奢侈品設(shè)計(jì)理念在土家織錦傳承設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘要：本文通過對國際奢侈品設(shè)計(jì)理念的探究，試圖將土家織錦的傳承設(shè)計(jì)注入奢侈品的設(shè)計(jì)理念，分別在工藝、材料、紋樣造型三個(gè)方面進(jìn)行深入研究，力求土家織錦傳承設(shè)計(jì)策略的更新，實(shí)現(xiàn)土家織錦設(shè)計(jì)的本土化和國際化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：土家織錦設(shè)計(jì)策略奢侈品設(shè)計(jì)傳承設(shè)計(jì)

土家織錦是土家族傳統(tǒng)的手工技藝，民間俗稱“打花”，主要有土花鋪蓋（土家語稱為“西蘭卡普”）和花帶兩大品種，土家族織錦自晉唐創(chuàng)制以來，已有1500多年的歷史，它以獨(dú)特的方式呈現(xiàn)出土家族的文化心理和不同時(shí)代的文化積淀，并于2005年被列入首批國家級少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)技藝傳承設(shè)計(jì)策略和方法也需要不斷更新，實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代的傳承設(shè)計(jì)演變。

1.土家織錦現(xiàn)狀分析

土家織錦與土家族人的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，是湘西武陵山民族地區(qū)獨(dú)具民族特色的傳統(tǒng)技藝，一直以來受到學(xué)者、政府和市場的推崇，其再生產(chǎn)和市場化運(yùn)營的理論與實(shí)踐成果頗豐。理論上，學(xué)者們主要從文化價(jià)值、傳播手段展開研究;實(shí)踐中，劉氏姐妹、黎成風(fēng)、葉氏等一批土家織錦技藝傳承人在政府的幫扶下，都先后開設(shè)了土家織錦工作室、傳習(xí)所或者工藝品公司：在旅游業(yè)的推動下.在湘西大小景區(qū)隨處可見一些織錦工藝品，常見的如拖鞋、包袋、抱枕等。

日新月異、瞬息萬變的時(shí)代，中國傳統(tǒng)技藝從傳承形式到傳承內(nèi)容、傳承場域都在不斷發(fā)生著變化，與之相匹配的傳承設(shè)計(jì)策略也需要不斷創(chuàng)新發(fā)展。縱觀中國傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，或打散重構(gòu)、或基因重組、或多元嫁構(gòu)、或點(diǎn)陣拓展，設(shè)計(jì)方法雷同，視覺呈現(xiàn)如出一轍，以致市場上的絕大部分文創(chuàng)產(chǎn)品難以打動消費(fèi)者而成為過眼云煙。傳統(tǒng)技藝的傳承設(shè)計(jì)如何突破現(xiàn)有的設(shè)計(jì)定勢，推出符合現(xiàn)代人審美和生活需求的精品是土家織錦等民間藝術(shù)面臨的發(fā)展瓶頸。土家織錦等“俗、野、粗、土”的民間藝術(shù)，如何與新潮、時(shí)尚的流行文化相結(jié)合，從而達(dá)到文化傳承與傳播的可持續(xù)發(fā)展，是土家織錦等民間藝術(shù)亟待解決的關(guān)鍵問題。

2.國際大牌奢侈品的設(shè)計(jì)理念探究

國際大牌奢侈品設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含豐富而深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，奢侈品將其藝術(shù)美的感受傳遞給消費(fèi)者，以此滿足奢侈品消費(fèi)者對奢侈品的藝術(shù)審美的心理訴求。土家織錦作為中國傳統(tǒng)的技藝，是民族文化的一部分，也表現(xiàn)出深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，彰顯中國傳統(tǒng)“藝術(shù)美”。因此，探尋國際大牌奢侈品的設(shè)計(jì)理念，有利于拓展傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，為土家織錦現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供可借鑒參考的方法，開辟土家織錦傳承設(shè)計(jì)新風(fēng)尚。

