同安曲藝的傳承和發(fā)展

彭燕燕 浦溪

【摘要】曲藝是一種傳統(tǒng)的說(shuō)唱表演藝術(shù)，同安區(qū)曲藝大多以閩南曲藝為主，主要有南音、薌曲說(shuō)唱、答嘴鼓、閩南童謠、車鼓弄等。近幾年，由于受到經(jīng)濟(jì)大潮沖擊和現(xiàn)代文化、時(shí)尚藝術(shù)的影響，同安曲藝影響日漸式微。本文通過(guò)描述同安曲藝基本概況，采用與廈門(mén)市其他區(qū)相比較的方式總結(jié)了同安曲藝發(fā)展的意義，提出了同安曲藝發(fā)展的相關(guān)建議。

【關(guān)鍵詞】同安曲藝；傳承與發(fā)展；對(duì)策

【中圖分類號(hào)】J826 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、什么是曲藝

曲藝是一種傳統(tǒng)的說(shuō)唱表演藝術(shù)，比如北方的相聲、閩南的南音，幾乎所有的曲藝都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。同安區(qū)的曲藝大多以閩南曲藝為主：南音、薌曲說(shuō)唱（又稱歌仔說(shuō)唱，包括荷葉說(shuō)唱、大廣弦說(shuō)唱、月琴?gòu)棾龋⒋鹱旃摹⒎窖皂樋诹铩⒅v古、閩南童謠、車鼓弄（屬于民間舞蹈）等；也有一小部分人編演相聲、快板、小品等。同安曲藝在很長(zhǎng)一段時(shí)間出現(xiàn)了不少創(chuàng)、編、演優(yōu)秀人才，為傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)，繁榮與發(fā)展同安的文化事業(yè)，宣傳時(shí)代主題，豐富人民群眾的文化生活做出了貢獻(xiàn)。①

二、同安主要曲藝簡(jiǎn)介

（一）南音

南音也稱“南樂(lè)”“弦管”，是中國(guó)現(xiàn)存歷史最悠久的古音樂(lè)。兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂(lè)文化帶入閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)融合形成了具有中原古樂(lè)遺韻的文化表現(xiàn)形式——南音。南音起源于前秦，興于唐，形成于宋，是全中國(guó)最古樸的樂(lè)種之一。南管的演奏上保持在唐宋時(shí)期的特色，是中國(guó)古代音樂(lè)比較豐富、完整的一個(gè)大樂(lè)種，被稱為“御前清曲”。

2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，南音被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年10月1日，福建南音（泉州弦管）正式被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

（二）薌曲說(shuō)唱

薌曲說(shuō)唱其前身是一種戲曲形式——臺(tái)灣的歌仔戲。在發(fā)展過(guò)程中又從其他的戲曲音樂(lè)乃至民歌當(dāng)中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。薌曲說(shuō)唱的曲目、曲牌（曲調(diào)）源于閩南地區(qū)歌仔唱和歌仔戲、高甲戲、梨園戲、竹馬戲等戲曲部分曲牌（曲調(diào)），并吸收、融匯錦歌、南曲、南詞及山歌、民謠、小調(diào)等民間音樂(lè)，經(jīng)過(guò)幾代民間藝人的演唱和創(chuàng)造，逐步豐富、完整而發(fā)展起來(lái)。薌曲說(shuō)唱曲調(diào)靈活、旋律優(yōu)美，唱詞口語(yǔ)化。基本唱腔有大調(diào)（又稱倍思調(diào)）、七字仔調(diào)、雜碎小調(diào)、賣藥調(diào)（又稱江湖調(diào)）、雜念仔調(diào)、哭調(diào)、雜調(diào)等7種，主要樂(lè)器有六角弦、二弦、三弦、洞簫、殼仔弦、大廣弦、月琴、臺(tái)灣笛仔等，有時(shí)還加上打擊樂(lè)。

（三）答嘴鼓

答嘴鼓流行于福建省閩南地區(qū)、臺(tái)灣省、港澳地區(qū)和講閩南方言的海外僑胞中，是一種喜劇性的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。亦名觸嘴古、拍嘴鼓或答嘴歌，臺(tái)灣地區(qū)至今叫觸嘴古，觸嘴是斗口、舌戰(zhàn)的意思，古就是講古、講故事的意思。在閩南方言中，“嘴鼓”也作“腮”“嘴巴”解，答嘴鼓也可解釋為專靠嘴巴對(duì)答，以語(yǔ)言風(fēng)趣、句句押韻取勝。

