優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用研究

鄒磊 張安濤 安蓮

摘 要：在經(jīng)濟(jì)和信息全球化的時代背景下，多元的社會文化對當(dāng)代大學(xué)生的思維方式、行為模式產(chǎn)生多方面沖擊，高校思想政治教育工作面臨諸多新挑戰(zhàn)。優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化作為中華民族五千多年的智慧結(jié)晶，包含著諸多思想政治教育的寶貴價值因子，并與思政教育有著諸多天然內(nèi)在聯(lián)系，對于做好新時代大學(xué)生思想政治教育工作有著重大現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 思想政治教育 應(yīng)用

黨的十九大報告中指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入大學(xué)生思想政治教育中，既能傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能加強(qiáng)和提升大學(xué)生思想政治教育的工作實效，在新的時代背景下做好二者的結(jié)合文章具有重要現(xiàn)實意義。^[1]

一、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的主要痛點(diǎn)

有人在調(diào)研高校學(xué)生思想狀態(tài)時發(fā)現(xiàn)，“郁悶”是大學(xué)生中使用頻率最高的一個詞語。該詞語的廣泛流行，一定程度折射出大學(xué)生思想的消極、精神的空虛和信仰的缺失。作為高校思想政治教育的主體，作為中國特色社會主義建設(shè)者和接班人的青年中的先進(jìn)群體，當(dāng)代大學(xué)生中一定范圍內(nèi)存在的問題令人擔(dān)憂。^[2]

1.理想信念迷茫

立德樹人是高校安身立命之本，大學(xué)生思想政治教育的核心任務(wù)是開展好世界觀、人生觀、價值觀教育，幫助大學(xué)生堅定共產(chǎn)主義理想信念，真正成長為又紅又專、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展，可以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。然而，雖然當(dāng)前大學(xué)生“三觀”主流是值得肯定的，但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速和我國改革開放的持續(xù)深入，良莠不齊的各種文化思潮和紛雜多樣的價值觀沖擊著大學(xué)生的思想，造成了部分大學(xué)生的信仰缺失。主要表現(xiàn)在，一是共產(chǎn)主義信仰淡漠，沒有明確的人生信仰。二是社會主義道路信心喪失，追求佛系生活方式。三是人生理想缺位，物質(zhì)現(xiàn)實主義思想嚴(yán)重。^[3]

2.價值取向脫軌

一方面，個人主義思想較為嚴(yán)重。越來越多的大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中以自我為中心，把獲取和維護(hù)個人利益作為價值取向的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，崇尚張揚(yáng)個性，尊崇自我選擇、自我設(shè)計，以個人自我的追求作為行動指南，追求自我價值的實現(xiàn)。另一方面，功利思想較為突出。在經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展的時代背景下，在理想追求和現(xiàn)實生活的對立中，越來越多的大學(xué)生在人生價值目標(biāo)的確立和選擇上，逐漸由傳統(tǒng)的理想主義向現(xiàn)實主義、實用主義轉(zhuǎn)變。在理想與現(xiàn)實的抉擇上，越來越多的學(xué)生注重功利得失。^[4]

3.歷史使命感和社會責(zé)任感淡化

大學(xué)生的歷史使命感和社會責(zé)任感是指大學(xué)生群體在社會發(fā)展過程中所應(yīng)承擔(dān)的歷史任務(wù)和責(zé)任的思想意識，也是一種個人價值歸屬社會價值的體現(xiàn)。而當(dāng)代大學(xué)生在社會責(zé)任問題上遵循“事不關(guān)己，高高掛起”的處事原則，更加關(guān)注個人從社會和國家能獲得什么，更加關(guān)心社會發(fā)展會對自己前途和命運(yùn)產(chǎn)生什么樣的影響，缺乏回饋社會和國家的主人翁意識，缺少為社會發(fā)展做貢獻(xiàn)的社會責(zé)任感。

二、優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值因子

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著諸多思想政治教育可充分利用的價值因子。在開展大學(xué)生思想政治教育過程中，要深入挖掘優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，充分發(fā)揮好其重要作用，使思想政治教育能夠事半功倍。

1.以家國情懷為核心的愛國精神因子

中華文明在五千多年的征程中雖歷經(jīng)坎坷確屹立不倒，其中最為重要的原因就是在中國的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著世代相傳的愛國情懷。這種情懷是中國傳統(tǒng)文化中最寶貴的精華，也是在歷史中無數(shù)的仁人志士為祖國的前途和命運(yùn)鞠躬盡瘁、前赴后繼的力量源泉。愛國主義教育歷來是大學(xué)生思政教育的核心要素，因此要從傳統(tǒng)文化中尋找豐富的教育資源，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的“天下興亡，匹夫有責(zé)”愛國主義情懷，激勵當(dāng)代大學(xué)生將個人的成長成才與祖國的興旺發(fā)達(dá)相結(jié)合，積極擔(dān)當(dāng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。