奢侈品的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師根據(jù)目標(biāo)客戶的文化、品味、個(gè)性、社會身份等感性和理性因素來展開，一件受顧客青睞而不惜高價(jià)尋購的奢侈品的設(shè)計(jì)因素包含價(jià)值表征、符號意義、消費(fèi)者的情感訴求和審美訴求。通過對奢侈品的調(diào)研分析發(fā)現(xiàn)，奢侈品的設(shè)計(jì)理念可概括為以下三個(gè)方面獨(dú)特精湛的手工藝術(shù)：嚴(yán)格合理的選材和個(gè)性鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.1獨(dú)特精湛的手工藝術(shù)

制造業(yè)的日益發(fā)達(dá)，機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代了手工生產(chǎn)為主的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式不再是家庭或手工生產(chǎn)，而是以標(biāo)準(zhǔn)化、批量化為特征的企業(yè)化生產(chǎn)。相比機(jī)器生產(chǎn)的高冷，手工是溫度和情懷的代名詞。奢侈品一直秉持手工制作的傳統(tǒng)，以滿足消費(fèi)者的情感需求，彰顯品牌的高品質(zhì)感。例如在愛馬仕工廠，一位工匠每周大約只會制作十五只皮包，從選皮，切割皮料到縫制，每一步驟都精益求精。即使是皮包上的一個(gè)金屬配件，也會經(jīng)過捶打、拉伸、磨光等步驟使之散發(fā)出珠寶般的生命光彩。很多奢侈品牌以傳統(tǒng)的或獨(dú)特的工藝著稱。“馬鞍針”是愛馬仕傳承了100多年的特有的縫制馬鞍的針法，是運(yùn)用兩根針一根線的縫法，以保證騎士安全的牢固的針法。如今這種針法被用在了縫制皮具上，使之異常的牢固耐用。

2.2嚴(yán)格合理的選材

奢侈品大多使用昂貴、稀有的材料，這符合與其他大眾商品拉開距離的品牌定位需求以及人們追求新奇的心理特性。選材一方面注重原材料的天然和天性，崇尚自然之美和感性之美：另一方面講求對材料自然屬性創(chuàng)造性地妥協(xié)，如在材質(zhì)處理上采用大量創(chuàng)新技術(shù)。因此，奢侈皮具常使用牛、羊皮兩種材質(zhì)，同時(shí)還有鱷魚皮、蟒蛇皮、袋鼠皮等其他特種材質(zhì)。公司從世界各地采購上等皮質(zhì)，再由專門的工作人員的精挑細(xì)選。同時(shí)，大膽選用鴕鳥毛、繡花、鑲嵌珠寶和精美花邊設(shè)計(jì)等材質(zhì)凸顯其華麗感。在材質(zhì)的處理上常使用創(chuàng)新技術(shù)，例如GUCClBamboo（竹節(jié)）手袋，采用皮革和彎曲的竹節(jié)手柄相結(jié)合，竹子加熱后扭曲成半圓形作為手腕包的手柄，選材天然獨(dú)特，新穎有趣，成為GUCCl炙手可熱的手袋系列。LV的Monogram帆布是一種噴膠帆布，在合成的纖維制成帆布之后，將化纖溶膠直接噴在上面，壓花而成。這一具有創(chuàng)造性的獨(dú)特帆布質(zhì)料已成為路易威登標(biāo)志性的物料，彰顯卓越的品質(zhì)。

2.3個(gè)性鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格

設(shè)計(jì)風(fēng)格也是奢侈品的設(shè)計(jì)美學(xué)中重要的組成部分，明確的風(fēng)格及設(shè)計(jì)理念是品牌打動人心的關(guān)鍵。例如，路易威登是絕對貴族和成功人士的標(biāo)志，代表著豪華及稀有。品牌中標(biāo)志性“Monogram Canvas”LV字幕是由圓圈包圍的四葉花卉、四角星、凹面菱形內(nèi)包四角星，加上重疊一起的LV兩字組成獨(dú)一無二的圖案組合（如圖1），直到今天仍然是路易威登商品中的經(jīng)典設(shè)計(jì)元素。MIUMIU定位于女性消費(fèi)者的品牌，設(shè)計(jì)風(fēng)格輕靈簡約。在材質(zhì)上MIUMIU多使用羊皮、清逸布料等柔軟的材質(zhì)與金屬鏈條搭配，顏色上多用藍(lán)色、粉色等明亮輕快的色彩，形式上經(jīng)常會采用一些不同的形狀以及運(yùn)用褶皺、蝴蝶結(jié)等元素來加強(qiáng)女性的特質(zhì)（如圖2）。這些鮮明的設(shè)計(jì)理念使MIUMIU的設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)樹一幟。