答嘴鼓近似北方的對(duì)口相聲，但又不盡相同。它的對(duì)白是嚴(yán)格押韻的韻語(yǔ)，語(yǔ)言節(jié)奏很強(qiáng)，并長(zhǎng)于運(yùn)用豐富多彩、生動(dòng)活潑、詼諧風(fēng)趣的閩南方言詞語(yǔ)和俚俗語(yǔ)，運(yùn)用閩南方言復(fù)雜而富有節(jié)奏與音樂(lè)美的音韻結(jié)構(gòu)組織韻語(yǔ)，注重情節(jié)的展示與人物的刻畫(huà)，講究使用抖“包袱”等藝術(shù)手段，以獲取喜劇性的藝術(shù)效果。

2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（四）閩南童謠

是以閩南方言進(jìn)行創(chuàng)作和傳唱的兒童歌謠，它流行于閩南、臺(tái)灣和東南亞華僑華裔的居住地。閩南童謠是閩南歌謠的一個(gè)重要組成部分，也是老百姓集體創(chuàng)作智慧的結(jié)晶。閩南童謠內(nèi)容豐富多彩、充滿童趣，又能在潛移默化中增長(zhǎng)兒童的知識(shí)。

歷代閩南百姓根據(jù)兒童的理解能力、心理特點(diǎn)，用豐富多彩、生動(dòng)活潑、詼諧風(fēng)趣的閩南方言詞語(yǔ)、俗語(yǔ)等，用閩南方言復(fù)雜而富有音樂(lè)美的韻語(yǔ)和平仄節(jié)奏進(jìn)行創(chuàng)作，并在傳唱過(guò)程中不斷修改、補(bǔ)充。因此，閩南童謠是老百姓集體創(chuàng)作智慧的結(jié)晶，現(xiàn)已入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（五）車鼓弄

車鼓弄又稱弄車鼓、車鼓陣，是中國(guó)閩南特別是同安地區(qū)一種具有濃厚地方色彩的傳統(tǒng)民俗娛樂(lè)形式。它是一種說(shuō)唱、表演合一的民間藝術(shù)，它以動(dòng)作樸實(shí)簡(jiǎn)單、易學(xué)易演和詼諧幽默的風(fēng)格受到了廣大人民的喜愛(ài)。從前鄉(xiāng)村迎神賽會(huì)、農(nóng)閑節(jié)目的慶祝活動(dòng)以及新婚鬧洞房等喜慶日子都很盛行。幾乎每個(gè)村落的老人都會(huì)說(shuō)“車鼓弄，三步進(jìn)，三步退，弄過(guò)來(lái)又扭過(guò)去”。“車”就是翻轉(zhuǎn)，“弄”就是舞弄之意，又有“弄車鼓”的俗稱。關(guān)于車鼓弄的來(lái)歷，在同安，流傳較廣的是“磨豆腐夫妻逗唱”說(shuō)。相傳在明代，同安有一對(duì)開(kāi)豆腐店的夫妻，夜里磨豆腐時(shí)編歌唱逗，受到鄰里歡迎。明末清初，車鼓弄傳到臺(tái)灣，成了海峽兩岸人民喜愛(ài)的民俗娛樂(lè)項(xiàng)目，歌仔戲在形成過(guò)程中也充分吸收了車鼓弄的表演特色。

三、同安曲藝的基本情況

二十世紀(jì)八、九十年代是同安曲藝的繁榮時(shí)期，曲藝創(chuàng)作隊(duì)伍強(qiáng)大，曲藝作品量多、水平高。就不完全統(tǒng)計(jì)，同安（大同安，包括現(xiàn)在的翔安區(qū)）曲藝的作者達(dá)30余人。主要作者有：陳碩實(shí)、蔡長(zhǎng)江、朱天送、陳令督、王泗水、汪宗輝、蔣大營(yíng)、郭世懷、顏立水、楊繼揚(yáng)、楊康、陳榮芳、宋永賢等。2000年以來(lái)，同安與整個(gè)社會(huì)一樣，受到經(jīng)濟(jì)大潮沖擊和現(xiàn)代文化、時(shí)尚藝術(shù)的影響，曲藝這種傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土的東西不再受重視和歡迎，創(chuàng)作隊(duì)伍老化，包括曲藝在內(nèi)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)氛圍日漸式微。目前，同安比較活躍的曲藝作者、曲藝表演人員與二十世紀(jì)八、九十年代相比不可同日而語(yǔ)。可喜的是，近年來(lái)文化部門(mén)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，比如南音，因?yàn)閳?jiān)持多年的公益培訓(xùn)，培訓(xùn)了不少小學(xué)生南音表演人才；一些公辦學(xué)校和其他培訓(xùn)學(xué)校，也在有關(guān)部門(mén)的推動(dòng)和專業(yè)人員的指導(dǎo)下，在閩南童謠、薌曲說(shuō)唱等傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目的創(chuàng)編演方面，做出了一定的貢獻(xiàn)，取得了一定的成績(jī)。

