非物質文化遺產“麒麟彩扎”的美學特征及民俗文化研究

丁善任

廣東科技學院

一、麒麟文化

麒麟，與龍、鳳凰、烏龜一并稱為“四靈”，是中國古代傳說中的一種靈獸。歷史文獻中對于麒麟的記載，最早可追溯到漢代許慎的《說文解字·十》，其文章中提到：“麒，仁寵也，麋身龍尾一角；麟，牝麒也”。東莞市清溪鎮的麒麟彩扎中的形象與傳統意義上的麒麟有所不同，頭部造型是獅子形狀，長著鹿角，老虎的眼睛，龍的身體，馬的腳和牛的尾巴。

在中國古代，麒麟深受人們的喜愛，這得益于麒麟的象征寓意。麒麟雖然外表并不是非常美觀，但是其生性善良，所以早在春秋時期就已經被人賦予為祥瑞的象征。一方面，帝王君主認為其可以借麒麟來顯示權威，因此麒麟的形象經常被用于官員的朝服上。清代的一品官的補子上的裝飾圖案就是麒麟，而麒麟的圖案僅次于皇帝旗袍上龍的圖案，這足以見得麒麟在古代時地位極高。另一方面，民間百姓認為麒麟是送子神獸，于是麒麟的形象在民間廣為流傳，并且大多用于日常生活用品。

歷年來，人們對于麒麟文化的傳承活動主要有畫麒麟、舞麒麟和制作麒麟。客家人將麒麟視為吉祥物，在他們的印象里，凡是麒麟踏過的地方，都會給當地的人帶來祥瑞。麒麟造型的每一個部位都傳達著特殊的寓意，其頭部頂著五彩的獨角，表示獨占鰲頭；頸部凸起的小圓彩釘，寓意著人丁興旺；麒麟嘴邊的彩色裝飾并且飾以金線，表示金口玉言的蘊意。麒麟舞作為客家文化的重要組成部分，具有極高的研究價值。東莞市清溪鎮的彩扎（麒麟制作）在2014年被列入第四批國家非物質文化遺產代表性項目名錄，該工藝同時為麒麟舞的傳承提供了一定的支持。

二、造型元素

形狀：麒麟文化的傳承形態表現為麒麟舞和麒麟彩扎等形式。麒麟制作分為制作麒麟頭、麒麟背和麒麟尾巴三個部分。從外觀上看，麒麟頭的形狀很像龍頭，但是麒麟頭上長著五彩的獨角，這是其與龍頭十分明顯的區別。

工藝：麒麟制作主要以頭部的制作為主，可以分為以下幾個工序：首先，用半指寬的薄竹蔑扎成骨架，并用黃藤和紗紙捆綁固定；然后，用紗紙一層一層地糊出麒麟的頭部造型；再接下來，在白色的紙上勾勒出形狀并且涂上各種顏色；最后，涂上一層上光油即可完成。

色彩：麒麟的形狀制作好之后，需要在白色的紙上繪制圖案。麒麟的顏色多以紅色、黃色、綠色、白色、和黑色等顏色為主。手工藝人為了使人們能夠從麒麟形象上讀出吉祥如意、幸福安康和送子保平安的美好寓意，會在其表面繪制牡丹、桃花和菊花等花紋圖案，并且在花叢中繪制美麗的蝴蝶進行裝飾。部分手工藝人甚至在麒麟頭部貼上銅錢大小的反光貼紙，這樣的裝飾更加增添了富貴吉祥的蘊意。

三、中國傳統美學體現

對稱法則：中國傳統文化中一直存在著對稱美，例如中國的京劇臉譜、園林、剪紙和窗花等都采用了對稱的形式。麒麟彩扎中的麒麟頭、麒麟背和麒麟尾巴這三部分都符合中軸對稱的法則。尤其需要注意的是麒麟頭，不論是造型，還是裝飾圖案，都符合中國傳統審美中的對稱美法則。

顏色映射：人們從外界獲得感受的來源主要是視覺，而顏色又是人們對于事物的重要感知要素。東莞市麒麟彩扎的藝術特點著重體現在其色彩的運用上，麒麟頭主要采用紅色、黃色、綠色、白色和黑色，這五種顏色分別代表著中國自古以來道學“五行”中的金、木、水、火、土。這種一一對應的關系反映了民間藝術對傳統文化的深刻理解和運用。

傳統紋樣：中國傳統紋樣有幾何紋樣、植物紋樣、動物紋樣、文字紋樣、以及反映社會生活和神話傳說的紋樣等。這些紋樣具有傳統美學中獨特的視覺形態，并且有時進一步承載了某種深層次的含義。麒麟彩扎中的麒麟頭的制作過程中，手工藝人經常用細膩的畫筆在白色的紗布上描繪黃色的菊花，以此來象征和善得佳偶或者和睦生財的蘊意。麒麟頭上時常也畫有淺紅色的牡丹，以傳達一切順利和如愿以償的寓意。中國傳統紋樣講究“圖必有意，意必吉祥”。紋樣給我們帶來的不僅是美的享受，更多的是一種吉祥的象征。手工藝人將這些紋樣運用到麒麟彩扎這一工藝品上，意圖表達吉祥如意的美好愿望。

四、民俗文化

東莞市清溪鎮的麒麟彩扎具有寶貴的研究價值，它集美術、文化、工藝于一身，具有造型藝術和工藝美術的藝術特征，是客家文化的民俗文化標本。麒麟的形象具有很高的藝術性，在歷史發展的中，麒麟的形象也不斷地進化和演變。其意象既有中國儒家文化和道家文化的喜慶內涵，又有祈福的內涵。麒麟彩扎是民俗文化的結晶，它能既傳達手工藝人的匠人精神，又體現著傳統文化的博大精深。清溪鎮的麒麟彩扎在時代變遷中，其形態工藝也不斷變化和創新，旨在造型上體現出現代氣息，并且力求在工藝上更加精湛。關于麒麟彩扎為代表的民俗文化的研究具有重要意義，民俗文化體現著中國傳統文化的博大精深。更進一步，民俗文化的傳承和發展需要全民的支持和參與，并且薪火相傳。