迂夫子
《幽夢(mèng)影》有云:“世人皆醒時(shí)做濁事,安得睡時(shí)有清身。若欲睡時(shí)有清身,需醒時(shí)有清意。”此話并不深?yuàn)W,無(wú)非告誡世人若葆清白之身,須時(shí)時(shí)保持清意,不做糊涂事。
所謂清意,指意念純凈。一個(gè)意念純凈的人,思想不蕪雜,不懂歪門(mén)邪道,自然不敢做壞事,這樣的人似乎可發(fā)展為高尚的人、純粹的人、脫離低級(jí)趣味的人……
看當(dāng)今一些貪官的懺悔錄,發(fā)現(xiàn)貪官們的懺悔內(nèi)容幾乎都有“一時(shí)糊涂”。一時(shí)糊涂貪了,一時(shí)糊涂占了,一時(shí)糊涂要了,一時(shí)糊涂拿了,一時(shí)糊涂……結(jié)果一下子被捉了。聲淚俱下、跺足捶胸,對(duì)不起人民,對(duì)不起黨,假如再給一次機(jī)會(huì),一定洗心革面,重新做人,假如……可惜沒(méi)有那么多假如,痛哭流涕也好,跺足捶胸也罷,一切都晚了。一時(shí)糊涂,換來(lái)一副鐐銬,一世污名!此身不清,鐐銬加身,禍及兒孫不說(shuō),還被釘在歷史的恥辱柱上。
權(quán)錢(qián)色的誘惑是極強(qiáng)的,面對(duì)如此強(qiáng)大的誘惑沒(méi)有強(qiáng)大意志力的人幾乎都會(huì)成為俘虜。貪官們的一時(shí)糊涂,就是沒(méi)有守住清意,因此丟了原則,沒(méi)了底線,一旦伸了一次手,便會(huì)有第二次、第三次……最終陷入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。如此看來(lái),保持清意的重要性,也就不言而喻了。
但人性的貪婪又讓人蠢蠢欲動(dòng),心懷僥幸,任誰(shuí)都有可能犯錯(cuò),更何況官員了。怎樣才能讓官員不“一時(shí)糊涂”,時(shí)時(shí)保持清意?愚以為首要的是官員要自律。為官就要始終保持清醒,時(shí)時(shí)三省吾身:自己的權(quán)力是誰(shuí)給的?自己該為誰(shuí)負(fù)責(zé)、為誰(shuí)服務(wù)?面對(duì)各種誘惑,如果少一些僥幸心理,謹(jǐn)記“莫伸手,伸手必被捉”的鐵律,也就不至于“一時(shí)糊涂”做下違法亂紀(jì)的污濁之事。平生不做虧心事,自然也就不怕半夜鬼敲門(mén),別說(shuō)鬼敲門(mén),就是半夜警笛聲聲,人也照樣睡得踏實(shí)安穩(wěn),一覺(jué)到天明。
宋人葉夢(mèng)鼎算得上一個(gè)有清意的官。在賈似道當(dāng)權(quán),百官低頭、萬(wàn)馬齊喑的嚴(yán)峻形勢(shì)下,葉夢(mèng)鼎幾乎是以一人之力對(duì)抗奸相賈似道,史稱其“以孤忠抗大奸,支持危局”。順時(shí)而為不好嗎?同流合污不好嗎?在別人勸葉夢(mèng)鼎時(shí),他卻說(shuō)了一句:“廉恥事大,死生事小。”(《宋史 葉夢(mèng)鼎傳》)如果貪官們都能像葉夢(mèng)鼎這樣知道廉恥比生命更重要,自然就會(huì)生得明白,活得清楚,不會(huì)做隨波逐流的事,自然也就保住了清白之體。
其次是他律。反腐倡廉單靠官員提高道德修養(yǎng)的自律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還要啟動(dòng)他律機(jī)制。如果沒(méi)有一個(gè)風(fēng)清氣正的環(huán)境,就不要奢談對(duì)官員貪腐行為的約束;如果沒(méi)有一套有效的監(jiān)督機(jī)制,可能就會(huì)出現(xiàn)貪官腐朽得拿不成個(gè)兒了,卻依然步步高升的怪現(xiàn)象。有了風(fēng)清氣正的環(huán)境,就有了生長(zhǎng)正義、正直的土壤,歪門(mén)邪道就失去了施展拳腳的地兒;有了有效的監(jiān)督機(jī)制,等于多了許多雪亮的眼睛,置官員于陽(yáng)光之下,官員才會(huì)“不敢腐、不能腐、不想腐”。
自律的重要性在于從官員自身道德修養(yǎng)入手,讓官員自發(fā)地要做個(gè)好官,這等于練好了“內(nèi)功”;他律的重要性在于從法規(guī)制度上約束官員行為,逼著官員不得不做好官,這等于練好了“外功”。內(nèi)外兼治,才能煉出“清官”。
意是行之始,意念決定行動(dòng)。有什么樣的意念,就有什么樣的行動(dòng)。所以《幽夢(mèng)影》一語(yǔ)道出關(guān)鍵,清意決定清身。不過(guò)作為一本反映高人逸士生活情趣,明顯帶有消閑色彩的《幽夢(mèng)影》所言畢竟有局限,它過(guò)分夸大了人的主觀能動(dòng)性,真要能保清身,豈是僅僅一句有“清意”就能做到的?但其所言若葆清身要從清意始,還是給了后人精準(zhǔn)的精神指引,也算是顛撲不破的真理了。
童玲/圖