四、同安曲藝與廈門(mén)市其他區(qū)的比較

之前已提及，二十世紀(jì)八、九十年代初期是同安曲藝繁榮時(shí)期，創(chuàng)作隊(duì)伍、作品乃至表演與廈門(mén)市其他區(qū)相比遙遙領(lǐng)先。當(dāng)時(shí)同安有兩個(gè)拳頭產(chǎn)品：小戲（包括曲藝）、農(nóng)民畫(huà)。《同安文藝》可能也是其他區(qū)沒(méi)有的文藝刊物，長(zhǎng)期刊登了大量曲藝作品。同安文化館還不定期舉辦曲藝作者培訓(xùn)班以及作品研討、修改會(huì)，對(duì)許多業(yè)余作者提高創(chuàng)作水平很有幫助。

現(xiàn)在，在整個(gè)廈門(mén)市，曲藝創(chuàng)作、曲藝活動(dòng)排在前頭的應(yīng)該是集美區(qū)。集美區(qū)的灌口、前場(chǎng)涌現(xiàn)許多曲藝從業(yè)人員，非常活躍，集美區(qū)還經(jīng)常主辦全市曲藝比賽，影響頗大。

翔安區(qū)建區(qū)以來(lái)非常重視文化建設(shè)和發(fā)展，不僅僅在農(nóng)民畫(huà)隊(duì)伍的培養(yǎng)下了很大的力氣，在曲藝方面也成績(jī)多多，特別是南音、閩南童謠、答嘴鼓（方言順口溜），在全市產(chǎn)生一定的影響。南音體現(xiàn)在團(tuán)體、隊(duì)伍多，活動(dòng)多；閩南童謠體現(xiàn)在教育部門(mén)重視，時(shí)常舉辦規(guī)模大、檔次高的閩南童謠比賽；答嘴鼓體現(xiàn)在個(gè)人的創(chuàng)作、表演突出，并且增強(qiáng)了文藝舞臺(tái)的豐富性。

思明區(qū)、湖里區(qū)等除了南音外，可能比較注重小品、快板等北方曲藝，閩南曲藝方面在整個(gè)廈門(mén)市影響力不大。

目前，我區(qū)的曲藝狀況處于全市中上水平。比較固定的南音團(tuán)體有4個(gè)：銀安堂南音社、丙洲南音社、國(guó)祺中學(xué)南音社、鳳崗南音社。薌曲說(shuō)唱表演團(tuán)隊(duì)有同安區(qū)呂實(shí)力薌劇團(tuán)、銀安堂南音社以及幾個(gè)以老年人為主、比較零散、接近自?shī)首詷?lè)的藝人。

車鼓弄表演隊(duì)伍若干個(gè)，但有些車鼓弄表演更傾向于民間舞蹈。答嘴鼓表演有東進(jìn)歌仔戲劇團(tuán)、美林中學(xué)等。

在薌曲說(shuō)唱、答嘴鼓等方面，雖然出現(xiàn)了幾個(gè)優(yōu)秀節(jié)目，都是無(wú)法常態(tài)化，不夠?qū)I(yè)，特別是表演隊(duì)伍不穩(wěn)定。當(dāng)然，同安區(qū)呂實(shí)力薌劇團(tuán)表演的薌曲說(shuō)唱《一曲弦歌唱廈門(mén)》和銀安堂南音社等表演的薌曲說(shuō)唱《鄉(xiāng)村美》、南音《咱厝南音》在區(qū)文聯(lián)等部門(mén)的大力支持下，在全省丹青獎(jiǎng)曲藝大賽獲得佳績(jī)。閩南童謠方面，在全市影響力較大，不但有傳承，還有創(chuàng)新。特別是新編創(chuàng)的閩南童謠，無(wú)論量或者質(zhì)都受到行家和觀眾的好評(píng)，并獲得了許多獎(jiǎng)項(xiàng)。

