談古代漢語常用詞研究的意義

張維嘉

摘 要：常用詞是詞匯系統(tǒng)中最穩(wěn)定的成分，數(shù)量恒定，意義穩(wěn)定，使用頻繁，在詞匯系統(tǒng)中特別具有代表性，體現(xiàn)了詞匯的基本面貌，保證了語言的連續(xù)性。常用詞的研究在漢語史研究中起著重要的作用。把常用詞的語義變化與更替等問題解釋清楚了，中古、近代漢語詞匯研究才能完整，對(duì)現(xiàn)代漢語詞匯才能有透徹的了解，才能建立科學(xué)的詞匯史。

關(guān)鍵詞：古代漢語 常用詞研究 意義

在漢語史分期中，古代漢語常用詞研究起著重要作用。胡竹安在20世紀(jì)80年代提到過這個(gè)問題，《中古白話及其訓(xùn)詁的研究》一文就認(rèn)為應(yīng)該以“詞匯—詞義”為主要分期依據(jù)，因?yàn)樗鼈兪钦Z言中最活躍的因素。而作為詞匯主要組成部分的常用詞的變化對(duì)詞匯系統(tǒng)乃至整個(gè)語言系統(tǒng)而言都是一種根本性的深層次變化，能夠很好地代表某一時(shí)期詞匯的整體風(fēng)貌和特點(diǎn)。通過對(duì)比不同時(shí)期常用詞發(fā)展變化的特點(diǎn)，可以為科學(xué)合理的漢語史分期提供理論依據(jù)。張永言曾通過個(gè)別詞語的消長(zhǎng)與更替來探討作品語言的時(shí)代特征，蔣紹愚就此提出設(shè)想—“可以根據(jù)一些常用詞語的更替來考察詞匯發(fā)展的階段。”（1991年9月13日致張永言信）后來在張永言與汪維輝合寫的文章中明確指出，對(duì)常用詞做史的研究，才能窺見一個(gè)時(shí)期的詞匯面貌，才能為詞匯史的分期提供科學(xué)依據(jù)。

一、古代漢語常用詞研究對(duì)古籍整理有莫大幫助

陳垣的《校勘學(xué)釋例》就是研究利用常用詞整理古籍的代表性著作。常用詞研究有助于語料性質(zhì)鑒別。在漢語史研究中，語料的質(zhì)量和性質(zhì)直接影響著結(jié)論，不同類型的語料的研究?jī)r(jià)值也不同。例如，漢譯佛經(jīng)在漢語史研究中是比較特殊的材料，其語言既不同于漢語也不同于原典用語，是在特定時(shí)期產(chǎn)生的一種獨(dú)特的書面語，所以俞理明稱之為“佛經(jīng)文學(xué)用語”，并認(rèn)為這種佛經(jīng)語言是文言和口語的夾雜。胡敕瑞就是通過對(duì)佛經(jīng)和《論衡》的詞匯比較和統(tǒng)計(jì)，得出這樣的結(jié)論：東漢佛經(jīng)中的詞語比中土文獻(xiàn)中的詞語出現(xiàn)得早，用詞要新，出現(xiàn)的口語詞也多于中土文獻(xiàn)。

二、古漢語常用詞的研究有助于作品年代的考證

總體上看，一個(gè)時(shí)代，尤其是語言發(fā)展變化的關(guān)鍵時(shí)期，其語言通常會(huì)帶有獨(dú)屬這一時(shí)代的鮮明特征。通過常用詞出現(xiàn)的時(shí)代、新舊詞使用情況的對(duì)比，可以作為鑒別作品年代的一個(gè)依據(jù)。徐復(fù)、楊伯峻、劉禾、江藍(lán)生、柳士鎮(zhèn)、張永言、袁津琥、馬振亞、馮松杰、周寶宏等學(xué)者都從這一角度進(jìn)行過有益探索。

不少學(xué)者從語言角度來確定漢譯佛經(jīng)翻譯者的問題，史光輝的《從語言角度判定策〈伅真陀羅所問如來三昧經(jīng)〉非支讖所譯》一文主要從詞匯的角度以《道行般若經(jīng)》為參照，判定《伅真陀羅所問如來三昧經(jīng)》非支讖所譯。我們?cè)谘芯康倪^程中，也發(fā)現(xiàn)了一些可以作為判斷《伅真陀羅所問如來三昧經(jīng)》譯者非支讖的佐證，如：