2.以勇于變革為核心的理想信念因子

追溯中華歷史，改革創(chuàng)新的理念在不同的歷史時期均對社會的變革和時代的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。歷史上的商鞅變法、王安石變法、戊戌變法等等，都體現(xiàn)了中華子孫為追求理想社會而勇于變革的精神，推動了中國社會的不斷進(jìn)步，是一種民族魂。在理想信念教育中融入這種民族魂，有助于增強(qiáng)大學(xué)生民族自豪感和自信心，進(jìn)而堅定共產(chǎn)主義理想信念，樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀。

3.以仁義為核心的道德因子

德育教育是新時代大學(xué)生思想政治教育的基本內(nèi)容之一。德育教育的主要內(nèi)容涵蓋個人品質(zhì)、家庭美德、社會公德等等，而這些都在傳統(tǒng)文化中都能找到教育素材和典范。儒家學(xué)派所提出的“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)道德觀念至今仍得到社會認(rèn)可。在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨提出的社會主義核心價值觀中也體現(xiàn)了對傳統(tǒng)道德元素的繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，為當(dāng)代大學(xué)生留下來寶貴的精神財富。^[5]

4.以自省為核心的個人自律因子

《大學(xué)》一書開宗明義指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”并且提出“修身、齊家、治國、平天下”的主張。這完全是以道德的自我追求和自我完善為宗旨。在傳統(tǒng)文化中，一個人高水準(zhǔn)的道德修為，是通過“內(nèi)省”“自省”的方式，以見賢思齊為修身原則，對照賢人的榜樣示范，反省自己的不足，不斷修煉而成的。這一點(diǎn)對如何開展好當(dāng)代大學(xué)生的自我教育具有重要的啟發(fā)意義，在大學(xué)生思想政治教育過程中加強(qiáng)自省自律的人格修養(yǎng)教育，既是思政教育的有益補(bǔ)充，也是思政教育的理想目標(biāo)。

三、優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育相互融合的必然性

毫無疑問，優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化具備思想政治教育的功能，二者在育人目標(biāo)、相關(guān)性和育人機(jī)制方面有著天然的相近性，這些都為思想政治教育開展過程中借鑒、應(yīng)用傳統(tǒng)文化提供了必要條件。

1.優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化天然具有思政育人功能

中國傳統(tǒng)文化是炎黃子孫歷經(jīng)五千多年傳承和發(fā)揚(yáng)而形成的，傳統(tǒng)文化的傳承是通過教育的方式來完成的，自然就具備教育人、塑造人和培養(yǎng)人的功能。因此，思政教育在育人功能上與中國傳統(tǒng)文化有著天然的千絲萬縷的聯(lián)系，深受其影響。當(dāng)代大學(xué)生是中華五千年燦爛文明的繼承者，在其成長的過程中，思想意識方面無時無刻不在接受中國傳統(tǒng)文化的影響，這也是中國傳統(tǒng)文化的思政育人功能最重要的體現(xiàn)。

2.思想政治教育與優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的育人行為具有整體聯(lián)動性。一是育人目標(biāo)一致。中國傳統(tǒng)文化注重培養(yǎng)健全的人格和道德修為，并在為個人注入精神力量的過程中傳承中華民族精神，這些都與當(dāng)前人們所追求的精神理想完全相符的，從高校要培養(yǎng)“有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)、有作為、有品質(zhì)、有修養(yǎng)”的大學(xué)生育人目標(biāo)來說，思政教育和中國傳統(tǒng)文化目標(biāo)是一致的。二是育人內(nèi)容的相互依附。思政教育的基本內(nèi)容包括以理想信念為核心的政治教育、道德品質(zhì)為核心的德育教育、以社會文化為核心的素質(zhì)教育、專業(yè)技能為核心的智育教育和身心健康為核心的體育教育等等，每一種教育都與其他教育相輔相成，密不可分。三是育人機(jī)制相似。思政教育和中國傳統(tǒng)文化在育人過程中，都是依據(jù)一定的思想道德規(guī)范，通過一定的載體，有目標(biāo)、有計劃地對受教育者產(chǎn)生影響，實現(xiàn)社會主流思想內(nèi)化于人的育人效果。

四、優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用載體與途徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融合是一項龐雜的系統(tǒng)工程，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用要符合當(dāng)代大學(xué)生思想動態(tài)實際和思政教育規(guī)律，覆蓋第一、二課堂兩大平臺，通過加強(qiáng)課程和師資隊伍建設(shè)，組建專門學(xué)生組織，打造精品學(xué)生活動，建設(shè)專題網(wǎng)站等舉措，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，提升大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性。

