漢代隸書(shū)的產(chǎn)生及其影響

【摘要】漢代隸書(shū)以獨(dú)有而厚重的書(shū)學(xué)文化底蘊(yùn)顯彰于書(shū)史和書(shū)壇。《中國(guó)隸書(shū)大字典》序言中說(shuō)：“隸書(shū)為我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)植下了發(fā)展與升華的契機(jī)”。從字體形態(tài)上看，漢代隸書(shū)字體發(fā)展經(jīng)過(guò)了形體上解散線條，變圓為方。漢隸中有許多極具風(fēng)格特征和藝術(shù)魅力的作品，本文以具體事例詮釋漢代隸書(shū)的產(chǎn)生，就其風(fēng)格及影響的把握和呈現(xiàn)作一淺述。

【關(guān)鍵詞】隸書(shū)；產(chǎn)生；隸變；《張遷碑》；伊秉綬

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隸書(shū)在書(shū)法上有繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。眾所周知，隸書(shū)是相對(duì)于篆書(shū)而言的，歷史上也稱佐書(shū)、史書(shū)、八分。隸書(shū)之名源于東漢，隸書(shū)有秦隸、漢隸之分。秦隸是由秦系文字中的俗體文字發(fā)展起來(lái)的，實(shí)際上它是大篆的草化，一般說(shuō)來(lái)草化先于正規(guī)化，它的產(chǎn)生應(yīng)先于小篆。漢代隸書(shū)由秦隸發(fā)展而來(lái)，漢隸又稱之為“八分”。

一、漢代隸書(shū)產(chǎn)生的原因

（一）字體結(jié)構(gòu)的變革

隸書(shū)之前是小篆，這是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后推行的規(guī)范文字。小篆的推行有著十分重大的意義，既化解了使用不同文字產(chǎn)生的隔閡，又大大提高了交流的效率。在小篆成為全國(guó)通用文字后，隸書(shū)又是什么情況下出現(xiàn)的呢？這就要從隸書(shū)的名稱上說(shuō)起，隸書(shū)之所以叫“隸”，相傳是由看管奴隸、罪犯的秦朝獄吏所創(chuàng)，因?yàn)橛写罅康奈臅?shū)要抄寫，小篆書(shū)寫起來(lái)不夠快，便對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化書(shū)寫，也就是后來(lái)的“隸書(shū)”。所以早期的隸書(shū)能看到小篆的用筆痕跡。隸書(shū)是書(shū)法演變中的重要書(shū)體之一，隸書(shū)是從篆書(shū)演變而來(lái)的。另外，小篆里有的書(shū)寫速度特別快，看上去潦草一團(tuán)，這便草書(shū)最初的形式。發(fā)生隸變的內(nèi)在動(dòng)因是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)文字應(yīng)用的要求，字形結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化和書(shū)寫方式的簡(jiǎn)捷流便構(gòu)成了隸變過(guò)程的核心內(nèi)容。從書(shū)寫形式上，將篆書(shū)的圓筆用筆轉(zhuǎn)變?yōu)槠街本€條，突破原有的書(shū)寫規(guī)范，進(jìn)而產(chǎn)生新的字形結(jié)構(gòu)與書(shū)寫方法，實(shí)現(xiàn)了“古文字”向“今文字”的轉(zhuǎn)化。漢隸出現(xiàn)于西漢中末期，于東漢達(dá)到鼎盛。隸書(shū)的出現(xiàn)在中國(guó)文字的歷史上具有里程碑的意義，之前的文字更像是圖像，由線條畫(huà)出一個(gè)個(gè)符號(hào)，隸書(shū)將連貫的線條轉(zhuǎn)變成橫平豎直的筆畫(huà)，漢字也從這個(gè)時(shí)候起確立了方塊的形式。

（二）便利的書(shū)寫材料下產(chǎn)生的筆法變化

古代民間平常書(shū)寫大多使用簡(jiǎn)牘，因?yàn)橹窈?jiǎn)取材十分廣泛，不易變形且易于加工和長(zhǎng)期保存。在人們長(zhǎng)期的書(shū)寫實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)比較各種筆畫(huà)形態(tài)搭配選擇，逐漸認(rèn)識(shí)到一些帶有“蠶頭”“雁尾”樣式的線條結(jié)體美學(xué)的價(jià)值，因此有意識(shí)地強(qiáng)化這種雅致的筆畫(huà)。此時(shí)期，正進(jìn)入到中國(guó)傳統(tǒng)思想、文化意識(shí)形態(tài)的成熟，同時(shí)也是漢代隸書(shū)的萌生與蛻變期。

