新時代我國美育研究的進展與使命

樊改霞 王杰

2019年，我國美育研究延續了往年的繁榮勢頭并取得了豐碩的研究成果。以“美育”或含“審美教育”為主題詞在中國知網（CNKI）進行檢索，2019年我國美育研究發表于各類期刊、報紙等的論文共計1，454篇，其中碩博學位論文115篇，報刊121篇。通過對已有美育研究文獻的梳理，發現2019年我國美育研究在理論和實踐方面呈現出新態勢，美育研究為民族復興奠基、為立德樹人助力的趨勢更加明顯。

一、我國美育研究的新進展

通過對本年度美育研究成果的整理和分析發現，有以下兩個層面的主要進展。

（一）美育研究的成果更加豐富

2019年以來，我國美育理論基本問題的探討中出現了新的理論和思想。這些新理論、新思想體現在我國學者對美育內涵、美育內容、美育和其他教育關系的認識等方面。

第一，不斷推進美育內涵的深化。2015年9月印發的《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》中提出，“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。”冉乃彥指出：“美育應包括審美和立美。”[1]他提出美育活動不僅僅要停留在感受美、欣賞美的層面上，更為重要的是表現美和創造美，進一步詮釋了美育內涵。李海超對美育內涵提出批判性見解，認為“中國近代以來的美育觀存在著夸大美育功能、過譽藝術化人生的問題”[2]，并對美育即是情育、美育蘊含德育、美育成就心靈的自由三個美育傳統命題進行反思。張海華在生態美育的基礎上提出“有機對話美育范式”的新美育觀，指出“生態美育雖有鮮明的理論色彩，但是弱化了走向基礎教育的美育實踐的可能性。而基于生態存在性的‘有機對話美育范式力求實現理論與實踐的統一”[3]。基于美育內涵的理解，美育內容呈現多元化發展趨勢，既有對儒家的美育觀的研究，也有對抗戰革命美育觀、新時期社會主義美育觀的研究;此外，大美育理論越來越受到重視，在大美育理論下，生活美育、自然美育、身體美育等美育新理論也得到更為細致的討論。

第二，美育與其他教育關系的認識更加明晰。一些研究者認為，美育相對獨立于德育、智育、體育，有其自身的特點和規律。在關系的討論中，研究者們較多討論美育與藝術教育的關系，美育與德育的關系。研究者認為探討美育與藝術教育的關系，是全面認識美育的重要前提。美育與藝術教育都是旨在落實新時代立德樹人根本任務，實現學生智力、創造力、想象力等方面的全面發展。在美育與德育的關系探討中，2019年最值得注意的是，美育研究能夠緊緊把握新時代特點，把立德樹人作為學校美育的根本坐標、價值導向，更深一步討論美育與德育的聯系與區別。在美育與德育的關系上，大多數學者持以美促德的觀點。

（二）美育研究的場域不斷擴容

新時代以來，美育場域實現了學校美育到家庭美育和社會美育的擴容，呈現出學校、社會、家庭三位一體的新時代中國特色美育體系。從學段上來看，美育的研究集中于幼兒教育、中小學教育和高等教育領域，對幼兒美育有特別的關注，2019年的發文量明顯增多，學者們強調對幼兒進行審美啟蒙，有助于培養幼兒感受美、欣賞美、創造美的能力，也有利于培養幼兒熱愛自然的積極生活態度，強調審美教育要從娃娃抓起。此外，由于中小學美育地位的邊緣化與美育功能的功利化，當下中小學的美育實踐較為薄弱。學者們大多通過對某一地區的中小學校美育實施現狀進行實地調研，分析現狀、問題，提出改進策略。在高等教育領域，大多數研究關注高校美育的價值意義、現狀和高校美育實施的有效路徑。

