“水出高原”及其他

張樹民

讀宋朝文瑩和尚《湘山野錄》，有一段故事頗耐人尋味。初讀，不禁啞然失笑，甚覺有趣。然細品三思，另有一番滋味涌上心頭，有如重石壓心，沉重不已。

原文的大意是：安鴻漸是個頗滑稽的人，但就是特別怕老婆。某日，老岳丈一命歸西，安鴻漸跪哭于靈柩旁。妻子性格兇悍，觀其雙目無淚，便把他喊進靈帳里呵斥道：“你哭時為什么沒有眼淚？！”安鴻漸答道：“已用手帕擦干了。”老婆撂一句狠話：“明日一早出殯，必須哭出眼淚來！”安鴻漸只得諾諾應命。但實在是哭不出淚來，奈何？終想出一招兒，來日一早，安鴻漸把浸飽水的紙放在額頭上，又用寬手巾扎在外面，用力叩頭而大嚎，弄得“淚水四溢”。剛哭罷，老婆又將他喊進靈帳，觀之大驚，道：“眼淚都從眼中流出，你怎么從額頭流出啊？”安鴻漸答道：“賢妻有所不知，自古云：‘水出高原。今正應了此話呵。”

料想那悍妻是將信將疑，但形式上著實淚流滿面，目的達到也就順坡下驢，不再質疑。

不知列位讀后有何感想，反正在下展讀再三，原先的笑已僵僵地凝于臉上。甚至覺得自己著實笑得淺薄，再往深里想，且由此而及生活各面，真真令人不寒而栗。就故事本身而言，夫妻之間，說欺騙也好，稱弄虛作假也罷，無非笑談一樁。設身處地想想，安某弄虛作假也實出無奈。一來，他面對悍妻，如鼠遇貓，安敢違命？二來，安某或許淚腺枯萎，或許翁婿感情不深，的確無淚可出。然妻令如山，叫“哭而有淚”，那就必須“悲淚涕零”，怎么辦？只有弄虛作假蒙混過關。倘若硬扛，哭而無淚，那后果或許很悲催。我揣想，輕者鬧罵不止，大甩驢臉，不生火，不做飯，鬧一場罷工;重者皮肉受苦，罰跪搓衣板，加上無限期不得上床……被逼無奈，安某只得尋覓雙贏之策，一要滿足老婆大人（居領導地位）的要求;二能使自己的利益最大化。最聰明的一招兒，恐怕只有弄虛作假！如此說來，這位安先生盡管上有政策他下有對策，然而，我痛惡之余，反倒生出幾許憐憫來。

相形之下，我覺得，更該痛惡的，是那位逼夫弄虛作假的悍妻！她依仗權勢，為了自己的政績（在親朋面前有面子），脫離實際，不分青紅皂白，頤指氣使，為滿足長官意志，只知“強迫命令”，強夫所難，從不深入進行可行性研究，這可否算作古代“家族官僚”追求表面形式的典型呢？

弄虛作假，大約可分為兩類。一類是自覺自愿型;另一類是被迫就范型。無論哪類，盡管情節有異，但是，都與行為人的切身利益密切相關，都具有欺騙性。忽然想起社會上的一些事，似乎同“水出高原”的故事異曲同工。曾有一位鄉鎮書記，面對壓下來的指標，直呼絕無可能完成，可一句“不接指標就換人”，逼他乖乖就范，最后完成的招法，“米不夠水來湊”;還有一位統計局局長，誓死不肯向統計數據注水，結果因“不顧大局”而丟了官帽。現今社會有一異象，人們總是懷疑一切，為何？弄虛作假的事見多了，對社會的信任度自然降低了，正所謂假作真時真亦假。

那么，有些人為什么鐘情弄虛作假呢？答案極簡單，能輕松攫取利益。于是，我在想，以弄虛作假獲取的利益，與巧取豪奪有多少區別呢？嗚呼，安公本無悲，其淚安能出？悍婦相逼緊，虛假孽種生！看來，以弄虛作假為手段謀利，古今皆然;有時是“強迫命令”催生，有時是私欲膨所致。總之，都是追逐私利的必然結果。其危害顯而易見：毀了社會公平正義，戕害了社會誠信良知，扭曲了社會價值的認知導向，造成社會迷茫混亂……

如何才能徹底根除弄虛作假的毒瘤呢？用制度和規矩督促人們樹立正確的政績觀，自根子上摒棄官僚主義和形式主義，杜絕拍腦袋下指標，一切決策要從實際出發，凡事遵循實事求是，時刻踐行忠誠不阿。