網絡文學創作的自由性與開放性

吳佩蓉

內容摘要：網絡文學是基于互聯網平臺，主要利用計算機進行創作的新型文學。自20世紀90年代開始，網絡上興起大批文學論壇，網絡文學逐步走入公眾視野。本文介紹了網絡文學的基本概念及發展歷程，從內容主體、寫作方式、傳播方式等角度重點闡述了網絡文學創作的自由性與開放性，希望讀者有所了解并明確網絡不是法外之地，自由與開放的同時需要遵守底線。

關鍵詞：網絡文學創作 自由性 開放性 遵守底線

網絡文學是以網絡為載體而發表的各種形式的文學作品，在內容要求上沒有明確的規定。隨著近年來相關部門對網絡環境大力整治，網絡文學創作需要滿足三個基本要求：禁止導向不正確及低俗內容，禁止傳播淫穢色情信息，禁止盜版侵權。除此之外，網絡文學創作不拘泥于特定的行文方式和題材，具備高度的自由性與開放性，在倡導言論自由的今天擁有廣泛的商業價值。

一.網絡文學概述

（一）網絡文學基本概念

網絡文學有別于傳統文學，由于出現時間相對較短，目前還缺乏統一的概念。但這也非常符合網絡環境的自由性與開放性。部分人認為，網絡文學顧名思義，指發表在網絡平臺上供網友閱讀觀看的文學作品;也有人認為，網絡文學在創作方式上與傳統文學有極大不同，是采用特定的網絡環境下的思維模式、網絡用語，依托網絡平臺進行傳播的文學作品。對于年歲偏大或者不經常使用網絡的人來說，網絡文學是“離經叛道者”。然而統一的觀念是，網絡文學具有網絡性與文學性，涉及到創作，就必須遵從原創性，任何抄襲行為都會為人所不齒。目前來看，網絡文學主要分為兩種：

第一，作者將自己的原創文學作品，通過起點中文網、晉江文學城、瀟湘書院為代表的國內知名網絡文學網站進行發表，在初期單純依靠網絡傳播，利用數字排版方式進行發表，因此又被稱為超文本文學。然而隨著我國版權意識的逐漸深入，當作者功成名就之后，經常選擇與出版商合作，出版紙質書籍，供粉絲購買收藏，雖然在形式上回歸傳統，但依然無法改變其網絡文學的特性。

第二，由于文化傳播的需要，部分文藝工作者將傳統的詩詞經典文學作品，整理成計算機數據，放置于網絡平臺，供讀者隨時查閱。實現了傳統的平面印刷技術向計算機與網絡技術的轉化，此舉不但能使經典永遠流傳且不會出現章節丟失現象，更能使傳統文化與現代社會緊密結合，是功在當代利在千秋的大事。

（二）網絡文學發展歷程

第一，90年代后期，撥號上網剛剛興起，港臺年輕人看完紙質書籍，將章節敲入BBS論壇，再由大陸學生翻譯成簡體，在內地擴散傳播。現代網絡文學用語中耳熟能詳的“虎軀一震”、“后宮種馬”等詞匯起源于黃易，成為了“意淫”文化的基石，風靡網絡。

第二，當時香港小說出版按冊發行，對于內地讀者來說，論壇更新速度十分緩慢，在漫長的等待之中，書迷開始自己動手寫書，憑著一股熱情，加之思想解放之后進入百花齊放的時代，小說開篇氣勢磅礴但后勁有限，結尾極其潦草，代表人物是如今的“馬王爺”馬伯庸：故事漸入佳境，讀者沉醉其中時，一顆小行星降落，世界毀滅，小說結束。

第三，堅持下來的作者，成為網絡文學最初的火種。到了2001年，幻劍書盟成立，后來聞名于世的蕭鼎、唐家三少甚至創作《亮劍》的都梁都在這里寫小說，當蕭鼎靠著《誅仙》從網站換得2.8萬元的稿費時，蕭鼎自己都感到驚訝，原來寫網絡小說真的可以賺錢。

第四，到了2003年，起點中文網正式成立，推行付費閱讀制度，閱讀千字收費兩分錢，套用小說中的一句話“潦草的夢想，終于撞上商業的鼻息，荒原上樓閣隱現”，在同行普遍不看好的情況下，起點中文網的運營模式取得了巨大成功，一年之后，盛大網絡宣布全資收購起點，網絡文學創作從此步入黃金時期[1]。

