始了他漂泊西南的艱苦生活。但是不管他生活怎樣苦,他都關心著國家和人民。他喜歡和勞動人民交往,哪怕是窮困、沒文化的人。他的一首《又呈吳郎》,表現了這位偉大的詩人對貧困百姓的同情與憐憫:堂前撲棗任西鄰,無食無兒一婦人。不為困窮寧有此?只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事,便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨,正思戎馬淚盈巾。
全詩如話家常,語氣懇切,樸實動人,讀之令人落淚。更不要說他在《茅屋為秋風所破歌》里寫的“何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足!”思想境界達到了以前詩人所不曾達到的高度。
浪漫主義詩人李白也有一些關心民間疾苦的優秀詩歌。李白主要生活在唐開元天寶年間,這時國力空前強盛與繁榮,與此同時,統治階級驕奢淫逸之風盛行。天寶六年,李白游云陽橫山,正值夏季,酷熱難當,纖夫們拖著巨石艱難前行——開采云陽芒碭山的石頭,為統治階級大造宮室。他有感而作《丁都護歌》:云陽上征去,兩岸饒商賈。吳牛喘月時,拖船一何苦。水濁不可飲,壺漿半成土。一唱督護歌,心摧淚如雨。萬人系盤石,無由達江滸。君看石芒碭,掩淚悲千古。
全詩以形象畫面,寫出了對勞動人民的深刻同情,同時也揭露統治階級對人民的欺壓與奴役。元代蕭士赟在《李太白集校注》引中說:“觸熱拖船,就飲濁水,征夫之苦,徒興千古之悲耳。”
“天下興亡,匹夫有責”是明末清初思想家顧炎武說的,但家國情懷卻是古已有之,在現實主義源頭的《詩經》就已經表現出來。秦國軍民在抗擊異族侵略時,同仇敵愾,唱起了慷慨激昂的戰歌:“豈曰無衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛。與子同仇!3”這是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇。而南方的楚國將士為了保衛國家,浴血奮戰,“帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄!”4屈原由衷地贊美將士們為國獻身的精神。從那時起,愛國主義就成為文學作品的一個主要內容,也是中國傳統文化的一個基本特征。
唐詩中有很多愛國主義詩篇。有的是對祖國大好河山的贊美,有的是對強大國家的自豪,最能體現愛國主義精神的當屬邊塞詩。詩里描繪了壯麗蒼涼的風光,表現了士兵們思鄉戀土的情感,更表現了將士們不畏艱苦的樂觀精神,從軍報國的英雄氣概。
青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。
王昌齡《從軍行》
一二兩句,境界闊大,蘊含豐富;三四句有轉折:“黃沙”寫出了環境艱苦,“百戰”二字,形象地說明了將士邊塞戰斗之頻繁,而“穿金甲”,則渲染了戰斗的艱苦、激烈。但是,金甲磨破,生命可拋,守邊將士報國的意志卻不會減,“不破樓蘭終不還”七字是將士們忠貞愛國、不怕犧牲的英雄精神寫照。
騮馬新跨白玉鞍,戰罷沙場月色寒。城頭鐵鼓聲猶震,匣里金刀血未干。
王昌齡的《出塞》
這首詩描寫了一場驚心動魄的戰斗剛剛結束時的情景,寥寥數筆,生動地描繪了將士們的英雄氣概和驕傲的神態。全詩意境雄渾,格調激昂,語言明快凝煉。盛唐時期,對外戰爭中屢屢取勝,全民族的自信心極強。這時的邊塞詩多體現一種昂揚向上精神和自豪感。
唐詩是古典詩歌的光輝頂峰,是用漢字書寫的最簡潔、最優美的文本。多讀唐詩,不但會提升學生的文學修養、培養學生的人文情懷,而且對學生的教化作用也不可低估:能培養學生剛正不阿、光明磊落、百折不回的人格;培養學生仁愛共濟、立己達人的關愛心;更能培養學生的愛國主義精神和民族自豪感。這樣才能使學生成為有理想、有知識、有文化、人格健全,愛崗敬業的國家建設者。
注釋:
1.孔子.品書四絕·論語 [M].湖北辭書出版社,1995:282.
2.孔子.品書四絕·論語 [M].湖北辭書出版社,1995:233.
3.秦風·無衣.詩經選[M].人民文學出版社,1992:133.
4.屈原·國殤.中國歷代文學作品選(上編第一冊)[M].上海古籍出版社,1990:255.