新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作論述

（廣東省珠海市金灣區(qū)文化館 519000）

我國(guó)于2004年8月，正式加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。從此之后，我國(guó)國(guó)內(nèi)才開(kāi)始了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)研究。兩年之后，我國(guó)將每年的6月10日設(shè)立為“文化遺產(chǎn)日”。2011年，我國(guó)相關(guān)立法部門(mén)結(jié)合國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)展的現(xiàn)狀，出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。標(biāo)志著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入了全新的階段，并首次給出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的明確定義：“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。”那么，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)有何價(jià)值，在新媒體時(shí)代面臨哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們又該如何在新媒體時(shí)代進(jìn)一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作呢？本文將進(jìn)行研究。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力的重要途徑，能夠推動(dòng)社會(huì)主義文化的興盛繁榮，有利于堅(jiān)定文化自信，一定程度上能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力的重要途徑

針對(duì)當(dāng)前階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)階段之后的非遺保護(hù)工作，習(xí)近平總書(shū)記在認(rèn)真總結(jié)了中華文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系之后，指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’，是中華兒女共有的精神家園”。客觀上來(lái)說(shuō)，中華民族能夠在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中永遠(yuǎn)保持昂揚(yáng)向上的精神面貌、能夠從各種艱難困苦之中一次又一次浴火重生，正是因?yàn)橹腥A民族有著始終如一的精神追求、有著一脈相承的精神特質(zhì)。中華民族最根本的精神追求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得到體現(xiàn)，也為中華文明的傳承和發(fā)展提供了源源不竭的動(dòng)力來(lái)源。從這一角度來(lái)說(shuō)，非遺保護(hù)工作是對(duì)中華文明的保護(hù)，更是對(duì)中華文明的傳承。

事實(shí)上，作為中華民族綿延不絕的重要情感紐帶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是當(dāng)前階段增進(jìn)我國(guó)人民民族認(rèn)同感的重要方面，同時(shí)也是保障社會(huì)和諧、維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安應(yīng)有的題中之意，所具有的重要現(xiàn)實(shí)意義值得我們給予應(yīng)有的肯定和重視。例如，每年春節(jié)我們國(guó)內(nèi)很多地方都有貼春聯(lián)、貼福字的傳統(tǒng)，這是中華民族所廣泛認(rèn)同的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，就是要激發(fā)廣大人民群眾參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)工作的積極性，為中華民族凝聚力的提升做出更為積極的努力。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承能夠推動(dòng)社會(huì)主義文化的興盛繁榮，有利于堅(jiān)定文化自信

我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作對(duì)于樹(shù)立民族自信心、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)所具有的重要意義，始終保持中華民族獨(dú)立于世界文化之林的底氣，讓中國(guó)氣質(zhì)、中國(guó)精神得到持續(xù)的發(fā)展。同時(shí)，要進(jìn)一步發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在建設(shè)社會(huì)主義精神文明方面的重要作用，為中華民族文化的創(chuàng)新提供強(qiáng)有力的支持。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承一定程度上能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展

傳統(tǒng)技藝、中醫(yī)中藥、表演藝術(shù)等，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，涉及到我們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活的方方面面，在和現(xiàn)實(shí)生活交互的過(guò)程中，發(fā)揮著服務(wù)人類(lèi)文明、服務(wù)社會(huì)發(fā)展的重要作用。如通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)技藝，可以有效帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增加人民群眾收入水平；中醫(yī)中藥可以為廣大人民群眾健康需求的滿(mǎn)足提供堅(jiān)實(shí)的保障；村規(guī)民約為我國(guó)鄉(xiāng)村治理工作的開(kāi)展打下了思想基礎(chǔ)等等。因此，我們必須從實(shí)際情況出發(fā)，進(jìn)一步深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神文明建設(shè)中所具有的重要作用，為人民群眾物質(zhì)需求和精神需求的滿(mǎn)足做出更為積極的努力。

二、新媒體時(shí)代非遺保護(hù)與傳承面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

在新媒體時(shí)代，非遺保護(hù)與傳承與以往的情形有著很大的不同，面臨著諸多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，更好地保護(hù)與傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（一）新媒時(shí)代非遺保護(hù)與傳承面臨的機(jī)遇

新媒時(shí)代，非遺保護(hù)與傳承面臨著巨大的機(jī)遇。新媒體一方面為非遺保護(hù)與傳承提供了良好的傳播手段，另一方面使非遺傳承有了更多的傳承途徑和融入現(xiàn)代生活中的途徑。

