新媒體環(huán)境下對飯圈污名的傳播學思考

楊濤

摘? 要? 在新媒體時代，松散的粉絲個體得以通過微博、微信等社會化媒體平臺找到志同道合的伙伴，形成各個興趣圈子，而飯圈就是其中的代表。它隨著偶像工業(yè)的發(fā)展而受到越來越多網友的關注，但也被部分人貼上了“腦殘”“病態(tài)”等污名標簽。文章試圖在新媒體環(huán)境下闡述飯圈污名現象背后的內外認知，并從飯圈特征與社會期望的關系角度探析其原因，最后從個人、組織、社會層面對飯圈文化在當下發(fā)揮的積極作用做出相應的解讀。

關鍵詞? 新媒體環(huán)境;飯圈;污名;飯圈文化

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）08-0112-02

與傳統媒體時期默默支持偶像的粉絲相比，飯圈中的粉絲往往會在網上貢獻出更多的時間與精力參與到偶像的“養(yǎng)成”之中。他們不遺余力地開展各種應援活動，成為偶像產業(yè)中不可或缺的一環(huán)，這帶來了諸多新的粉絲文化景觀，其中不乏一些網絡輿論暴力、平臺數據造假等亂象。不少網民就此認為飯圈是一群“腦殘粉”的聚集地，這是有失偏頗的。飯圈文化作為新媒體時代興起的一種青少年亞文化，雖存在不足，但也在不斷走向成熟中。

1? 飯圈污名現象背后的內外認知

1.1? 外部：刻板印象下的媒體報道危機

李普曼認為，每個人都具有“刻板成見”，它是“人們對特定的事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象”，一方面是由于人的認識活動習慣使然，另一方面是教育、宣傳和灌輸的結果[1]。社會大眾對粉絲的成見主要來源于媒體報道。在西方粉絲研究中，以朱莉·詹森為代表的學者認為粉絲是由大眾傳媒制造出的、極易受媒介影響和群體感染的一類人[2]。如今，傳統媒體的把關機制受到一定削弱，但其在網絡傳播中的作用仍是突出的。與報道飯圈的正面事件相比，媒體對其失范行為的報道更能引起人們的閱讀興趣。如“肖戰(zhàn)口碑崩壞？一場由粉絲引發(fā)的輿論危機”“‘愛豆榜單被擠，瘋狂粉絲線下找對家出氣，霸凌行為引發(fā)熱議”等報道，雖然在陳述事實，但一定程度上已將粉絲看做是造成不良影響的罪魁禍首，在有意無意間奠定了粉絲的負面形象，大眾在這樣的媒介“宣傳”和“灌輸”下不斷強化對粉絲的刻板成見。

1.2? 內部：群體性迷失下的飯圈傳播亂象

網絡群體匯聚的結果可能是，在群體心理作用下個體會喪失理性，群體會出現集體性的或愚笨或瘋狂或盲從的現象，其原因主要集中在群體心理，信息的遮蔽和匿名效應三個方面[3]。具體來說，飯圈作為一種典型的群體，其成員多未成年，他們價值觀尚不成熟，缺乏理智的分析與批判能力，在群體暗示下極易盲信和盲從。同時飯圈強調所有人或多數人持有的信息，而忽略少數人或一人持有的信息，在信息缺失的情況下個體難免會做出有偏差的決定。再加上網絡的匿名效應，飯圈成員缺乏社會責任感和自制能力。這些原因就導致他們在遇到沖突時不是理智地予以解決，而是用各種極端方法維護偶像權益并試圖扭轉輿論走向。這對網絡空間生態(tài)的健康發(fā)展和社會秩序的穩(wěn)定都構成了不小的挑戰(zhàn)。

2? 飯圈污名成因的探析

在《污名——受損身份管理札記》中，歐文·戈夫曼認為，當群體規(guī)范所要求的特征（虛擬的社會身份）與個體實際擁有的特征（真實的社會身份）不相符或有特殊差距時，污名就會產生[4]。也就是說，飯圈的某些特征與社會對它的期望產生差異時會招致污名。一方面，飯圈成員多為青年學生，家庭、學校以及社會都希望他們以學習為主要目標，可以通過追星來緩解壓力。但是部分學生沉溺于飯圈應援中，為此花費大量時間和精力而耽誤了學習。這在外人看來是本末導致的，與社會所推崇的人物形象大相徑庭，帶來的自然也是對飯圈的誤解和污名。另一方面，近些年大紅大紫的偶像更多是娛樂工業(yè)資本運作的產物，無論是其業(yè)務能力還是個人品質在大眾眼里是比不上那些“老戲骨”的，所以會有“流量小鮮肉”這種說法。因此，當青少年以浮華娛樂圈的流量明星作為自己的偶像，人們會感嘆這個時代精神的匱乏和偶像的缺失，轉而對當下大行其道的飯圈文化予以否定和批判。