二.網絡文學創作的自由性與開放性

（一）內容主體的自由性與開放性

在我國古代，只有少數人才有資格讀書識字，到了解放初期，“文盲”占比依然在80%以上，使得文學創作不可能與社會大眾結合在一起，更多的是與政治緊密聯系。時至今日，在社會大環境下，通過傳統報紙、刊物發表的文章無法吸引群眾興趣，導致群眾創作熱情低迷。然而通過網絡，文學創作的內容徹底實現了自由開放。網絡文學創作沒有內容主體的限制，在傳統家長制思維下“沒出路”的觀念，都可以拿到網絡上進行“吐槽”式創作，雖然網絡相關管理制度也會有一定限制，但只要內容不出格，維持起碼的底線，網絡寬松的環境遠超傳統創作環境。隨著各大文學網站的興起，網絡文學的內容主體不斷拓寬，武俠、仙俠、玄幻、都市、歷史，只要有想法就可以大膽嘗試，網絡給予用戶匿名發表的權利，人們熟知的鳳歌、小椴、步非煙、滄月等都是“昵稱”。讀者只是欣賞作者的作品內容，并不會對其實際生活產生興趣，“人紅是非多”在網絡文學領域似乎并不適用。2018年，網絡文學富豪天蠶土豆與英雄聯盟知名主播伊芙蕾雅結婚的事情，僅僅轟動了幾天，并沒有產生爆炸性的新聞，婚后兩人立刻回歸正常生活，人們談到時也僅限于“知道”。除此之外，網絡創作對寫手本身可以說毫無要求，讀者不在乎作者的身份、性別、年齡，只要作者想寫，只要讀者想看，無論何時何地，都可以進行創作。對于習慣了傳統寫作的編輯作者來說，催稿子的人從領導變成了“金主”，天蠶土豆、唐家三少等為了“打榜”可以晝夜不眠不休，增加的粉絲數量直接同經濟收益掛鉤[2]。

（二）寫作方式的自由性與開放性

網絡文學的寫作方式沒有明確的規定，給予作者充分的自由性與開放性。在我國古代，大量郁郁不得志的書生、秀才借古諷今，雖然寫出傳世名篇，但依然逃不過潦倒一生的境遇。曹雪芹的巨著《紅樓夢》，被清朝統治者認為有影射康熙、雍正兩位皇帝的嫌疑而一度被列為禁書。網絡文學的寫作方式完全不用顧及，結合現代社會言論自由的環境，任何作者都可以借助文學創作表達自己的情感。對歷史人物有所不滿，可以設定穿越情節，直接與古人對話;對制度有所不滿，可以構建架空歷史，建立自己心中的大同世界;對當前境遇不滿，可以虛擬人生，在“意淫”之下，幻想出與現實世界截然不同的生活環境。不僅如此，傳統的文學創作，需要考慮大局，涉及重大歷史事件和領導人物，必須秉著客觀、公正的態度，本著對歷史、現代、未來高度負責的態度去創作。網絡文學可以“毫無顧忌”，只要不觸碰底線，作者可以想到哪里寫到哪里，在粉絲經濟大行其道的今天，網絡評論是創作者創作方向和靈感的重要來源，甚至作者為了“討好”粉絲，將既定寫作路線進行修改，雖然此種行為有些“金錢至上”的意味，但凸顯了網絡文學寫作方式的自由性與開放性，“我寫你看”、“你說我改”，各取所需，其樂融融。基于此，能夠堅守本心的作者顯得彌足珍貴。《瑯琊榜》作者海晏，非常注重與讀者探討書中人物的結局走向，然而直面心中認定的“大義”，海晏并沒有退縮，按照既定路線，將書中人物刻畫的淋漓盡致。《瑯琊榜》取得空前成功說明網絡僅僅是載體，能夠攀登何種高峰，完全取決于作者本身[3]。

（三）傳播方式的自由性與開放性

文學創作的最終目的，是將作品內涵傳遞出去，讓更多的人品讀，因此傳播方式非常重要。傳統文學傳播方式為書籍傳播和口頭傳播，帶動了曲藝、相聲、評書等民間街頭文化的發展。表演藝人為了吸引觀眾，經常加入自己的經歷，甚至將多種說法混合到一起，隨著時間的推移，人們無法了解最初的確定正確說法。書籍傳播有效解決了這一困境，但古代文字繁瑣，一些重大事情記錄卻十分簡單，解讀方式眾說紛紜。網絡傳播方式使一切“豁然開朗”，傳播速度、規模突破了時間、空間的限制，文學作品最初的內容得以全部保留，經過轉載注明，也能夠使讀者獲悉作品出處。更由于網絡傳播沒有觀點限制，具備充分的自由性與開放性，只要不是肆意謾罵，還能從網絡上與來自世界各地的陌生人充分探討，了解他人的感悟。需要注意的是，由于網絡傳播的相關制度還不完整，很多不法分子將他人辛苦原創的作品挪為己用，獲得非法盈利，這也是網絡傳播自由與開放環境下最大的弊端。然而網絡并非法外之地，相關部門需要用嚴謹的法律保護原創作者的創作激情，使越來越多的優秀網絡文學作品給人們帶來思想上的升華。

結語：隨著各大網絡文學論壇的建立，眾多網絡寫手強勢進駐，在很大程度上促進了網絡文學的發展。然而寫手資質良莠不齊，既有天蠶土豆、唐家三少等寫出數百萬字精彩小說的成功者;也有渾水摸魚，靠著抄襲東拼西湊破壞網絡文學市場的投機者。我國法律需要不斷健全，在保證網絡文學創作高度自由性與開放性的前提下，重點整治，使網絡文學健康發展。

參考文獻

[1]王興.網絡文學的概念辨析[J].文學教育（中），2019，（11）：172-175.

[2]李剛.論網絡文學的價值[J].北方文學（下旬刊），2019，（10）：11-12.

[3]劉蕓.淺析網絡文學創作的自由性與開放性[J].北方文學（中旬刊），2018，（8）：126，128.

（作者單位：揚州大學文學院）