南音方面。同安區(qū)的南音雖然研究團(tuán)體、表演團(tuán)體不多，但在一些熱心人和專業(yè)人士的推動(dòng)下，在保護(hù)、傳承上做了大量工作，取得了不少成績(jī)。同安區(qū)的南音在公益培訓(xùn)方面也很有成效。銀安堂南音社還經(jīng)常與泉州、晉江和東南亞一帶的弦友交流，進(jìn)一步提高南音表演水平。在每年年底舉辦的全市南音唱腔比賽中，成績(jī)斐然。

五、傳承和發(fā)展我區(qū)曲藝的意義

2015年5月，福建省委辦公廳、福建省人民政府辦公廳印發(fā)了《關(guān)于傳承和弘揚(yáng)福建戲曲的若干意見(jiàn)》（閩委辦發(fā)[2015]26號(hào)文件），文件指出，力爭(zhēng)5年內(nèi)全省范圍內(nèi)要建立若干個(gè)福建戲曲（包括曲藝）藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū)，形成福建戲曲藝術(shù)精品迭出、百花齊放的良好局面。此舉將積極推動(dòng)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富人民群眾精神文化生活、打響福建文化品牌具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》：實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度；加強(qiáng)對(duì)中華詩(shī)詞、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)、曲藝雜技和歷史文化紀(jì)錄片、動(dòng)畫(huà)片、出版物等的扶持；實(shí)施戲曲振興工程，做好戲曲“像音像”工作，挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，推進(jìn)數(shù)字化保存和傳播。

六、傳承和發(fā)展我區(qū)曲藝的對(duì)策和建議

根據(jù)同安區(qū)的實(shí)際情況，提出幾條對(duì)策、建議。

（一）重點(diǎn)扶持

對(duì)堅(jiān)守曲藝（包括戲曲）表演陣地、長(zhǎng)期為傳承和弘揚(yáng)同安曲藝事業(yè)又有發(fā)展?jié)摿涂臻g的表演團(tuán)隊(duì)給予資金扶持。建議以下曲藝表演團(tuán)隊(duì)優(yōu)先考慮：

同安銀安堂。優(yōu)點(diǎn)：有同安區(qū)文化館做為活動(dòng)場(chǎng)地，常年都有舉行公益活動(dòng)以及免費(fèi)培訓(xùn)，其組織者非常熱心的開(kāi)展相應(yīng)的常規(guī)教學(xué)、演出工作；不足：在創(chuàng)作原創(chuàng)作品或編排大型節(jié)目方面，資金和專業(yè)人才不足。

同安丙洲南樂(lè)社。優(yōu)點(diǎn)：具有較好的南音傳統(tǒng)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，且當(dāng)?shù)赜袊?guó)祺中學(xué)、丙洲小學(xué)的學(xué)生做為后備力量，持續(xù)進(jìn)行南音傳承、培訓(xùn)教學(xué)；缺點(diǎn)：南音所需樂(lè)器等設(shè)備不足，師資力量不足。

同安區(qū)呂實(shí)力薌劇團(tuán)。優(yōu)點(diǎn)：作為福建省十佳民間職業(yè)劇團(tuán)，在海內(nèi)外有一定知名度和影響力，常年活躍在同安和周邊的舞臺(tái)上；缺點(diǎn)：排練場(chǎng)所過(guò)于簡(jiǎn)陋，難以滿足作品排練需要，且缺乏新生代的專業(yè)表演人才，服裝、設(shè)備較為陳舊。

其他民間曲藝團(tuán)體、職業(yè)劇團(tuán)（比如東進(jìn)歌仔戲劇團(tuán)等）。優(yōu)點(diǎn)：機(jī)動(dòng)靈活，能夠在條件簡(jiǎn)陋、市場(chǎng)不景氣的情況下堅(jiān)持演出活動(dòng)。缺點(diǎn)：裝備簡(jiǎn)陋，缺少扶持資金。

（二）加強(qiáng)交流

邀請(qǐng)全國(guó)各地高水平的曲藝團(tuán)隊(duì)來(lái)同安演出，特別是廈漳泉和臺(tái)灣地區(qū)的優(yōu)秀劇目（節(jié)目），同時(shí)，同安的團(tuán)隊(duì)也要走出去，加強(qiáng)與外界的互動(dòng)，特別是閩南地區(qū)之間和兩岸之間的曲藝交流，開(kāi)拓眼界，不斷提升自身的水平。

