“精準(zhǔn)思政”視域下高校思政課融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探賾

邢華平

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，為思政課建設(shè)提供了深厚的力量。但在浩繁的傳統(tǒng)文化中，具體哪些文化資源可以融入高校思政課、通過(guò)哪些渠道可以有效促進(jìn)二者融合等問(wèn)題目前尚有較大討論空間。與此同時(shí)，教育部已將“精準(zhǔn)思政”作為新時(shí)代提高高校思政課質(zhì)量和水平的著力方向，在這種背景下，高校思想政治教育工作者亟需以“精準(zhǔn)思維”為導(dǎo)向，對(duì)二者融合的要求、內(nèi)容、基礎(chǔ)、路徑等做進(jìn)一步深化、細(xì)化探討，以切實(shí)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人、化人的功能，深入貫徹落實(shí)高校思政課“立德樹人”的根本宗旨。

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)思政;高校思政課;傳統(tǒng)文化

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育，做出了一系列重大決策部署。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在全國(guó)思政課教師座談會(huì)上明確指出：“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量”[1]，再一次談到二者的融合問(wèn)題，做出了增強(qiáng)思政課文化蘊(yùn)涵的指示。如何從這些文化資源中汲取力量，我們應(yīng)以精準(zhǔn)思維為引領(lǐng)開(kāi)展工作。

精準(zhǔn)思維是新形勢(shì)下治國(guó)理政思想的重要主題。高校思政課作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域在大學(xué)的重要陣地，在國(guó)家治理與社會(huì)管理趨于精準(zhǔn)導(dǎo)向的背景下，應(yīng)順應(yīng)新形勢(shì)開(kāi)展工作。教育部近年工作要點(diǎn)也明確指出要“著力推進(jìn)精準(zhǔn)思政，創(chuàng)新思想政治工作方式方法，繼續(xù)打好提高高校思想政治理論課質(zhì)量和水平的攻堅(jiān)戰(zhàn)”?？梢哉f(shuō)，精準(zhǔn)化必然成為大學(xué)生思想政治教育（包括思政理論課教學(xué)）的新常態(tài)。本文在“精準(zhǔn)思政”視域下，聚焦于傳統(tǒng)文化如何融入高校思政課，對(duì)促進(jìn)二者融合的時(shí)代語(yǔ)境、資源擇取、學(xué)情分析、實(shí)施路徑等進(jìn)行了初步探討。

一、精準(zhǔn)研判政策環(huán)境

習(xí)近平總書記近年來(lái)先后發(fā)表了系列關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論斷。十九大報(bào)告提出“雙創(chuàng)”原則，指出應(yīng)“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[2]，在國(guó)家基本方略的高度確定了這一問(wèn)題的方針原則和目標(biāo)任務(wù)。政府也先后出臺(tái)多項(xiàng)配套措施，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結(jié)合做出部署。比如，2014年3月教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》、2017年國(guó)務(wù)院、教育部先后出臺(tái)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，這些重要文件都對(duì)思政教育的主渠道——思政課課程建設(shè)和課堂教學(xué)融入傳統(tǒng)文化做出了明確要求。

可見(jiàn)，政府高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的融合問(wèn)題，已在制度層面展開(kāi)整體規(guī)劃，分層設(shè)計(jì)，系統(tǒng)推進(jìn)。作為具體實(shí)施單位，高校既要高度重視馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)， 又要充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想滋養(yǎng)的必然性和必要性，從契合與對(duì)接中精準(zhǔn)思考思政課如何融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升思政課的思想性、理論性、親和力和針對(duì)性。