3.基于奢侈品設(shè)計(jì)理念的土家織錦傳承設(shè)計(jì)策略研究

3.1探索現(xiàn)代印刷技術(shù)和數(shù)字技術(shù)在土家織錦中的創(chuàng)新運(yùn)用

近年來，中國元素頻繁地出現(xiàn)在世界舞臺上，受到越來越多國際大牌的青睞，中國的傳統(tǒng)工藝也成為了產(chǎn)品的亮點(diǎn)和賣點(diǎn)。2017年Gucci春夏時(shí)裝秀中（如圖），刺繡、龍紋、鑲邊等中國傳統(tǒng)工藝成為主角，重新定義了現(xiàn)代奢華風(fēng)尚，中國元素引發(fā)了新的時(shí)尚。圖3為中國傳統(tǒng)繡品兩種不同工藝呈現(xiàn)，一種是直接還原真絲繡品的工藝，大面積應(yīng)用在Gucci經(jīng)典包袋上;另一種是把傳統(tǒng)工藝與Gucci品牌的經(jīng)典紋樣與工藝相結(jié)合，局部應(yīng)用在Guccl經(jīng)典包型上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞形成視覺焦點(diǎn)，凸顯品牌個(gè)性。

國內(nèi)文創(chuàng)設(shè)計(jì)中也不乏工藝傳承的成功案例。如圖4，中國四大名繡之一蘇繡文創(chuàng)產(chǎn)品，以“精細(xì)雅潔”而聞名的蘇繡因繡于絲綢之上又稱為絲繡，針線細(xì)密，屬于高檔工藝品，手包主體圖形以蘇繡作品為源點(diǎn)，還原其工藝特征和視覺肌理，截取蘇繡作品中圖形移印到女士手袋上，移印技術(shù)逼真、寫實(shí)，替代蘇繡的手繡工藝實(shí)現(xiàn)文化傳遞與情感共鳴，同時(shí)彰顯手袋含蓄優(yōu)雅的氣質(zhì)和精美高貴的品質(zhì)。

土家織錦，采用“通經(jīng)斷緯”的織造工藝，經(jīng)線做底，緯線起花，反面挑織，色彩艷麗，精美絕倫。織錦是在織造過程中用色線代替素色的經(jīng)線或緯線，從而織出不同的圖案（如圖5）。織錦工藝繁復(fù)，有紡捻線、染色、倒線、翻筒、撿花、挑織等十幾道工序。織錦工藝的變化，影響著傳統(tǒng)織錦技藝的本體傳承。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，織錦技藝的工藝過程，存在著許多的變革，織錦技術(shù)因社會的變化而改變。

根據(jù)土家織錦的現(xiàn)狀及工藝特點(diǎn)、國內(nèi)外大牌的工藝設(shè)計(jì)理念，筆者認(rèn)為，工藝的傳承創(chuàng)新發(fā)展可分兩步走。一方面是以機(jī)械化批量生產(chǎn)為主，主要滿足普通大眾消費(fèi)群。傳承創(chuàng)新要領(lǐng)在于將土家織錦技藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在保持土家織錦核心技藝的同時(shí)，進(jìn)行機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)，簡化工藝流程、減少手工勞動、節(jié)約成本、提高生產(chǎn)效率的同時(shí)，又能還原土家織錦的視覺、觸覺，達(dá)到傳承創(chuàng)新設(shè)計(jì)的目的。例如，運(yùn)用現(xiàn)代印刷技術(shù)（如3D打印、移印、絲印等）生產(chǎn)一些旅游紀(jì)念品、服飾、日常生活用品等文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)用性與藝術(shù)性并存，探索滿足普通大眾生活需求的織錦文化保持形式：運(yùn)用計(jì)算機(jī)數(shù)字圖像處理與虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)制作成可視化的虛擬產(chǎn)品，來實(shí)現(xiàn)織錦文化的輸出。

