從《奔跑吧，梅洛斯》與《人質(zhì)》的對比中淺析太宰治的文學(xué)思想

馬澤涵

摘 要：太宰治的《奔跑吧，梅洛斯》是太宰治家喻戶曉的作品之一。與往常的陰郁風(fēng)格不同，《奔跑吧，梅洛斯》一改頹廢之風(fēng)，以積極的文風(fēng)展開敘事。本文以《奔跑吧，梅洛斯》與席勒的《人質(zhì)》為基礎(chǔ)進(jìn)行比較閱讀，分析作者的文學(xué)思想與內(nèi)心世界。通過對文中人物多重性格的分析，希望可以促進(jìn)并加深對太宰治文學(xué)的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：《奔跑吧，梅洛斯》;《人質(zhì)》;太宰治;人性

一、前言

《奔跑吧，梅洛斯》是日本作家太宰治的一部短篇小說作品。首次于1940年發(fā)表在《新潮》雜志5月號。并在后來被選入日本教科書，是日本人家喻戶曉的一部作品。

在太宰治的文學(xué)作品中，“罪”、“絕望”、“死亡”等主題占據(jù)了主要的篇幅。而“死亡”、“自殺”甚至被認(rèn)為是“太宰文學(xué)的基石，一直貫穿于整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作中。”與《人間失格》、《斜陽》這些整體基調(diào)陰郁的作品相比，《奔跑吧，梅洛斯》整體較為積極向上，振奮人心。友誼、誠實(shí)、勇氣等諸多積極的傳達(dá)，鼓舞了許多讀者。

《奔跑吧，梅洛斯》的文末處注明，《奔跑吧，梅洛斯》是以古典傳說與德國詩人席勒的敘事詩《人質(zhì)》為原型進(jìn)行創(chuàng)作。將席勒的《人質(zhì)》與《奔跑吧，梅洛斯》進(jìn)行比較閱讀，便不難發(fā)覺其中的不同之處。

二、王的善

在《人質(zhì)》中，開場對王的描寫僅有”說，身懷匕首是何用意？暴君審問得非常嚴(yán)厲。要解放暴政下的都會，叫你在十字架上后悔！” 通過梅洛斯的話不難看出，王這一任務(wù)的設(shè)定是暴君，他所統(tǒng)治的城市正在遭遇暴政。但是在《奔跑吧，梅洛斯》中，對王這一形象，又增加了許多背景補(bǔ)充。“到底發(fā)生了什么？兩年前我來這里的時(shí)候，大家連夜晚都唱著歌，城里到處都是歡騰的景象呀。”“剛開始是把他自己的妹夫殺了。接著，殺死了自己的繼承人王子。之后是殺了他妹妹公主、公主的兒子，后來把皇后殺了，再后來是把賢臣阿萊基斯殺了。”

從梅洛斯與路人的對話中可以得出，兩年前的城市在王的統(tǒng)治下，是和平與繁榮的，而王開始暴政統(tǒng)治，隨意殺人，也是這兩年才開始的。由此可知，王并不是自始至終都是暴君，將王從仁君變?yōu)楸┚茏屚醢炎约旱幕屎蟆⒚梅颍t臣全部處死，是有其他變故與原因。例如，褫奪王位或私通等陰謀，才讓原本賢明的王，喪失了對他人的信任。

另一方面，王在面對刺殺自己的梅洛斯時(shí)，并沒有直接處死他。自古以來歷朝歷代，刺殺君主都是罪不可赦的大罪，然而即使知道梅洛斯的短劍是用來刺殺自己，王也沒有直接處死梅洛斯，反而與梅洛斯進(jìn)行對話，甚至在最后同意寬限梅洛斯三天時(shí)間。由此可見，王并不是絕對的暴君，王曾經(jīng)也是賢明的君主，并仍然保留了一部分仁和寬容。