（三）舉辦賽事

近幾年，集美區(qū)已多次承辦了全市的曲藝比賽，翔安區(qū)也幾次承辦過(guò)全市的南音唱腔比賽。同安區(qū)是否也可以舉辦一次全市或更大型的曲藝比賽，通過(guò)高級(jí)別的賽事可以吸引更多的人才，匯聚舞臺(tái)，提高水平。

（四）建立西柯曲藝（戲曲）生態(tài)保護(hù)區(qū)

整合丙洲南樂(lè)社、呂實(shí)力薌劇團(tuán)、東進(jìn)歌仔戲劇團(tuán)、國(guó)祺中學(xué)南音社、潘涂車鼓弄等曲藝（戲曲）團(tuán)體，建立特色鮮明、氛圍濃厚的西柯曲藝生態(tài)保護(hù)區(qū)。

（五）建立閩南曲藝培訓(xùn)中心（點(diǎn)）

傳承和發(fā)展同安曲藝，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是培養(yǎng)曲藝的后備力量。建議先在各類學(xué)校中（包括社會(huì)藝術(shù)培訓(xùn)單位），尋找試點(diǎn)建立閩南曲藝培訓(xùn)中心（點(diǎn)）。發(fā)現(xiàn)曲藝好苗子，進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，儲(chǔ)蓄后備力量，并以點(diǎn)帶面，形成濃厚的氛圍。

（六）傳承和發(fā)展

對(duì)保護(hù)和傳承非遺文化有積意義的曲目和主題鮮明、題材新穎，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有突破、有創(chuàng)新的作品，建議給予重點(diǎn)扶持，提供必要的資金，保證作品的創(chuàng)作、排練及參加演出、比賽；對(duì)優(yōu)秀作品制定相應(yīng)的鼓勵(lì)機(jī)制，例如頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)、錄像、制作并出版。

目前，區(qū)文化館原曲藝業(yè)務(wù)人員即將退休，應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充年輕的曲藝業(yè)務(wù)人員，提前熟悉工作。

對(duì)創(chuàng)作和表演人才，特別是青少年藝術(shù)人才給予重點(diǎn)培養(yǎng)，提供鍛煉的平臺(tái)，建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。選拔、輸送年輕的創(chuàng)作和表演人員，到高校或藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)進(jìn)修、培訓(xùn)，全面提升其專業(yè)素質(zhì)，以更好地帶動(dòng)曲藝事業(yè)的發(fā)展。

附：同安南音團(tuán)體簡(jiǎn)介

一、同安銀安堂

銀安堂南樂(lè)研究會(huì)成立于1991年，其前身是澄懷軒南曲館。現(xiàn)有洪耀明等老藝術(shù)家坐鎮(zhèn)曲館，又有陳美瑜、林麗虹等中堅(jiān)力量傳幫帶，研究會(huì)現(xiàn)有會(huì)員50多名，多次參加海內(nèi)外南音交流活動(dòng)。從澄懷軒到銀安堂，一個(gè)古老的南樂(lè)曲館，跨過(guò)了兩個(gè)世紀(jì)。漫漫長(zhǎng)路上，一代又一代癡迷南樂(lè)文化的前賢后輩承繼薪傳，奉獻(xiàn)弘揚(yáng)，使這一枝民間音樂(lè)奇葩愈加色彩斑斕、生機(jī)盎然地活躍在新的歷史舞臺(tái)上，根植于民間文化的沃土中。

二、丙洲南樂(lè)社

丙洲是民族英雄陳化成的故里。丙洲村一直有“行大船，唱大曲”的傳統(tǒng)，據(jù)老南音人陳清好先生說(shuō)，丙洲村的南音可追溯到清代嘉慶年間。1995年6月1日，丙洲的少兒南音隊(duì)進(jìn)中南海表演，受到了胡錦濤等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的親切接見(jiàn)。丙洲南樂(lè)社現(xiàn)在由陳清好、陳水福兩位老先生主持，并長(zhǎng)年對(duì)本村少年兒童進(jìn)行南音培訓(xùn)。

其他：國(guó)祺中學(xué)南樂(lè)社、鳳崗南樂(lè)社等。

注釋：

①本文論述的曲藝包括部分地方戲曲

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作者簡(jiǎn)介：彭燕燕（1980-），女，漢族，福建同安人，本科，廈門(mén)市同安區(qū)文化館，研究方向：群眾文化；浦溪（1960-），男，漢族，福建同安人，廈門(mén)市同安區(qū)文化館，研究方向：群眾文化。