1.第二人稱敬稱“尊”的使用。在《道行般若經(jīng)》中并沒有第二人稱敬稱“尊”，而《伅真陀羅所問如來三昧經(jīng)》出現(xiàn)了三例。如：“尊于十力決斷眾疑，其德無數(shù)。”

2.“譬若如、若如”的使用。“譬若如”是一個(gè)同義詞相連使用的結(jié)構(gòu)，即漢譯佛經(jīng)中常見的“同義連用”現(xiàn)象，《道行般若經(jīng)》中并沒有用例，而《伅真陀羅所問如來三昧經(jīng)》中有11例。如：“何謂四事？視諸三昧知若如幻，曉了諸法而嚴(yán)飾，以旬自?shī)蕵匪鲗徶B，其心自知譬若如幻，是為四事。”

“若”“如”連用《伅真陀羅所問如來三昧經(jīng)》有13例，如：“其厚者乃致至泥洹，已無極上僧那僧涅已深法，猛若如師子。”而《道行般若經(jīng)》中無。

3.“言、報(bào)/答、報(bào)答”的使用。漢譯佛經(jīng)中經(jīng)常采用一問一答的形式來闡述經(jīng)義。然而《道行般若經(jīng)》中并無表示“回答”義的詞，而是使用了表示“說話”的動(dòng)詞“言”。如：

舍利弗問佛言：“如是為學(xué)何法？”佛言：“如是菩薩為學(xué)無所學(xué)法。何以故？法無所逮得，莫癡如小兒學(xué)。”

或用動(dòng)詞“報(bào)”，或組成“報(bào)……言”的結(jié)構(gòu)。如：

佛言：“我故問汝。拘翼！隨所樂報(bào)我。云何，拘翼！怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛薩蕓若成，是身出見，怛薩阿竭從何法中學(xué)得阿耨多羅三耶三佛？”釋提桓因報(bào)佛言：“怛薩阿竭從般若波羅蜜中學(xué)得阿耨多羅三耶三佛。”

而在《伅真陀羅所問如來三昧經(jīng)》中，出現(xiàn)了復(fù)音詞“報(bào)答”和單音詞“答”來表示“回答”義。如：

其名流于三世莫不聞?wù)撸磺兴鶈柦阅軋?bào)答。

幻野馬如夢(mèng)，如水中影山中之響，悉知一切之音聲，通入諸法各各能答。

4.表示呼叫義的“喚”的使用。僅見于《伅真陀羅所問如來三昧經(jīng)》：“欲決其疑故喚提無離菩薩言。”《道行般若經(jīng)》均用“呼”表示叫喊之義。而在傳世文獻(xiàn)中，直到《世說新語》，其中“呼”10例，“喚”16例，“喚”才超過了“呼”的數(shù)量。佛經(jīng)中用例早于傳世文獻(xiàn)。

三、古漢語常用詞研究有助于提高古漢語詞典釋義的科學(xué)性

《漢語大字典》《漢語大詞典》是目前規(guī)模最大、收錄漢語詞匯和釋義最為完備的漢語語文工具書。但也存在漏收詞條、始見書證偏晚或不當(dāng)、釋義不準(zhǔn)確、缺少義項(xiàng)等問題。對(duì)常用詞發(fā)展演變過程的梳理，能夠?yàn)檗o書編纂提供豐富的數(shù)據(jù)。

四、古漢語常用詞研究有利于古漢語詞匯教學(xué)

各級(jí)教育對(duì)古代漢語詞匯教學(xué)的要求不同，選擇什么樣的古代文獻(xiàn)作為例文，很大程度上取決于文獻(xiàn)的常用詞和非常用詞的比例。可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的程度和教學(xué)要求，調(diào)整這種比例。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡竹安《中古白話及其訓(xùn)詁的研究》，《天津師大學(xué)報(bào)》1983年第5期。

[2] 史光輝《從語言角度判定〈伅真陀羅所問如來三昧經(jīng)〉非支讖所譯》，《漢語史學(xué)報(bào)》2005年第5期。

[3] 周薦《基本詞匯與一般詞匯劃分芻議》，《南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1987年第3期。