優秀教師的格局與能力

【摘要】優秀教師直面人的生命成長，守望教育原點，牢記歸宿；優秀教師過著“學科化”的生活，以職業生涯的有限追尋專業成長和自身價值的無限；優秀教師有所為有所不為，在有為和無為之間自然轉換，順勢而為。

【關鍵詞】優秀教師；理性之愛；教學勇氣

【中圖分類號】G451【文獻標志碼】A【文章編號】1005-6009（2020）38-0020-03

【作者簡介】周俐，南京市建康路小學（南京，210001）校長，高級教師。

每個人都有“我”眼中的優秀教師。每個人眼中的優秀教師是既具共性又個性紛呈的。這都反映了“我”的標準和尺度，同時也折射出“我們”所處時代的特點，顯現出這個時代的“我們”所具有的廣度、深度和高度。

那些德高望重的大師、行政主管部門認可的名師、有豐富經驗的骨干教師等，他們或是需要我們仰望并奔赴的理想標桿，或在自帶光芒地埋頭躬耕，他們具有怎樣的思維、行為特征和精神氣象呢？

一、優秀教師的教育“原點”和“歸宿”

優秀教師的教育征途是星辰大海，是貼著地面飛行，是仰望星空、腳踏實地，有時甚至是戴著鐐銬跳舞。他們越行越遠，但總能記得為什么出發，守望“原點”，牢記“歸宿”。

1.優秀教師，是自我教育的踐行者。

蘇霍姆林斯基說：“任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人?！眱炐憬處熓紫仁亲晕医逃嫩`行者。他們不斷增長洞察人性的智慧、與教育相關的思想智慧和實踐智慧；他們深化自己的人生哲學，敬畏“有關教育的最基本且最簡單的事實性的知識與道理”即“教育常識”，相信“教學必須符合人的天性及其發展的規律”，形成自己的教育理論體系，并不斷滋養自己的教育生命。

沈從文先生的成長經歷證明，既要學“有字之書”，也要學好“現實生活”這最好的教育內容。沈從文只念過小學，但他“所受的教育”沒有停留在小學，教育場所從學校延伸到更廣闊的現實生活。他寫道：“怎樣向新的現實學習？先是在一個小公寓濕霉霉的房間，零下十二度的寒氣中，學習不用火爐過冬的耐寒力。其次，是從饑寒交迫、無望無助的狀況中，學習進圖書館自行摸索的閱讀力。再其次，是起始用一支筆，無日無夜寫下去，把所有作品寄給各報紙雜志，在毫無結果的等待中，學習對于工作失敗的抵抗力與適應力?！?/p>

這種從現實中自我教育的能力，對沈從文產生了延續一生的影響。優秀教師的自我教育，并不只是學科知識和教學技術的嫻熟，其根本在于自我完善，使自身成為一個完整的人。

2.生長，是優秀教師教育的原點和歸宿。

海德格爾說：“教育，就是‘讓生長”。教育，是直面人的生命成長并促進人的生命成長的事業。生長，既是教育的原點，也是教育的歸宿。優秀教師往往以“生長”為原點和歸宿，浸潤著對人生通透的感悟，自我教育、教育學生，自我完善、成全學生，把教育的過程當作體悟生命的過程，去完成對人的存在之謎和成長之謎的探究。

他們相信，生長要回到人的生命內部去挖掘，回到生命本身。一切教育的目標、內容、手段和方法，教師的一切教育行為，都要以“生長”為目的，最終回歸生長。

他們相信，生長本身就具有價值，而且是教育的最高價值。教育是一種生成性的實踐，包括知識、能力、情感、態度和價值觀等在內的與一切完整生命相關的內在要素都要指向生長。教育的路是生命成長的路。

他們相信，生長是一種眼光和尺度。很多問題都與眼光和尺度有關。到底什么是優秀，怎樣叫幸福？不同的眼光和尺度會有不同的答案。他們用生長的內在眼光和尺度，來衡量、判斷并踐行各自的教育理念，希望能夠讓人人真正得生長、得根基、得幸福。

盧梭說：“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以我們需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們?！?/p>

優秀教師堅信教育要為學生生命成長開掘源泉。同時，他們在“素質教育”與“應試教育”的挑戰中，盡量兼顧學生的考試成績、家長的期待、管理者的要求、學術專家的標準、社會輿論等各方面的要求，并根據自己對教學的理解、自己的教學專長、學生的具體情況以及學校的辦學文化等，選擇最為適切的立場和可行的辦法，采取最明智的策略加以應對，在各種張力之間保持平衡，做現實的理想主義者。

二、優秀教師的“有限”與“無限”

人的生命是有限的，教師的職業生涯也是有限的。海德格爾告訴我們：“人始終是未完成的，這是人之為人的基本特性。”人總是在不斷地向各種可能性敞開。即使是那已經實現的可能性，依然有變化發展的可能。

優秀教師把“教師”作為自己的安身立命之道，而不是掙錢糊口的工作。教學，不是一個孤立的、旨在向學生傳遞知識和改進學業的技術活兒。優秀教師直面人生哲學命題，過著“學科化”的生活，以“有限”追尋專業成長和自身價值的“無限”。

1.優秀教師“愛”之無限。

優秀教師懷有以情感之愛為基礎的理性之愛———不論學生的長相、氣質、家庭背景等條件如何，都尊重他的生命存在的價值和意義，沒有邊界、沒有選擇、沒有條件地愛他們，大愛無邊。這樣的愛，具有發展人、改變人的力量。