二、精準(zhǔn)厘清可用資源

思政課有自身的特殊性，既是獨(dú)立的學(xué)科體系，也是意識(shí)形態(tài)的重要呈現(xiàn)，既傳授客觀知識(shí)，也傳播特定價(jià)值觀。思政課教師應(yīng)在全面梳理高校各門思政課教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)建立與傳統(tǒng)文化的對(duì)標(biāo)機(jī)制，根據(jù)不同課程、不同學(xué)段找準(zhǔn)切入角度，選準(zhǔn)重點(diǎn)內(nèi)容，以有助于學(xué)生厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行為主要導(dǎo)向，廓定好相應(yīng)的傳統(tǒng)文化融入內(nèi)容。思政課在資源選擇上應(yīng)主要遵循兩大原則。

（一）與時(shí)代發(fā)展要求相適應(yīng)

傳統(tǒng)文化都是在特定歷史條件下形成的，既有精華也有糟粕，各類思想觀念中有的具有跨時(shí)空的恒久價(jià)值，有的則具有明顯的歷史局限性，與現(xiàn)代社會(huì)格格不入。因此我們對(duì)待傳統(tǒng)文化并非要全盤接受，而是要做好分辨和激活，敏銳把握時(shí)代脈搏，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。高校思政課教師在擇取傳統(tǒng)文化作為教學(xué)資源時(shí)，應(yīng)接續(xù)新時(shí)代的主題與話題，對(duì)資源進(jìn)行精準(zhǔn)分梳。對(duì)符合歷史發(fā)展規(guī)律、彰顯人類恒定價(jià)值觀的內(nèi)容要大力吸收;對(duì)存在階級(jí)局限、時(shí)代局限的話語(yǔ)和內(nèi)容則應(yīng)批判分析，理性割舍。

在傳統(tǒng)諸子百家中，有些學(xué)派已經(jīng)式微或被歷史淘汰。作為主流和核心的儒家學(xué)說(shuō)雖然也存在不少落后于時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，但更多的思想和觀念千百年來(lái)一直滋養(yǎng)著中國(guó)人的心靈，塑造著這個(gè)國(guó)家的主流價(jià)值。習(xí)近平總書記就曾指出：“研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來(lái)由的一個(gè)重要途徑。” [3]儒家所建構(gòu)的“修己安人”與“內(nèi)圣外王”的人生成長(zhǎng)與修煉模式，有效地將國(guó)家意識(shí)形態(tài)與民眾所承載的文化基因、文化傳統(tǒng)統(tǒng)一起來(lái)，共同糅合進(jìn)每個(gè)人的生活實(shí)踐與人生追求中。[4]習(xí)近平總書記還談到：“中國(guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看， 格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求， 齊家是社會(huì)層面的要求， 治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。” [5]可以說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容就是繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家“修己安人、內(nèi)圣外王”的精神。此外，中華民族千百年來(lái)還形成了許多具有恒久價(jià)值的傳統(tǒng)，比如：惠民利民、安民富民的人本思想;剛健有為、自強(qiáng)不息的自勵(lì)精神;天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí);經(jīng)世致用、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)做派;孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念;崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚;敬業(yè)樂(lè)群、孝老愛(ài)親的傳統(tǒng)美德等等。這些觀念與新時(shí)代發(fā)展都是相適應(yīng)的，高校思政課教師應(yīng)廣泛采攝，適當(dāng)融入，以豐富思政課的文化內(nèi)涵。 [6]

（二）與思想政治理論課相適應(yīng)

教育部出臺(tái)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》對(duì)傳統(tǒng)文化融入各階段課程的教育內(nèi)容和教學(xué)目的做出了具體規(guī)定：“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心……開(kāi)展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育……以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育……以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育” [7]，明確要求以培養(yǎng)家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)、人格品質(zhì)為主要任務(wù)，這與思政課立德樹人的核心和靈魂是完全契合的，教師在梳理、提煉文化資源時(shí)應(yīng)圍繞這些方面展開(kāi)。