另一方面是以手工制作為主，主要滿足高端消費(fèi)人群。傳承要領(lǐng)是以傳承人為核心的土家織錦手工技藝傳承與發(fā)展，以打造高端工藝品、收藏品等訂制化藝術(shù)品為主。這類中高端工藝品可參照奢侈品的工藝設(shè)計(jì)理念，以小眾的精英群體為主要消費(fèi)人群，強(qiáng)調(diào)精工細(xì)作與高品質(zhì)，在技法、題材、藝術(shù)風(fēng)格等方面都盡量保留土家織錦的原汁原味，注重產(chǎn)品的手工屬性，凸顯其獨(dú)特性、差異性和唯一性。通過真實(shí)的視覺、觸覺傳達(dá)織錦的個(gè)性和情感，滿足消費(fèi)者的物質(zhì)需求和精神需求。

3.2探索多種材料的應(yīng)用，豐富織錦的視覺載體

奢侈品的選材離不開精美、獨(dú)特，將獨(dú)具中國特色的材質(zhì)應(yīng)用到奢侈品設(shè)計(jì)中，將粗、土的材質(zhì)變得精細(xì)、唯美;通過視覺、觸覺的通感，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的民族化和國際化。如圖6，Chanel瓷娃娃主題配飾設(shè)計(jì)，中國娃娃結(jié)合獨(dú)具特色的陶瓷質(zhì)感，光影隨動，溫潤如玉，黑白的配色、金屬的裝飾繼承了香奈兒的高貴血統(tǒng)，高雅獨(dú)特的中國娃娃成為產(chǎn)品的最大賣點(diǎn)，成功地吸引了大眾的眼球。

宣紙、竹子、陶瓷、土布、染織布都是獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色的材質(zhì)，以其獨(dú)特的質(zhì)感和觸感表達(dá)古樸、儒雅的氣質(zhì)。對傳統(tǒng)材質(zhì)的傳承應(yīng)用并不是固地自封、一味沿用傳統(tǒng)材質(zhì)，也鼓勵(lì)通過現(xiàn)代技術(shù)對材質(zhì)的改良。因此，部分綠色、環(huán)保的傳統(tǒng)材質(zhì)可以繼續(xù)沿用;部分傳統(tǒng)材料因其自身的缺陷（如褪色、變色等材料），需要更新、找到合適的替代品。文創(chuàng)產(chǎn)品通過絲質(zhì)表達(dá)輕柔細(xì)膩的優(yōu)雅，通過麻質(zhì)表達(dá)質(zhì)樸板實(shí)的樸拙。圖7中的蘇繡文創(chuàng)手袋，手袋的材質(zhì)延續(xù)蘇繡真絲的柔美內(nèi)斂、溫婉靈動的優(yōu)點(diǎn)，將傳統(tǒng)真絲面料經(jīng)過特殊工藝處理，彌補(bǔ)真絲易皺、易黃、易破損、固色度差等缺點(diǎn)，改良后的真絲面料防水防污，便于使用和保存。又如圖8的服裝設(shè)計(jì)中，同一種漸變印染工藝在不同的服裝面料上的表達(dá)，不同的面料表達(dá)不同的情感，引發(fā)不同的情感記憶。輕薄飄逸的絲綢表達(dá)婉約輕盈之感、厚重質(zhì)感的復(fù)合面料表達(dá)莊重高貴之感、棉麻刺繡的改良面料表達(dá)高貴憂雅之感。由此可見，改良的面料能在繼承傳統(tǒng)面料的肌理感、完善現(xiàn)代功用的同時(shí)提升時(shí)尚感，激發(fā)時(shí)尚人士對傳統(tǒng)文化的向往。

土家織錦的第一道工序是紡捻線，利用紡車紡輪將脫籽棉紡成棉紗，再將棉紗兩或三根并捻成棉線。織錦以棉紗為經(jīng)，以不捻的粗絲、毛絨線（或綾羅線）染色后為緯;武陵山區(qū)以種植麻為主，以麻和絲為原材料的織錦較為多見。除了線，染色的色料是織錦的又一重要材料。“染紗線而不染布”是土家織錦的特色，對織布之前的紗線進(jìn)行染色，而不是對織錦完成的布進(jìn)行染色，傳統(tǒng)的植物染色成為織錦的主要染色技藝由此可見傳統(tǒng)織錦的物料涉及棉紗、染料等主要材料（如圖9）。