在電影《放牛班的春天》里，克萊門特老師面對難纏的問題兒童，克服重重困難，用對學生的愛和對音樂的愛，重新創作音樂作品，組織合唱團，打開了學生們封閉的心靈，也改變了孩子們的命運。那樣一個溫暖人心的故事，生動地詮釋了“沒有愛就沒有教育”的信念。

2.優秀教師“學”之無限。

優秀教師深知生之有限而學之無限，不斷地豐厚自己的內涵，拓展自己的視域，他們希望傳遞給學生的知識，已經銘刻在自己身上，舉手投足之間都在踐行著自己所傳授的知識?！拔揖褪钦Z文！我生來就是教語文的！”

于漪老師在70歲生日之時，曾經說過一句感動了無數人的話：“與其說我教了一輩子語文，不如說我學了一輩子語文?！币粋€“學”字背后的真精神，是于漪老師之所以成為于漪老師的生命源泉。于漪年輕時和一般教師一樣有常見的語言毛病，但她為了改掉這些毛病，上下班路上都在反復琢磨課堂教學語言：導入、銜接怎么說？學生有問題、有困惑提出來，該怎么回應？……多年熬煉之后，她的語言已經以“清晰、簡練、準確、生動和富有感染力”著稱。

只有當我們把學習的觸角觸及優秀教師的精神根基，才可能把優秀教師的生命能量變成我們的生命能量。

三、優秀教師的“有為”與“無為”

有為，是在“教天地人事，育生命自覺”上有所作為。他們遵循讓課堂教學回歸教學的本原，把課堂還給學生，在上出“扎實、充實、豐實、平實和真實”的好課上打磨，幫助學生開掘支持自己生長的源泉：好奇心、樂趣、方法、能力和習慣，從“教”走向“不教”。

無為，不是“不為”，而是“不亂為”，是“順勢而為”。

1.“無為”是教師對師生關系的理性確立。

優秀教師，尊重學生學習的主體地位，視教與學為一個自然生長的過程，相信學生有自己的發展潛能，知識是由師生共同建構的。他們通常保持一種低調的自我形象，將自己置身于課堂教學的背景里，讓學生在“前景”中自然生長。

優秀教師避免喧賓奪主的教學模式，避免在整節課中上下忙碌、率性而為、自我展示，以表面的“有為”搶占了學生的主體地位，占據了學生的思辨空間，這其實是以“有為”之心行課堂之“秀”。

在一次全國性的教學大賽上，一位男老師的教學贏得了廣泛贊譽。他在課堂上展現出來的豐厚底蘊和語言機智贏得了多次掌聲，獲大獎呼聲很高。結果公布，他卻名落孫山。評審委員會講評：“我們評價一堂課的標準，不是看課堂多么活躍、熱鬧，而是看一堂課下來，學生有多少變化，多少發展?！?/p>

2.“無為”是教師的教學勇氣和智慧。

優秀教師對自己的能力和學生的潛能都很有信心，把持有度，不過分干擾學生的自然生長。他們常做學生學習的協助者，根據學生的需要及時提供專業指導，提供學習資源。他們的教學通常看起來外松內緊，富有張力。

錢夢龍執教《死海不死》，在討論完關于死海的知識后，他說：“關于死海的知識，同學們都已了解。這篇課文屬于說明文，關于說明文的知識，估計同學們也已經知道了不少。你們已經知道的東西，如果還要老師重復地教，你們覺得有勁嗎？（眾：沒勁）是呀，我也覺得沒勁。因此，我想我們在決定這篇課文里哪些知識需要老師執教之前，先請同學們討論一下什么知識可以不教?，F在請同學們打開課本，把這篇《死海不死》看一遍，然后根據課文后面練習題的要求想一想：練習題要求我們掌握的知識哪些可以不教？”

這種一反常態的提問，引發了學生七嘴八舌的討論。討論過后，錢夢龍又問了一個問題：“你們認為要學好這篇課文，哪些知識是需要老師教的？”

這樣的導入沒有花哨的形式，但基于學生立場，從學生的需要而不是教師的需要出發，確定教學起點，選擇教學內容，注重“真正的學習”的發生，因而被視為一堂經典課。這些“無為”恰恰是教師低調淡定的“隱巧”氣度，是煞費苦心的“有為”之舉，是大而化之、甘做綠葉的勇氣和智慧。

優秀教師恰當地在“有為”和“無為”之間自然轉換，從而實現教師和學生的“共生長”，踏實作為，所以有為。

如果要繪制一幅優秀教師群體圖譜，我更愿意從一個微小的視角，以寫意的方式，勾勒自己所見、所知、所想的優秀教師的側影。他們既有仰望星空、上下求索的格局與胸襟，也有“甘坐冷板凳”的耐力與能力；他們一邊堅守教育的初心，清湛如水、不動如山；一邊懷著火熱的耐心、保持深沉的豪情踏實進取、沉潛蓄勢；他們溫暖、寬厚、可愛，他們有情、有趣、有味；他們在教育的原野上播種、耕耘、收獲。

【參考文獻】

[1]李政濤.教育常識[M].上海：華東師范大學出版社，2016：31-178.

[2]陳向明.優秀教師在教學中的思維和行動特征探究[J].教育研究，2014（5）：134-135.