從教育體系來看，職業教育領域的美育研究較往年呈現上升趨勢，其中中等職業教育和高等職業教育領域的美育研究是重點，較多的研究探討在職業院校中實施美育的必要性、存在的問題，并從師資、教學、校園氛圍、活動等角度提出在職業教育領域推進美育改革的建議，力圖構建職業院校美育體系。近些年，學者們也針對美育實踐的薄弱點鄉村美育和美育新的增長點“互聯網+美育”提出了各自的獨特見解。鄉村美育研究中更多地認識到鄉村美育對留守兒童身心健康發展的重要性。在美育的場域研究上，傳統的美育存在于學校、家庭與社會中，以互聯網為代表的新型傳媒成為美育的新場域，全面而廣泛地滲透到學校、家庭、社會之中，加深美育的滲透和傳播發展。在美育實踐的內容上，學校美育的研究突破了以前人們對美育只是吹拉彈唱的理解，轉變了美育僅僅表現在美術、音樂、體育等課程中的傳統觀念，2019年開始關注各個教育階段文化課程與教學中的美育，將美育滲透到了各門課程的日常教學中。有研究者認為在語文教學中蘊含絢麗多彩的自然美、千姿百態的社會美、形象生動的語言美、高尚感人的行為美，需要教師去努力挖掘，不僅提升學生在知識學習上的積極性，還陶冶學生的心靈，完善學生的人格。

二、我國美育研究的新使命

新時代是一個特別需要發揮美育作用的時代，在紀念“五四”百年，追溯蔡元培、朱光潛等美育先行倡導者的思想的同時，學者們也站在全面落實立德樹人根本任務的目標實現上開展美育研究，新時代美育有新使命。

（一）奠基偉大復興：新時代美育價值的新體現

奮進新時代，美育工作得到黨和國家的高度重視，新時代美育成為實現中華民族偉大復興的迫切需要。“興于詩，立于禮，成于樂”，中華民族自古以來有著深厚的美育傳統。美育在傳承中華民族優秀傳統文化、堅定文化自信上發揮著重要作用。時代的發展證明，只有經濟復興，缺少文化復興，就不能實現民族的復興;同時沒有經濟復興作保障，文化復興也只能是幻想。中華民族有著深厚的文化歷史積淀，從古至今，在繪畫、雕塑、建筑、音樂、戲劇等文化發展中蘊藏著豐富而獨特的中華美育文化思想。美育發展要在中華優秀傳統文化、革命文化、新時期社會主義先進文化之中樹立起民族自信心和自豪感，堅定文化自信，進而堅定道路自信、理論自信、制度自信，發展中國精神和力量。因此，我們應加強學校美育，通過美育發展樹立起民族的文化意識，增強對民族國家文化歷史的強烈認同感。

新時代美育是推動社會經濟發展的重要動力。新時代我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。“美好”兩字的出現充分表明著社會發展過程中對“美”的強烈期望，因此，新時代應該用更寬闊的視角去看待美育的重要地位。新時代美育在社會經濟發展的產品優化中發揮著重要作用，如藝術產業、服裝產業、設計產業、動漫影視等產業不僅要求產品設計制造者擁有豐富的專業性知識，還對設計制造者的藝術審美能力有更高的要求。因此，新時代的產業發展需要制造者除了有強烈的創新意識以外，還要擁有較強的審美素養和能力。

新時代美育是實現人全面發展的必然要求。美育促進智力、道德人格以及心靈等的發展，使得人們樂于追求真、善、美，對人的全面發展起著極大的促進作用。美育促進人們智力的發展。許多實例證實，美育在日常知識學習中能夠激發學生的學習興趣，提升學習效果。美育提升人的想象力、創造力。在美育過程中，人們經過欣賞觀察并進一步理解創造，這會提升人們的想象力、創造力。美育可以促進人們品德的良好發展。我國著名教育家蔡元培先生十分重視美育，在《對于教育方針的意見》《以美育代宗教說》中都提到美學可以培養人們的感情、思想、意志，這三者是構成品德的重要因素。在美育與人的心靈塑造上，高洪認為：“美育訴諸人的精神和心靈發展，是不斷引導個體生命完善成長的個性化教育，幫助個體建立起和世界美好而又積極的審美情感聯系，讓個體體驗美、感受美并且愿意把自己感受體驗到的美分享傳遞給這個世界。學校美育必須在教育的全方位全過程之中注入美的要素”[4]。奮進新時代，美育任重道遠。通過加強學校美育，可以讓個人全面地發展，讓人民群眾擁有更加美好的生活，讓中華民族有更加美好的世界形象。