3? 飯圈文化積極意義的解讀

在社會發(fā)展的潮流中，任何一種事物的存在都有其合理性，飯圈文化亦是如此。我們不能一味地用有色眼光來看待它，辯證的思考是必要的。

3.1? 個人層面：促進網絡時代的個人發(fā)展

在新媒體時代，偶像的“養(yǎng)成”離不開積極向上的人物設定，一方面是由于粉絲的心理期待，另一方面能吸引更多流量，如蔡徐坤在剛出道時經紀公司主要宣傳他勤奮、堅毅的品質，中后期也多為友善、謙遜等正面形象。這樣的“人設”往往能引導粉絲向偶像看齊，學習他的優(yōu)秀品質，督促自我缺點的改正。

另外，飯圈中粉絲的應援行為要求其具備較為熟練的宣傳技能，如修圖、剪視頻等，此外還要求一定的組織和管理能力。這些要求一定程度上能促進粉絲的自我學習，幫助其成為技能型人才。我們要理性認識飯圈成員的追星現象，尊重他們的興趣，引導他們主動向利于自身發(fā)展的一面前進，而不是沉溺于娛樂化浪潮中不得自拔。

3.2? 組織層面：為組織建設與發(fā)展提供樣板

人們對飯圈的印象主要集中在其有組織、有規(guī)模的群體行為上，而忽略了這種行為產生背后的組織特色。第一，飯圈內部層級鮮明，從領導者“粉頭”到核心管理層再到普通粉絲，通過層層傳遞可以短時間內保證信息的高效傳達。第二，飯圈內部職能劃分明確，一個粉絲后援會內部門細分為美工組、文案組、數據組、宣傳組、反黑組、財務組等，各個部門分工合作，共同為偶像做好應援工作。第三，飯圈內部信息公開透明，各個后援會、應援站都會開設社交媒體賬號，及時發(fā)布信息供粉絲監(jiān)督與指正。

因此，我們可以看到飯圈在公益事業(yè)上發(fā)揮的突出作用。2020年新冠肺炎期間眾多飯圈組織及個人自發(fā)捐款捐物，并及時在微博上公布最新進展。截至2020年2月29日來自“FUNJI粉絲團抗疫公益行動記錄”的數據，粉絲團體已為疫情捐款超800萬元，口罩超100萬只以及其他醫(yī)用物資及生理用品[5]。飯圈這種完善高效的組織機制，正是很多網絡社會組織的不足之處，值得借鑒學習。所以我們應當尊重飯圈的運行規(guī)律，摒棄其作為群體的非理性要素，充分發(fā)揮其在網絡社會組織建設和發(fā)展方面的樣板作用。

3.3? 社會層面：推動互聯網社會治理的進步

飯圈文化作為一種青少年亞文化，具有強大的文化創(chuàng)造力和感染力，正在逐步“出圈”中，不斷向主流文化靠近與融合。社交媒體上的飯圈化表達就是一個典型例子，無論是2019年8月飯圈女孩出征港獨事件中，將中國視為“愛豆”的“阿中哥哥”，還是2020年武漢醫(yī)院建設直播中，網友給出鏡的車輛、房屋與樹木起的“嘔泥醬”“白居易”“吳三桂”等外號，都是飯圈用語在社會層面的運用體現。其親切、生動的表達方式，更能抓住廣大年輕人的心，從而達到較好的傳播效果，也進一步豐富互聯網生態(tài)內容。

隨著時代推進，網絡用戶主體逐漸轉變?yōu)椤?0后”“00后”群體，他們對于新穎獨特的網絡內容更感興趣也更易接受。這給了各級政府和社會組織在網絡宣傳方面的啟示，要創(chuàng)新改進網上宣傳，在符合自身情況的前提下借鑒飯圈文化的傳播技巧，更好地弘揚主旋律，傳播正能量。因此對于飯圈文化來說，政府應當創(chuàng)新治理，出臺和完善符合當下互聯網發(fā)展趨勢的相關政策法規(guī)，充分發(fā)揮其有利于社會進步的宣傳功能，推動互聯網社會治理的進步。

4? 結語

先天存在的刻板印象，群體集合下的非理性沖動，是飯圈很難避免的負面因素，往往與社會期望相違背而帶來污名。但是任何事物從起步發(fā)展到完善的過程都不是一蹴而就的，需要經歷時間的沉淀，這離不開我們個人和社會的支持。本文最后對飯圈文化做出的解讀，也是去污名化的一種思考，相信以后在這方面的研究會越來越豐富，為飯圈文化的持續(xù)健康發(fā)展建言獻策。

參考文獻

[1]李艷.“擬態(tài)環(huán)境”與“刻板成見”——《公眾輿論》的閱讀札記[J].東南傳播，2010（6）：88.

[2]楊思宇.新媒體時代偶像明星粉絲的網絡社群文化研究[D].長春：吉林大學，2019.

[3]彭蘭.網絡傳播概論[M].北京：中國人民大學出版社，2017：184-185.

[4]陸燁.自媒體時代粉絲文化的網絡民族志研究[D].重慶：西南大學，2017.

[5]澎湃新聞數輿：當飯圈女孩沖上抗疫場[EB/OL].[2020-03-23].https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_6646110.