一方面，高校思政課教師應(yīng)當(dāng)深入研究思政課的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容，遵循教學(xué)活動(dòng)的邏輯性和連貫性，明確教學(xué)目的和重點(diǎn)，探求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理融入思政課的契合點(diǎn)，適當(dāng)使用相關(guān)文化資源，不可生搬硬套。另一方面，高校思政課教師應(yīng)當(dāng)在保持思政課理論體系完整性的基礎(chǔ)上，結(jié)合各門課程特征， 明確融入傳統(tǒng)文化的側(cè)重點(diǎn)。具體而言，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課主要是傳授科學(xué)的思想道德觀念和法律基礎(chǔ)知識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的理想信念和正確的三觀。傳統(tǒng)文化中“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的理想觀、“君子有道”的道德觀、“雖九死其尤未悔”的信念觀等正好與之契合。教師還可通過(guò)《中庸》中“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”五個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、思考、行為習(xí)慣，引用《管子·牧民》中的“國(guó)有四維， 禮義廉恥。四維不張， 國(guó)乃滅亡”教育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)的“立國(guó)之維”。“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課主要介紹近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進(jìn)程及內(nèi)在規(guī)律，以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感。教師可以用《禮記·儒行》“茍利國(guó)家，不求富貴”、司馬遷“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”、韓愈“奔向東南，驚濤澎湃，以國(guó)家之務(wù)為己任”等生動(dòng)寫照引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)民族精神的認(rèn)同， 升華愛(ài)國(guó)主義情懷， 進(jìn)而深刻理解歷史和人民選擇共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義的必然性?！懊珴蓶|思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課介紹的是馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果，目的是引導(dǎo)學(xué)生理性思考、合理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。教師在講解“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”“堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”等知識(shí)點(diǎn)時(shí)可以結(jié)合傳統(tǒng)儒家典籍中的經(jīng)典表述，從歷史的角度進(jìn)行闡述。教師在講解“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)的關(guān)鍵抉擇”時(shí)可引述《詩(shī)經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”、《韓非子》“世異則事異，事異則備變”、《淮南子》“日滔滔以自新”等“治世不一道，便國(guó)不法古”的傳統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生在了解國(guó)情的基礎(chǔ)上， 深入理解馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)?！榜R克思主義基本原理”課介紹的是馬克思主義的世界觀和方法論，目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生運(yùn)用理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。教師在介紹馬克思主義實(shí)踐觀時(shí)，可結(jié)合中國(guó)古人“知之非艱， 行之惟艱”到“格物致知”這一重在行事、躬身實(shí)踐的傳統(tǒng)進(jìn)行講解。[8]

三、精準(zhǔn)分析學(xué)情狀況

習(xí)近平總書記曾在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生……要遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律……滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！?[9] 他在2019年在思政課教師座談會(huì)上又談到：“要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用?！彼颊n教師在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程的教學(xué)過(guò)程中，必須嚴(yán)格遵循這些規(guī)律和要求，在課前教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)實(shí)施和課后教學(xué)效果評(píng)價(jià)幾個(gè)階段均應(yīng)認(rèn)真了解、精準(zhǔn)評(píng)判學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)獲得。教師對(duì)學(xué)情的了解與把握程度直接關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)供給與學(xué)生需求合理對(duì)接、針對(duì)性和親和力同步提升。