（二）落實立德樹人：新時代美育功能的新發揮

美育作為“五育”之中一種獨特的教育形態，有它自身的教育特征，即通過審美體驗培養豐富的內心。強調美育特殊性對深入理解美育自身規律進而發揮美育的獨特作用是非常必要的。尤其是當前在教育領域還存在美育從屬于德育的錯誤觀念，適度強調美育的特殊性對于把握美育的特殊規律尤為重要。但美育在特點上面向整體人格，席勒認為：“審美狀態作為一種內心和諧的狀態，為人的認知和意志等發展提供了可能。這說明，美育可以成為整個教育的基礎。”[5]因此，美育研究需要突破以美育美的單一視角，關注以美育人、以美化人，關注美育強大的育德功能。這一點，對立德樹人背景下美育的育德功能的發揮有重要意義。

在立德樹人背景下，美育發揮著大作用。首先，美育培養學生的道德觀念。通過美育而產生審美情感的過程本身就是品德培養，在美育過程中學生產生的積極的情感促進其深入認識理解某一道德觀念并在行為中踐行。其次，美育陶冶學生的道德情感。在審美活動中，學生欣賞美，感受美，在審美過程中學生產生愉快的情感體驗和審美情感。比如，學生觀賞影片《我和我的祖國》，在藝術影片的欣賞中感受著影視的藝術美帶來的情感體驗，這種情感既是審美感情，也是道德情感。最后，美育培養學生的道德品性。審美活動是培養學生道德品性的重要途徑，中國古代儒家提出樂以成性，近現代提出的以美養性、以美養心，西方學者席勒提出的美育為“中介”的情感的審美王國，都充分說明通過美育可以陶冶情操、培育人格。

美育最終是要走向實踐、解決現實中的實際問題的，這既是中華民族的美育傳統，也是馬克思主義美育觀的核心。新時代學校美育實踐路徑最顯著的特點就是融合和滲透，就是美育融合滲透于德育。陳昌春認為，實施德育與美育融合教育， “有利于改變傳統的說教模式，有助于強化德育工作的針對性，有益于塑造學生向真、向善、向美統一的心靈世界”[6]。因此，美育在德育中的滲透不僅使得德育的過程更加具有科學性，而且讓德育的過程充滿藝術性，道德行為在潛移默化中滋潤學生的精神世界，有助于學生主動將外在的要求轉化為內在的個人品德。

美育作為“五育”之一與其他“四育”，尤其是與德育之間的融合發展，需要進一步完善和聯系美育獨特的以美化人、以美育人的功能，在德育中擴展美育的實踐方向，在德育中滲透美育，以美育增強德育的實效。相比于傳統的德育形式，美育能夠更為直接地感化人，讓人獲得精神上的啟迪，進而提高人生境界。蔡元培先生認為，“學校課程沒有與美育無關的”，必須將美育滲透融合學校教育的方方面面，形成課程教學、校園活動、校園文化環境在內的富有成效的美育育人機制。

黨的十八大以來，習近平總書記在多次講話中強調要把立德樹人作為教育的根本任務。在立德樹人背景下發展新時代美育理論，既切合時代發展又貼近現實需要。從理論上看，立德樹人的德與美育的美在本質上是一致的。德寓于美，沒有德的美，只能說是形而上的美，不是真正的美;同樣的，美寓于德，不美也談不上德，甚至成為德的對立面。因此，應通過美育來塑造人、激勵人、感化人，以美養德，以美化德，實現立德樹人目標。因此，在立德樹人背景下的美育需要從更廣闊、更深層的理論層面探索其理論發展路徑，這是新時代美育建設的一項重要任務。

參考文獻：

[1]冉乃彥.試論美的規律與美育[J].教育科學研充2019（8）：23-26.

[2]李海超.藝術化人生的魅惑——中國近代以來之美育觀反思[J].天府新論，2019（1）：56-62.

[3]張海華.走向有機對話美育范式[J].集美大學學報（教育科學版），2019（1）：55-60.

[4]高洪.新時代弘揚中華美育精神[J].美術研究，2019（4）：8-9.

[5]席勒.美育書簡[M].徐恒醇，譯，北京：中國文聯出版公司，1984：108.

[6]陳昌春.基于“立德樹人”的學校德育與美育融合途徑探究[J].教育教學論壇，2019（1）：66-67.

【樊改霞，西北師范大學教育學院，副教授;王杰，西北師范大學教育學院，碩士研究生】

責任編輯|張楚然

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*本文系中國教育科學研究院2019年度基本科研業務費專項資金教育智庫專項部門項目“年度德育熱點研究”（GYF12019003）研究成果。