材料直接影響織錦的外觀與形象。打破棉紗線單一的織錦物料，探索在紙、絲、麻、人造纖維、化學(xué)纖維、新型纖維、金屬等多種材料上應(yīng)用的可能;探索與家居（生活用品、服裝及飾品等）、紙品（如筆記本、包裝等）藝術(shù)、空間裝飾藝術(shù)（家具、隔斷等室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)）的結(jié)合，發(fā)掘織錦的新型載體。在材料的開發(fā)應(yīng)用上應(yīng)考慮兩方面的因素。一方面，土家織錦顏色來源于植物染色和礦物染色，土家人尚黑忌白，大量使用紅黃藍(lán)，色彩絢麗奪目，艷麗飽滿，有獨(dú)特的韻味。不同的物料因?qū)獾奈圆煌斐晌矬w表面顏色的感知差異。因此，織錦的物料或承印物的選擇應(yīng)該以能呈現(xiàn)織錦色彩特征為原則。另一方面，織錦的美感還表現(xiàn)在材料的肌理美上。不同的材質(zhì)所織造或承印的作品，具有不同的風(fēng)格和美感。材料的厚薄、凹凸起伏、疏密等視覺感和觸覺感都決定了作品的風(fēng)格，土家織錦具有雅拙、粗獷、憨厚、平實(shí)、樸素的質(zhì)感，因此在材料選擇時(shí)應(yīng)從風(fēng)格上進(jìn)行考究，探尋與其藝術(shù)風(fēng)格一致的物料。

3.3探索現(xiàn)代潮流元素與織錦元素的融合創(chuàng)新，打造引領(lǐng)時(shí)代潮流、個(gè)性鮮明的現(xiàn)代織錦紋飾

借助奢侈品設(shè)計(jì)可以讓中國元素成為國際時(shí)尚潮流元素。中國工筆的花鳥圖案印花、青花瓷元素是Valentino對中國風(fēng)的理解，結(jié)合品牌的華麗風(fēng)格，給人以極大的視覺感染力，成為服裝設(shè)計(jì)新風(fēng)尚（如圖10）。Valentino將獨(dú)具中國神韻的花鳥、水墨、青花、龍鳳、書法等元素進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)，或虛實(shí)結(jié)合、或大量留白、或重工裝飾，給人極大的視覺震撼，彰顯中國元素的魅力。又如圖11，Dolce&Gabbana 2015春夏系列宮廷風(fēng)手袋，將中國宮廷的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)，或簡約、或繁復(fù)，既意外又精致，足夠被贊賞、被吸引，成為引爆眼球的時(shí)尚潮品。

中國傳統(tǒng)紋樣豐富，少數(shù)民族的建筑、服飾、生活用品等都蘊(yùn)含豐富的紋樣，反映了不同時(shí)代的審美特征。紋樣取材于生活中常見的動植物、器皿、用具等，每一種被歷代沿傳下來的紋樣都表達(dá)著不同的情感訴求和文化內(nèi)涵。新石器時(shí)代的純真樸實(shí)、商周的神秘威儀、秦漢的雄渾寫實(shí)、魏晉的矯健剛勁、盛唐的富麗大度、兩宋的柔美洗練、明清好繁瑣而略精神。將傳統(tǒng)紋樣的精華元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言重新組合，賦予其新的時(shí)代特征是文化傳承的必然。如圖12，苗繡圖形的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，我們看到傳統(tǒng)圖案經(jīng)過打散重組、融入現(xiàn)代構(gòu)成元素后，得到了重生，散發(fā)出古樸之美，細(xì)膩精美的圖形讓人沉醉、應(yīng)接不暇。

土家織錦工藝、材料這兩個(gè)環(huán)節(jié)在傳承發(fā)展上都依附著平面造型和產(chǎn)品造型而變化。織錦紋樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)既要繼承傳統(tǒng)，又要進(jìn)行現(xiàn)代的設(shè)計(jì)應(yīng)用與轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)手工中的繁縟裝飾、矯揉造作的風(fēng)格理應(yīng)被簡潔的、幾何式的、無裝飾的現(xiàn)代風(fēng)格所取代。