二、漢隸的呈現(xiàn)方式

隸書(shū)分為墨跡和石刻兩大類：墨跡就是用毛筆直接書(shū)寫在竹簡(jiǎn)上，石刻就是書(shū)寫在石頭上再由工匠按字跡鑿刻，又分為碑刻和摩崖（天然的山體）。竹簡(jiǎn)容易腐爛，所以保存至今的隸書(shū)墨跡并不多見(jiàn)，最有名的要數(shù)涼州漢簡(jiǎn)（甘肅涼州西漢墓出土），統(tǒng)稱武威漢簡(jiǎn)。竹簡(jiǎn)上的字跡清晰可見(jiàn)，是當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘?shū)寫的隸書(shū)字體。漢代有立碑的風(fēng)氣，所以有大量的碑刻留存于世，也正因?yàn)榇宋覀兘袢瞬拍芤欢秒`書(shū)的風(fēng)貌。立碑在古代是一件非常重大的事，都是請(qǐng)名家寫文，再請(qǐng)書(shū)法大家成書(shū)，最后再由能工巧匠鑿刻，這些保留下來(lái)的碑刻是我們今人學(xué)習(xí)隸書(shū)的寶貴資料。

三、漢隸的字體特點(diǎn)及書(shū)法風(fēng)格

（一）漢隸字體特點(diǎn)

隸書(shū)的字體向左右兩邊舒展，字形看上去比較扁，筆畫(huà)四平八穩(wěn)，沒(méi)有太多的起伏變化，這使得隸書(shū)呈現(xiàn)出一種端正大氣之感。起筆藏鋒，收尾往右上方形成燕尾形狀，稱為“蠶頭燕尾”。章草起源于小篆，故隸書(shū)之中還有“隸草”一派，多見(jiàn)于摩崖石刻，筆畫(huà)灑脫自如，意趣橫生。

（二）漢隸書(shū)法風(fēng)格

有優(yōu)美整齊，秀逸端正，方整秀麗兼而有之：如《乙瑛碑》《曹全碑》《禮器碑》等。

有古樸勁健，方整雄渾，用筆方正，失之精巧，卻流露出一種質(zhì)樸的“拙”趣：如《張遷碑》《衡方碑》《鮮于璜碑》等。

有古樸自然瀟灑，意趣盎然，這一類多為摩崖石刻，借助于自然山體的“勢(shì)”，整體風(fēng)格參差錯(cuò)落，縱橫開(kāi)闔：如《石門頌》《西門峽》《楊淮表記》等。

（三）漢隸名碑風(fēng)格

《禮器碑》：被推為隸書(shū)極則，書(shū)法細(xì)勁雄健，端莊而峻逸，方整秀麗兼有。每一字有一筆很夸張重按的筆畫(huà)，隸書(shū)中稱為“波磔”。

《曹全碑》：溫潤(rùn)秀麗，秀美飛動(dòng)，筆畫(huà)舒展、不束縛、不馳驟，字法遒秀逸致。

《衡方碑》：筆畫(huà)豐潤(rùn)，外方內(nèi)圓，于撇、捺和轉(zhuǎn)折之處尤見(jiàn)功力。書(shū)者用“笨拙”的結(jié)構(gòu)和對(duì)比強(qiáng)烈異常強(qiáng)烈的線條，展現(xiàn)出一股壯美之勢(shì)和古拙之趣。

《張遷碑》：隸書(shū)之中有小篆用筆，筆畫(huà)特別粗，充滿了力量感，布局緊密，大小錯(cuò)落，渾然一體，氣勢(shì)雄渾。筆法斬截，氣勢(shì)雄強(qiáng)。強(qiáng)調(diào)橫向，剛勁沉穩(wěn)，骨氣凝重，撇捺收勢(shì)豐健圓勁，筋力十足。橫向結(jié)體、嚴(yán)密方整。

《石門頌》：隸中草書(shū)，字借石“勢(shì)”，用筆灑脫自如，意趣橫生。整篇布局參差錯(cuò)落，縱橫開(kāi)闔，一派古樸自然之風(fēng)。

漢代十分重視書(shū)法教育，東漢靈帝設(shè)鴻都門學(xué)，使書(shū)法教育上升到獨(dú)立的藝術(shù)教育，培養(yǎng)了一批書(shū)法人才，有效地促進(jìn)了書(shū)風(fēng)的盛行。漢代以孝治天下，并有舉孝廉制度，此風(fēng)一開(kāi)，厚葬盛行，加上士大夫們好名之風(fēng)盛極一時(shí)，死后皆立碑頌其生平，為漢代的書(shū)家提供了用武之地，客觀上也促進(jìn)了漢代碑刻藝術(shù)的發(fā)展。