如前所述，近些年國(guó)家大力宣傳弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這一方面是因?yàn)槲覀冇鷣?lái)愈意識(shí)到文化自信的深遠(yuǎn)意義，另一方面則是由于我們之前對(duì)自己的傳統(tǒng)文化批判、丟棄過(guò)甚。在上個(gè)世紀(jì)數(shù)次否定傳統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)影響下，過(guò)往一段時(shí)期社會(huì)環(huán)境和教育領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化的宣傳教育相對(duì)不足，青少年普遍缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的文化自覺(jué)?，F(xiàn)階段“00”后陸續(xù)踏進(jìn)大學(xué)校園并將逐漸成為大學(xué)的主體，他們是在全球化、商業(yè)化和互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的新一代，思維模式、話語(yǔ)體系、關(guān)注焦點(diǎn)、生活方式等方面都有新變化。相當(dāng)一部分青少年在傳統(tǒng)文化方面積累不足，卻對(duì)西方文化具有親近感，熱衷于過(guò)西方節(jié)日，追捧西方時(shí)尚和美食，癡迷西方影視大片和流行音樂(lè)。他們的追求也更趨務(wù)實(shí)，更關(guān)注對(duì)實(shí)際應(yīng)用知識(shí)的掌握。有一部分學(xué)生甚至對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值存在認(rèn)識(shí)偏差，認(rèn)為它們已然過(guò)時(shí)，對(duì)自身的發(fā)展沒(méi)有實(shí)際意義。不過(guò)，近些年隨著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化政策大力度、全方位的鋪開(kāi)和實(shí)施，全社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共識(shí)日益增強(qiáng)，熱情明顯高漲，教育領(lǐng)域傳統(tǒng)文化知識(shí)的比重也逐年提升，越來(lái)越多的青年學(xué)生生發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化的好奇和興趣。

總體而言，“00后”大學(xué)生在思政理論與傳統(tǒng)文化知識(shí)方面，經(jīng)過(guò)中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，已有一定的基礎(chǔ)和積累，不過(guò)大多屬于被動(dòng)接受、機(jī)械記憶，是應(yīng)試模式下的學(xué)習(xí)，真正深入體悟理解的并不多，但求知熱情有上漲的趨勢(shì)。思政課教師應(yīng)圍繞這一學(xué)情，準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思維特點(diǎn)和認(rèn)知基礎(chǔ)，以符合他們認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的方式展開(kāi)教學(xué)，用更貼近學(xué)生的語(yǔ)言、更喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式增強(qiáng)思政課的親和力。這也是做好圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的前提基礎(chǔ)。

四、精準(zhǔn)擇取實(shí)施路徑

高校應(yīng)該堅(jiān)持教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合，理論講授與實(shí)踐體驗(yàn)相貫通，通過(guò)創(chuàng)新教育途徑、改進(jìn)教學(xué)方式，讓傳統(tǒng)文化資源融入思政課堂。

（一） 精準(zhǔn)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)模式， 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性

教師可根據(jù)思政課具體授課內(nèi)容進(jìn)行探究性教學(xué)，設(shè)置與傳統(tǒng)文化相關(guān)的問(wèn)題和案例，以問(wèn)題為導(dǎo)向，通過(guò)小組討論、收集資料、課外調(diào)研、現(xiàn)場(chǎng)展示、答辯等環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生自主思考，積極參與。教師還可以通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，推進(jìn)師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的協(xié)同共振，力求讓學(xué)生通過(guò)自主探究加深對(duì)傳統(tǒng)文化和思政理論的了解與認(rèn)同，做到有參與、有思考、有收獲、有共鳴，實(shí)現(xiàn)從封閉式向開(kāi)放式、從單項(xiàng)灌輸向雙向互動(dòng)、從“獨(dú)白式教學(xué)”到“對(duì)話式教學(xué)”轉(zhuǎn)變。[10]高校應(yīng)對(duì)在思政課教學(xué)中成功運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的示范課程進(jìn)行大力推廣，充分發(fā)揚(yáng)示范課的帶動(dòng)作用，使教師通過(guò)相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)共同進(jìn)步，提高整體水平。

（二）精準(zhǔn)實(shí)施實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富學(xué)生課外體驗(yàn)

高校應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)發(fā)、拓展所在地及周邊的人文、歷史、地理等物質(zhì)文化資源作為開(kāi)展思政課實(shí)踐教學(xué)的基地，根據(jù)各門思政課具體教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置主題，組織學(xué)生到紀(jì)念館、博物館、名人故居、名勝古跡參觀訪問(wèn)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)等，加深大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。教師可將學(xué)生分成小組圍繞當(dāng)?shù)貧v史名人或重大歷史事件開(kāi)展交流研討，還可以將思政課社會(huì)實(shí)踐作業(yè)布置成與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社會(huì)調(diào)查，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)證研究。高校要通過(guò)豐富實(shí)踐教學(xué)形式，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中親身體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精妙，加深對(duì)思政課教學(xué)目標(biāo)的理解與認(rèn)同，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）精準(zhǔn)借助信息技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)手段