土家織錦紋樣造型豐富多樣，有著獨(dú)特的功能性和裝飾性（如圖13）。每一種紋樣都傳遞不同的情感意蘊(yùn)。整體紋樣的構(gòu)成上，多由菱形、三角形、長方形、六邊形或重復(fù)的幾何形為基本框架構(gòu)成，在每一個(gè)框架中填充相應(yīng)的圖案，織錦圖案有200多種，題材豐富，可分為三大類，以動物為元素、以植物為元素、幾何紋樣。常見的動物紋樣，如陽雀花、魚尾花、野雞花等，通過紋樣呈現(xiàn)惟妙惟肖、體現(xiàn)了土家人對生活的熱愛。植物紋樣，如牡丹花、荷葉花、韭菜花等，別致優(yōu)美，凸顯質(zhì)樸、善良的土家人的特點(diǎn)。幾何紋樣，如勾紋（雙八勾、十二勾、二十四勾）、菱形、三角形等，獨(dú)具土家特色，與土家的建筑、民俗風(fēng)情等息息相關(guān)，是土家文化和智慧的重要載體。

根據(jù)織錦紋樣的特征，織錦紋樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)擬分三步走。一是紋樣的直接應(yīng)用。土家織錦紋樣是由意象變形而來，其抽象的圖形、色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方法一致，因此可以直接應(yīng)用。二是紋樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。在保留織錦基本形和紋樣的核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對紋樣進(jìn)行夸張、解構(gòu)、變形等，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合使之有更寬泛的使用范圍。三是紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)是在遵循織錦的構(gòu)圖和色彩的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言和設(shè)計(jì)理念對織錦圖案中的核心元素進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出一種具有時(shí)代氣息、符合現(xiàn)代審美的新圖形。

結(jié)語

土家織錦技藝蘊(yùn)含了土家族的文化基因，是土家人的智慧結(jié)晶。在本土化、國際化的市場環(huán)境中，織錦技藝要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的可持續(xù)發(fā)展既依賴政府扶持，更離不開土家織錦的國際化視野和與時(shí)俱進(jìn)。通過借鑒國際大牌的成功設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，來傳承創(chuàng)新，從而發(fā)揮自身的“造血”功能，是土家織錦未來發(fā)展的必經(jīng)之路。

注釋：

①李然：《民族傳統(tǒng)文化的生態(tài)重構(gòu)與傳承發(fā)展體系再造——以土家織錦為例》[J]，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2017年第3期，第89-94頁。

②李冬英：《土家織錦文化的產(chǎn)生和發(fā)展》[J]，《紡織報(bào)告》，2018年第2期，第75-76頁。

③張安華：《中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)對訃傳播的效果與策略探析》[J]，《藝術(shù)百家》，2018第2期，第58-64頁。

④韓冬：《奢侈品品牌展示空間多重?cái)⑹履Ｊ降难芯俊穂J]，《裝飾》，2019年第3期，第84-87頁。

⑤王曉昕、黃德荃：《從“手工藝”到“手工的藝術(shù)”——論當(dāng)代工藝美術(shù)手工新價(jià)值》[J]，《美術(shù)觀察》，2015年第11期，第126-127頁。

⑥黃薇然：《奢侈品中的設(shè)計(jì)美學(xué)及消費(fèi)心理》[J]，《現(xiàn)代裝飾》，2015年第8期，第134頁。

⑦路瓊：《傳統(tǒng)織錦技藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)型與應(yīng)用思考》[J]，《南方文壇》，2016年第6期，第158-160頁。

⑧何莎：《武陵山區(qū)土家織錦中的植物染色技法及創(chuàng)新設(shè)計(jì)》[J]，《創(chuàng)意設(shè)計(jì)源》，2015年第6期，第58-62頁。

⑨鄧子午：《土家織錦傳統(tǒng)紋樣元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用》[D]，天津：天津科技大學(xué)，2017年，第20-23頁。

2019年長沙理工大學(xué)研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“基于奢侈品設(shè)計(jì)理念的土家織錦創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”成果之一

作者簡介：李莉，湖南大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士、長沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)、數(shù)字化傳播設(shè)計(jì)。