1.新媒體為非遺保護(hù)與傳承提供了良好的傳播手段

在新媒體出現(xiàn)之前，非遺傳承與保護(hù)主要依靠的是口口相傳、師徒相傳，傳統(tǒng)手工藝等非遺形式是靜態(tài)展出的，傳承起來(lái)也是有一定困難的。但是新媒體為非遺保護(hù)與傳承提供了良好的傳播手段，使其可以通過(guò)新媒體以影像、AR、交互游戲等方式動(dòng)態(tài)地展示給人們，全方位、立體式展現(xiàn)手工藝品的美，引起人們的關(guān)注，從而開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化的生存格局。新媒體互動(dòng)性、自主性、傳播迅速和大容量等特征，使其彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體的劣勢(shì)、超越其局限性，打破了時(shí)空限制，給非遺保護(hù)傳承帶來(lái)新契機(jī)。

2.新媒體使非遺傳承有了更多的傳承途徑和融入現(xiàn)代生活中的途徑

在新媒體出現(xiàn)之前，人們對(duì)于非遺的認(rèn)知非常有限，非遺進(jìn)入生活中的途徑也比較少。但新媒體作用下，不僅可以快速增加非遺作品的曝光量，更可以通過(guò)雙屏互動(dòng)、鏈接跳轉(zhuǎn)等方式即看即買(mǎi)，直接通過(guò)電商、線下等多種立體銷(xiāo)售渠道直接促進(jìn)非遺的銷(xiāo)售。在電子商務(wù)高速發(fā)展的時(shí)代，傳承人通過(guò)新媒體技術(shù)展示擁有個(gè)人風(fēng)格的獨(dú)特作品，而消費(fèi)者通過(guò)新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)“私人定制”，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代生活有非常好的推動(dòng)力。

（二）新媒時(shí)代非遺保護(hù)與傳承面臨的挑戰(zhàn)

新媒時(shí)代，非遺保護(hù)與傳承面臨著很大的挑戰(zhàn)，一方面，新媒體所帶來(lái)的多元化文化沖擊了傳統(tǒng)文明，另一方面，新媒體時(shí)代非遺傳承“后繼無(wú)人”。

1.新媒體所帶來(lái)的多元化文化沖擊了傳統(tǒng)文明

隨著我國(guó)改革開(kāi)放偉大事業(yè)的不斷推進(jìn)，外來(lái)文化對(duì)中華民族本土文化造成了巨大的沖擊，加上城鎮(zhèn)化所帶來(lái)的空心化等問(wèn)題，都在客觀上使得我國(guó)傳統(tǒng)文明逐漸在當(dāng)代社會(huì)喪失了存在的土壤。

與此同時(shí)，工業(yè)化的持續(xù)推深化，也在客觀上改變著我們的生產(chǎn)、生活模式，人的需求也同樣隨之發(fā)生了改變。這種情況之下，很多傳統(tǒng)手工藝非遺產(chǎn)品已經(jīng)越來(lái)越難以適應(yīng)當(dāng)代快節(jié)奏的生活，更是無(wú)力抵抗工業(yè)化大生產(chǎn)的沖擊。雖然工業(yè)化生產(chǎn)在某種程度上也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了技術(shù)、資金方面的支持，但是也同樣對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝水平提出了更高的要求。

2.新媒體時(shí)代非遺傳承“后繼無(wú)人”

現(xiàn)如今，非遺傳承人老齡化趨勢(shì)比較明顯，非遺學(xué)習(xí)成效非常慢，在新媒體時(shí)代，人們的生活節(jié)奏非常快，年輕人對(duì)于非遺傳承缺乏興趣和深入的認(rèn)知，多數(shù)人對(duì)于非遺的認(rèn)知基本上停留在概念層面，也很少主動(dòng)關(guān)注非遺，導(dǎo)師非遺傳承“后繼無(wú)人”。

三、如何借助新媒體做好非遺傳承與發(fā)展的工作

借助新媒體做好非遺傳承與發(fā)展的工作，我們需要利用新媒體的數(shù)字化優(yōu)勢(shì)優(yōu)化非遺傳承與發(fā)展工作，充分利用新媒體強(qiáng)化非遺文化宣傳工作，同時(shí)要注意充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)非遺互動(dòng)傳播，強(qiáng)化新媒體環(huán)境下的非遺深度傳播。