三、梅洛斯的惡

在大多數(shù)讀者的眼中，梅洛斯是一個(gè)正義感極強(qiáng)，并且勇敢過人的人物。面對王的暴行，其他人只有忍氣吞聲，只有梅洛斯怒于王的不義，單槍匹馬去刺殺暴君。可是，在聽到王要處死自己的時(shí)候，梅洛斯的語氣卻直接轉(zhuǎn)變，從之前的“閉嘴！”（言うな！）、“有什么資格說平和？”（何が平和だ。）轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢埬o我寬限三天。”（三日間だけ許してください。）、“我一定去去就回。”（そうです。帰ってくるのです。）使用的日語從隨意無禮的簡體型立刻轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹁吹木凑Z型。可見梅洛斯在面對自己的生死，也并不是置生死于度外，也是有多顧慮的。

同時(shí)，梅洛斯沒有問過朋友賽利奴第烏斯的意見，而是直接讓朋友替自己作人質(zhì)。這一行為若從積極意義上看，說明二人友誼深厚，可以為對方付出生命。但若從消極的角度來考慮，梅洛斯則是出賣朋友，只為了自己的利益不顧朋友安危的惡人了。與此同時(shí)，在梅洛斯返回王城的途中，也冒出了“一路上，我是沖破了濁流，突破了山賊的包圍，一口氣沿著山頂跑下山來的。正因?yàn)槭俏遥抛龅搅诉@些啊。啊，不要再指望我了。別把我當(dāng)回事了。隨便怎樣都行。我確實(shí)失敗了。我太沒出息了。你嘲笑我吧！”這樣的想法。而在席勒的詩中，不管多么的疲憊不堪，梅洛斯也只是“他悄悄側(cè)耳傾聽;瞧，就從那座巖石之間，嘩嘩地飛出一道活泉，他欣然俯下身來，喝得他全身爽快。”用一汪清泉讓自己重新振作。

四、《奔跑吧，梅洛斯》中的太宰治

與席勒《人質(zhì)》中的原型相比，《奔跑吧，梅洛斯》中的王不再是絕對的惡人，梅洛斯也不再是絕對的勇者。這一人物性格的復(fù)雜性，體現(xiàn)出太宰治的文學(xué)思想，并沒有絕對的惡，也沒有絕對的善，善與惡相輔相成，才是構(gòu)成人性的根本。

結(jié)合太宰治的心境和個(gè)人經(jīng)歷，作品中人物的性格之復(fù)雜，正是對太宰治文學(xué)思想的側(cè)面反映。當(dāng)時(shí)的年輕人，在戰(zhàn)時(shí)的日本這個(gè)大環(huán)境下，一方面有對戰(zhàn)爭的恐懼，和對人性的失望。另一方面仍然抱有對人間至情至愛的希望。《奔跑吧，梅洛斯》中賽利奴第烏斯在刑場見到梅洛斯之時(shí)，“低頭頷首，好像明白了一切，并且揮手打向梅洛斯。”“兩人相擁而泣。”這份純粹到可以為對方付出生命的友誼，或許也是作者所希望的。

五、結(jié)語

太宰治在《人間失格》里這樣寫道：“我想要的不是什么世界，也不是什么盛名。我只想要一朵蒲公英花的信賴，只想要一枚萵苣葉的慰藉，哪知卻白白浪費(fèi)這一生。”正是如此，比起原作《人質(zhì)》，王才會在暴虐之下還保有人性的溫情，這是作者對“萵苣葉的慰藉”的追求;梅洛斯也會在英勇之下流露出怯懦和自私，這是作者面對現(xiàn)實(shí)所作出的妥協(xié)，并且通過文學(xué)作品體現(xiàn)出來。

太宰治筆下的人物，大多都有著復(fù)雜多面的性格，將《人質(zhì)》與《奔跑吧，梅洛斯》進(jìn)行比較閱讀，更能夠進(jìn)一步明白登場人物的復(fù)雜個(gè)性，也能從人性善惡并存，接受惡但向往善這一方面，對太宰治的文學(xué)思想有所領(lǐng)悟。

參考文獻(xiàn)

[1]日本無賴派作家太宰治的文學(xué)思想探討 趙雨婷 青年文學(xué)家 2014（36）

[2]引用的席勒《人質(zhì)》為錢春綺先生所譯