獨具慧眼 富有睿智

沈棲

我與蔣元明結識于1991年夏由《人民日報》在煙臺養馬島舉辦的一次筆會上，他是主持者之一。近30年來，雖僅偶有晤談，但常讀他散見于各地報刊的雜文。日前相贈新著《人生似遠游》（中國農業出版社2020年1月），讀畢，不揣陋識，絮叨一二。

《人生似遠游》全書分二輯：上輯主要是旅游散文，下輯則為“怪味雜感”。

劉勰《文心雕龍·物色》云：“若乃山林皋壤，實文思之奧府。”說的是，作為審美對象的自然人文景觀，委實是作家創作的重要源泉。當山水轉化為審美對象之后，人與自然的關系更加親切，山水不止可以澄懷觀道，而且逐漸從理境變為人的感情的組成部分，求得心靈的慰藉和共鳴。窺視先賢走過的足跡，了解山山水水的掌故，一草一石一山一池都會變得富有意義。人類原有親近大自然的本能，山水不僅能培養人們愛好真樸天然的審美觀和健康純正的情操，而且還能給人以生活哲理的啟示。蔣元明的旅游散文彰顯出這一神韻。或叩訪古跡名勝，以探測文化積淀之豐厚，如《劉邦故里尋根漢文化》《羲皇故都尋根問祖》;或略覽巖穴陵寢，以尋覓初民五彩之夢境，如《桃花源里巧耕田》《千秋昭君墓》;或追攝古今，以把握社會歷史之脈象，如《走進日俄舊戰場》《從井岡山到古田鎮》;或俯瞰東西，以通曉宇宙人生之底蘊，如《走過莫斯科紅場》。

蔣元明的旅游散文，總是以自己的獨到發掘與發現，用以小見大的生動故事情節，把讀者引向全新的境界，我將之視為雜文，因為其具有雜文的基本元素：思辨性。如拜謁岳飛故里，重點寫的“站著的秦檜”徐有貞（《岳飛故里祭忠魂》）;憑吊孟良崮戰場，重點寫的“兩個山洞”所系全國戰局（《從蒙山到孟良崮》），獨具慧眼，富有睿智。

魯迅曾在《小品文的危機》一文中明確指出：“雜文要鋒利而切實，用不著什么雅。”蔣元明出版了《魂系何處》《晨曦集》《怪味品書》《曹兵到底多少萬》等20余部作品集，他把自己的雜文比作“劍”。雜文家王乾榮評價蔣元明的雜文：鋒芒畢露的“短劍”不多，大部分是藏鋒斂鍔的“長劍”，總體上給人以溫柔敦厚、綿里藏針的感覺。此書亦可作如是觀。

既然雜文是“感應的神經”，那么，雜文家的眼光就應該是敏銳的。蔣元明在四十多年的創作實踐中培養和磨礪出自己的雜文敏感性（我姑且稱之為“職業性慧眼”），他善于從別人很不以為然的生活現象中提取有用的雜文題材，思路清晰地予以縝密無隙的論述。如談論目前我國教育問題的一組雜文，《中國學前教育毀了幾代人？》《遏止“超前教育”》《鬼谷子的教育觀》等，即是從現實生活中抓住的熱門話題，具有濃厚的生活氣息和極強的現實針對性。

選題之精彩，構思之巧妙，立意之深刻，論證之嚴謹，這是我對蔣元明雜文的總體印象。如《看三國 說選才》，從曹劉孫的人才戰略學論及當今選用人才易犯的兩大通病：“近視”與“下視”;《誰來在南科大畫個“圈”？》以南科大一學生退學引發的爭議開篇，申明對高校改革試驗區應當“多一分理解、寬容和期待”;《假若我是法官……》以一市民拾金不昧的善舉反而當上了被告為例，闡述了“法律絕不能讓無辜者受到傷害”的觀點。這些篇什分析透徹而又要言不煩，邏輯嚴謹而又縱橫恣肆，符合魯迅對雜文創作的要求：“任意而談，無所顧忌，要催促新的產生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊。”

我歆慕蔣元明雜文不止是其文筆的圓熟和老道，更在于他那敏銳的見解和深沉的氣度。寫詩要有“詩眼”，一篇雜文佳作也應有“文眼”以凸顯智慧的閃光和雄辯的威力。如“愛心不能‘斷檔”（《管好用好“愛心資源”》）、“領導人在改變作風，老百姓也要改變崇拜心理”（《我看“最牛女生的背影”》）、“民主要求最原始、最直白的表示”（《請尊重農民的“紅手印”》），便是言近旨遠、令人耳目一新的“文眼”。

蔣元明自云：“一旦把視野放開，登高望遠，會有新的發現，新的興奮點。”應該說，《人生似遠游》完全證實了這一點。