（一）利用新媒體的數(shù)字化優(yōu)勢(shì)優(yōu)化非遺傳承與發(fā)展工作

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，借助新媒體開(kāi)展非遺傳承和發(fā)展工作，其本質(zhì)是“以數(shù)字采集、數(shù)字處理技術(shù)為基礎(chǔ)，以非實(shí)物形態(tài)將非遺文化遺產(chǎn)再現(xiàn)出來(lái)，并借助互聯(lián)網(wǎng)加以新的解讀、存儲(chǔ)以及傳播，開(kāi)發(fā)新的利用方式”的系統(tǒng)化過(guò)程。就目前來(lái)說(shuō)，基于新媒體的非遺傳承，涵蓋了數(shù)字化展示、數(shù)字化存儲(chǔ)、數(shù)字化設(shè)計(jì)、數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)等多方面的新技術(shù)。系統(tǒng)性原則、完整性原則，要求我們?cè)陂_(kāi)展數(shù)字化保護(hù)和傳承工作的過(guò)程中，必須充分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性和多樣性，采取針對(duì)性手段加以保護(hù)和傳承。在實(shí)際操作中，可通過(guò)數(shù)字化格式的照片、音樂(lè)、錄像等，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永久地保存下來(lái)，還可以借助數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)加以針對(duì)性的管理，并提供檢索支持。這不僅可以更好地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原貌，而且也能夠更為長(zhǎng)久地保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而為其保護(hù)和傳承提供堅(jiān)實(shí)的技術(shù)保障。與此同時(shí)，將傳統(tǒng)為物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理之后，通過(guò)包括3D技術(shù)在內(nèi)的可視虛擬技術(shù)，形成動(dòng)畫(huà)、虛擬空間等，配合音頻、視頻等資料，將這些中華民族的寶貴精神財(cái)富以更為直觀、真實(shí)的形式展現(xiàn)在人們面前，從而更好地推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流與創(chuàng)新工作。數(shù)字化技術(shù)體系的建構(gòu)，在客觀上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得以有效地、完整地保存下來(lái)，原汁原味地交到后來(lái)人手中。

（二）充分利用新媒體強(qiáng)化非遺文化宣傳工作

相對(duì)于傳統(tǒng)非遺文化宣傳工作來(lái)說(shuō)，這里我們所強(qiáng)調(diào)的數(shù)字化非遺宣傳工作有著自身鮮明的特點(diǎn)：首先，數(shù)字化宣傳打破了時(shí)間和空間對(duì)宣傳的束縛；其次，數(shù)字化宣傳改變了傳統(tǒng)非遺文化實(shí)物展示的靜態(tài)模式，利用包括3D技術(shù)在內(nèi)的多種技術(shù)，轉(zhuǎn)化成可供網(wǎng)絡(luò)傳播的新形式、新內(nèi)容。最后，數(shù)字宣傳有效整合了多媒體技術(shù)和數(shù)字技術(shù)，形成了更為具有交互特性的雙向傳播模式，并逐漸取代傳統(tǒng)意義上的直接展示，不僅成本更低，而且也有效打破了時(shí)空條件對(duì)于宣傳的限制。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)非遺互動(dòng)傳播

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)非常發(fā)達(dá)，網(wǎng)民數(shù)量也大大增加，我們應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)非遺互動(dòng)傳播，應(yīng)以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，來(lái)普及非遺知識(shí)，做到靜態(tài)展示與動(dòng)態(tài)活動(dòng)有機(jī)融合，線上線下、政府民間、學(xué)校企業(yè)、平面媒體與直播平臺(tái)協(xié)同配合。在追求立體化、全方位的同時(shí)，更多地利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的互動(dòng)。

（四）強(qiáng)化新媒體環(huán)境下的非遺深度傳播

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承不僅要有廣度，更要有深度。對(duì)于非遺傳承的膚淺、泛泛的傳播和解讀不利于非遺的長(zhǎng)期傳承和未來(lái)發(fā)展，也會(huì)大大降低人們對(duì)于非遺的認(rèn)知，對(duì)于非遺傳承來(lái)說(shuō)不僅沒(méi)有益處，反而會(huì)有阻礙。非遺是留存到今天的文化財(cái)富，具有豐厚的文化內(nèi)涵、重要的精神價(jià)值。傳播者的功課，如果沒(méi)有做細(xì)做足，是難以理解和駕馭的。這樣一來(lái)，可能會(huì)失去文化傳播的焦點(diǎn)，沒(méi)有觸及根本，難以打動(dòng)人心。因此，我們?cè)诶眯旅襟w傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，必須要做好深度挖掘與傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，新媒體是一把雙刃劍。其雖然大大沖擊了傳統(tǒng)文明，但是也能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供更多的途徑和載體。而我們要做的，就是借助新媒體做好非遺傳承與發(fā)展的工作，使我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文明得以傳承和發(fā)展。