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上曾要求：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！?[11]在“互聯(lián)網(wǎng)+”和融媒體、自媒體時(shí)代，思政課教師可利用立體式的傳播方式展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)造資源共享、自主探索、多層互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。比如，通過(guò)短小精悍、主題鮮明的微故事、微視頻把宏大敘事落實(shí)到具體的人、事、物中， 還原、再現(xiàn)經(jīng)典畫面和細(xì)節(jié)， 通過(guò)“接地氣”的微故事、微場(chǎng)景展現(xiàn)“高大上”的思政理論，變“你說(shuō)我聽(tīng)”的單向傳播為多維度的交流互動(dòng)，在當(dāng)中適當(dāng)融入傳統(tǒng)元素，增強(qiáng)歷史底蘊(yùn)，豐富大學(xué)生的體悟和認(rèn)知。

當(dāng)然，無(wú)論是運(yùn)用云課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)微視頻教學(xué)、微電影教學(xué)，還是在多媒體教學(xué)、移動(dòng)互聯(lián)教學(xué)等混合式教學(xué)中，教師都要全程發(fā)揮主導(dǎo)作用，控制流程，把握節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生在智能化環(huán)境下高效學(xué)習(xí)，避免被技術(shù)所異化、帶偏。

（四）精準(zhǔn)利用大數(shù)據(jù)，做好教學(xué)反饋與修正

隨著越來(lái)越多智慧教學(xué)助手（如雨課堂、云班課、微助教等）的應(yīng)用推廣，教師課前、課堂、課后都能獲得全周期的教學(xué)數(shù)據(jù)分析。教師可以利用這類工具發(fā)送通知、分享資源、批改作業(yè)、組織討論、開(kāi)展投票等，通過(guò)實(shí)時(shí)答題、彈幕互動(dòng)，及時(shí)做好溝通反饋，實(shí)現(xiàn)對(duì)每位學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度的跟蹤和學(xué)習(xí)成效的評(píng)價(jià)。思政課教師在融合傳統(tǒng)文化資源時(shí)可適時(shí)了解學(xué)生對(duì)所講主題、資料的興趣、基礎(chǔ)和掌握程度，可以統(tǒng)計(jì)經(jīng)典文本、視頻資料受歡迎程度，查詢每個(gè)學(xué)生觀看、學(xué)習(xí)的偏好、時(shí)長(zhǎng)、發(fā)言記錄，并形成完整立體的數(shù)據(jù)，形成個(gè)性化的報(bào)表，得到每位學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)估數(shù)據(jù)報(bào)告。教師還能獲得每個(gè)班級(jí)、每個(gè)專業(yè)、每個(gè)年級(jí)總體的數(shù)據(jù)和規(guī)律分析，這些大數(shù)據(jù)收集、處理技術(shù)的成熟、普及，能大大提升教師認(rèn)知學(xué)生、洞悉學(xué)生的深度與廣度，為實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)思政提供重要的技術(shù)支撐與實(shí)踐保障。

總之，高校思政課是傳授知識(shí)、培養(yǎng)情感、樹立信仰三者統(tǒng)一的過(guò)程，教師應(yīng)堅(jiān)持“精準(zhǔn)思政”原則，聯(lián)系時(shí)代語(yǔ)境，合理?yè)袢∥幕Y源，在遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和思想政治教育規(guī)律的前提下，充分利用現(xiàn)代技術(shù)，多渠道多層面推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政理論課中，切實(shí)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人、化人的功能，深入貫徹落實(shí)高校思政課“立德樹人”的根本宗旨。

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