四、漢代隸書(shū)風(fēng)格對(duì)后世的影響

（一）“唐隸”的興盛

眾所周知，東漢以后隸書(shū)曾一度走過(guò)了輝煌的道路，但后期日漸衰微，間斷了很長(zhǎng)時(shí)間，到了唐朝時(shí)期方得復(fù)興。正如《宣和書(shū)譜》中所言：“至唐則八分書(shū)始盛”。唐朝隸書(shū)，至盛唐的開(kāi)元年間（713-741），由于唐玄宗李隆基的倡導(dǎo)，習(xí)隸者漸多，遂形成與漢隸不同的“唐隸”風(fēng)格。這篇銘文是玄宗自撰自書(shū)，全文千余字，每字字經(jīng)20厘米，鐫刻在泰山之巔一處高10米、寬5米的巨大陡直的崖壁上。后來(lái)他又用隸書(shū)寫了名篇《石臺(tái)孝經(jīng)》傳播于世（現(xiàn)立西安碑林），成為唐代隸書(shū)風(fēng)范的標(biāo)志。

唐朝前期，以隸書(shū)寫碑文的書(shū)家是歐陽(yáng)詢，其代表作是《房彥謙碑》。歐的隸書(shū)，緊健峭厲，與其正書(shū)相去不遠(yuǎn)，很像是用楷體作隸書(shū)。在此期間，寫隸書(shū)碑版的還有梁升卿和徐浩等隸書(shū)世家。由此看來(lái)，隸書(shū)不絕如縷，一直還有書(shū)家繼續(xù)書(shū)寫和研探，自有唐人振興隸書(shū)的一份功勞。

（二）“清隸”的崛起——伊秉綬隸書(shū)風(fēng)格對(duì)清代隸書(shū)的影響

清代時(shí)期，宋、元、明三代隸書(shū)衰落，至清代，得力于金石學(xué)、考據(jù)學(xué)、文字學(xué)等樸學(xué)文化的滋養(yǎng)，書(shū)家們以其深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，提筆助力隸書(shū)，開(kāi)拓了書(shū)法家的審美視野，形成了新的隸書(shū)審美觀。在碑學(xué)復(fù)興浪潮中隸書(shū)再度受到重視，出現(xiàn)了鄭燮、金農(nóng)等著名書(shū)法家，在繼承漢隸的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，隸書(shū)方得興盛。由于清“文字獄”嚴(yán)重，政治上的高壓加之金石訓(xùn)詁之學(xué)大興以及秦金漢石和魏碑的出土日益增多等諸種原因，一些士大夫知識(shí)分子能夠深入到考據(jù)之學(xué)和“碑學(xué)”的實(shí)踐中，積極的復(fù)古主義成為時(shí)尚。于是有很多隸書(shū)大家視野開(kāi)闊，入古出新，形成了不同風(fēng)格的隸書(shū)體勢(shì)，史稱“清隸”。

清代碑學(xué)大家伊秉綬，其隸書(shū)寓拙于雅，調(diào)動(dòng)造型，高大平正，雄闊威儀，所構(gòu)成的美術(shù)原理把隸書(shū)推進(jìn)到更具表現(xiàn)力的境地。在結(jié)構(gòu)上，他將漢隸原本扁平的型狀改造，注重字內(nèi)架構(gòu)與字外空間的精心策劃，增加了字內(nèi)空間的趣味性。自乾嘉以來(lái)的二百多年里，許許多多的書(shū)家拜倒在伊隸書(shū)藝之下，以伊隸為終身追摹取法的對(duì)象，孜孜以求，希翼以此為突破口開(kāi)拓出自己的書(shū)風(fēng)。他們學(xué)伊隸，入而能化、學(xué)而能變、書(shū)風(fēng)或沉靜古穆，或雄渾大氣或方整峭拔，或俏皮灰諧或古拙奇崛等，不一而足，他們盡情挖掘，淋漓盡致地展現(xiàn)伊隸的各個(gè)側(cè)面，體現(xiàn)了伊隸的強(qiáng)大生命力，彰顯伊隸對(duì)后世所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響及其深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

由此可見(jiàn)，隸書(shū)在漢字的發(fā)展史上最先體現(xiàn)的是實(shí)用，之后的發(fā)展中融入更多的美學(xué)，是漢字發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隸書(shū)的出現(xiàn)是古代文字與書(shū)法的一大變革，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，因此，隸書(shū)在漢字發(fā)展史上具有不可替代的重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔爾平.歷代書(shū)法論文選續(xù)編[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1993.

作者簡(jiǎn)介：何華夏（1984-），女，漢族，四川省廣元市人，本科，廣元廣播電視大學(xué)教師，助教，研究方向：書(shū)法藝術(shù)、藝術(shù)教育、國(guó)學(xué)研究。