1.加強(qiáng)第一課堂的中國傳統(tǒng)文化“雙課程”建設(shè)。一是第一課堂是進(jìn)行思想政治理論教學(xué)的主陣地，高校要在第一課堂教學(xué)體系中開設(shè)足夠數(shù)量的中國傳統(tǒng)文化專門課程，保護(hù)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性和主動性。二是要在形勢政策課等第二課堂思政課程中適當(dāng)增加有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，通過豐富多彩的教學(xué)素材增強(qiáng)思政教學(xué)的吸引力和感染力。同時，在專業(yè)課學(xué)習(xí)中也要增加跟專業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，力爭實現(xiàn)第一課堂傳統(tǒng)文化知識的無縫隙覆蓋。

2.提升“雙師”隊伍對優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能力。第一課堂教師和輔導(dǎo)員隊伍是開展大學(xué)生思想政治教育的主力軍，肩負(fù)著培養(yǎng)政治過硬的社會主義建設(shè)者和接班人的重大歷史使命。這兩支隊伍對優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的運(yùn)用能力，直接關(guān)系到教育教學(xué)效果。因此，要注重加強(qiáng)專業(yè)教師和輔導(dǎo)員兩支隊伍專項建設(shè)，加強(qiáng)有關(guān)專題培訓(xùn)，改善兩支隊伍的傳統(tǒng)文化知識結(jié)構(gòu)，提高運(yùn)用傳統(tǒng)文化開展思政教育的技能技巧，讓中國傳統(tǒng)文化的價值因子滲透到日常教學(xué)教育過程中去，從而達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的育人目的。

3.打造充滿活力的第二課堂育人活動。一是組建具體傳統(tǒng)文化特色的學(xué)生社團(tuán)組織。以學(xué)團(tuán)組織為主導(dǎo)，以對中國傳統(tǒng)文化感興趣的學(xué)生為主體，在校園內(nèi)組建若干類似國學(xué)社、話劇社、傳統(tǒng)文化研究會等學(xué)生社團(tuán)，開展一系列帶有明顯傳統(tǒng)文化色彩的校園活動，調(diào)動學(xué)生的積極性，增強(qiáng)思政工作的互動性，形成濃厚的自我教育氛圍。二是開展常規(guī)性校園文化活動。以傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀(jì)念日、歷史節(jié)點(diǎn)等為契機(jī)，通過組織開展傳統(tǒng)文化主題報告會、經(jīng)典誦讀、演講比賽、辯論賽、文藝演出等活動，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感。三是打造具有廣泛影響力的傳統(tǒng)文化特色活動。在舉辦常規(guī)活動的基礎(chǔ)上，學(xué)校要凝練一項或者幾項全校師生廣泛參與的特色活動，例如為每名年滿18周歲的大學(xué)生舉辦成人禮活動，讓每一名大學(xué)生都能夠通過參與活動，切身感受的傳統(tǒng)文化的魅力。

4.構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化新媒體育人平臺。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的學(xué)習(xí)、生活平臺，新媒體陣地在思政教育中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，思政教育中要發(fā)揮好中國傳統(tǒng)文化的作用，必須構(gòu)建好新媒體平臺。一方面，加強(qiáng)主題網(wǎng)站建設(shè)。學(xué)校要在學(xué)團(tuán)組織、特色社團(tuán)組織官方網(wǎng)站中，增設(shè)中國傳統(tǒng)文化專題板塊，通過提供豐富多彩的書籍閱讀、視頻觀看等學(xué)習(xí)素材，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。另一方面，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育方式創(chuàng)新，通過設(shè)計研發(fā)主題APP，或者結(jié)合易班、微信、QQ等平臺開發(fā)特色項目，定期展示和推送中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典典故、重要思想等，讓大學(xué)生在瀏覽中增長知識，提升道德修為，提高思想境界，從而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化育人的最大價值。

參考文獻(xiàn)

[1]管曙光.《四書五經(jīng)精華本》（上）[M]，宗教文化出版社，1999.3

[2]顏倩.新形勢下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育探索研究[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2015.9

[3]孫煒，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究[J]，西南科技大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2016，6

[4]盧先明，依托中國傳統(tǒng)文化增強(qiáng)高校思想政治教育實效性[J]，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2010，7

[5]胡培培，對中國傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識———基于大學(xué)生思想政治教育文化載體的思考[J]，華北電力大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，12

作者簡介

鄒磊（1980—），男，漢族，山東龍口人，碩士，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝科學(xué)與工程學(xué)院團(tuán)委書記，副教授，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

張安濤（1978—），男，漢族，山東泰安泰山區(qū)人，碩士，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝科學(xué)與工程學(xué)院黨委副書記，副教授，研究方向：高校學(xué)生管理工作。

安蓮（1990—），女，漢族，山東泰安人，碩士，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝科學(xué)與工程學(xué)院輔導(dǎo)員，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

杜鶴（1991—），女，漢族，山東淄博博山區(qū)，碩士，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝科學(xué)與工程學(xué)院輔導(dǎo)員，助教，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。