大旨談“情”

本文是我即將出版的《情解紅樓》的序言，也算是《情解紅樓》的內(nèi)容提要。我認(rèn)為“情”是《紅樓夢》的關(guān)鍵詞，所以這篇文章還可以看作是對曹雪芹筆下的“情”的一個白描、素描。

——題記

秦可卿姓“情”，晴雯也姓“情”，但秦可卿的“情”是風(fēng)月之“情”，晴雯的“情”是真性情之“情”。晴雯是情文的諧音，從某種程度上說，《紅樓夢》是一部“大旨談情”的“情文”。

和秦可卿同性情的有賈珍、秦鐘、智能兒、賈瑞、司棋等。秦鐘和智能兒因為風(fēng)月之情，不僅他們自己悲劇了，秦鐘的老父親也賠上了性命；賈瑞因為風(fēng)月之情死于王熙鳳之手，應(yīng)該說，賈瑞之死多少會給王熙鳳帶來一些影響，最直接的就是開啟、強(qiáng)化了王熙鳳的毒辣和無情，所以賈瑞之死對整個榮國府都可能產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響；司棋因為風(fēng)月之情在大觀園落下了一個繡春囊，因為這個繡春囊，大觀園被抄檢，司棋自己被攆走。此外，晴雯的悲劇也與這個繡春囊有直接關(guān)系；“造釁開端實在寧”（《紅樓夢》第五回），秦可卿因為風(fēng)月之情不但自己賠上了性命，還背上了寧國府“造釁開端”的罵名。賈瑞臨死時跛足道人送給他一個“風(fēng)月寶鑒”，書中說孔梅溪為《紅樓夢》所題的一個名字也叫“風(fēng)月寶鑒”，這顯然如脂硯齋所說，作者創(chuàng)作《紅樓夢》的一個重要目的是告誡人們“誡妄動風(fēng)月之情”。

當(dāng)然不能把所有的罪過都?xì)w罪于風(fēng)月之情，正如智能兒和秦鐘父子的悲劇那樣，秦業(yè)對“情”和“欲”的敵視以及他對智能兒尼姑身份的偏見才是悲劇的直接原因，盡管秦鐘和智能兒都有點輕薄，但他們相愛的本身沒有錯。顯然，秦業(yè)和賈政、賈代儒一樣都是封建社會的“理”的代表，秦業(yè)制造“情孽”（秦業(yè)即情孽的諧音），這顯然是作者暗示“理”的無情才是導(dǎo)致秦鐘和智能兒悲劇的直接原因。同樣，導(dǎo)致大觀園被抄檢、司棋和晴雯被攆走的繡春囊也只是誘因，而直接制造悲劇的是賈府上層的統(tǒng)治者（當(dāng)然這其中也有王善保家的煽風(fēng)點火、助紂為虐），抄檢大觀園讓人們直接看到了封建制度對人的壓迫、封建社會的“理”對人的摧殘。由此明顯感覺到，作者一方面在反“理”、反封建，另一方面又在告誡人們“誡妄動風(fēng)月之情”。

和林黛玉“一桌吃，一床睡”（《紅樓夢》第二十回）的賈寶玉完全是個無憂無慮、自由自在的孩子，但他在太虛幻境領(lǐng)略了情欲聲色，從太虛幻境回來后他又和襲人初試了云雨情，賈寶玉因此知曉了風(fēng)月，這樣，情欲聲色對賈寶玉來說也成了誘惑。初試云雨情不久就是賈寶玉進(jìn)學(xué)堂開始接受封建思想、封建道德、封建禮教的“洗禮”，這樣，賈寶玉不再是一個孩子，而是一個必須直接面對情欲聲色的誘惑、封建制度的壓迫、封建思想的侵襲的一個社會人。種種跡象表明，賈寶玉雖然最終出家當(dāng)了和尚，但他最終抵制了各種誘惑、壓迫和侵襲，從而保持了人的自然本性，仍然是一個“人”。《紅樓夢》又名《石頭記》，這樣看來，《紅樓夢》可以簡單地看成是賈寶玉這個頑石的故事。賈寶玉只是眾多補(bǔ)天的石頭中的一個，所以《紅樓夢》又可以看成是一個“人”的故事，因為在作者眼里，“人”都應(yīng)該有人的自然本性，人的自然本性其實就是頑石的本性——頑石精神，這也是賈寶玉、晴雯、林黛玉、妙玉、香菱、史湘云等人所具有的真性情。

很多人無法抵制風(fēng)月之情的誘惑、封建制度的壓迫、封建思想的侵襲，沒有什么才能且膽小怕事的賈寶玉為什么最終能夠保持“人”的本色呢？筆者認(rèn)為這很大程度上是因為一個字——情。首先，林黛玉的“情”讓賈寶玉輕易抵制了襲人的情色誘惑（輕易但并非一帆風(fēng)順，比如賈寶玉看到茗煙和一個女孩子偷情時，他就想立即去找襲人，而那時林黛玉剛從蘇州回來）。除了林黛玉的“情”，晴雯的堅強(qiáng)、芳官的無畏、劉姥姥的樂觀、妙玉的高潔、彩云的勇敢、香菱的純粹、史湘云的真誠（這些都是人的自然本性的內(nèi)容）都是賈寶玉一路走來的精神食糧，晴雯之死更會讓賈寶玉徹底走向無畏。

賈寶玉在他的唯情之路上一路走來，滿眼看到的都是封建制度對人的壓迫，封建思想對人的腐蝕以及情欲聲色對人的誘惑，所以筆者認(rèn)為反封建以及告誡人們“誡妄動風(fēng)月之情”都是《紅樓夢》的重要主題，因為封建制度直接壓迫、殘害人，封建思想侵蝕人的本性，情欲聲色腐蝕人的靈魂。無論是反封建還是告誡人們“誡妄動風(fēng)月之情”，這都是作者對“人”的關(guān)注，所以如果一部《紅樓夢》濃縮成一個字的話，這個字也非“人”莫屬。

如果說秦可卿和晴雯代表著“情”，即風(fēng)月之“情”和真性“情”，那么賈寶玉和秦鐘就酷似這兩個“情”的兄弟，因為很多人眼里的“情”是近似“淫”的風(fēng)月之情，但曹雪芹眼里的“情”更多的是指真性情。正因為如此，真性情的賈寶玉、晴雯、林黛玉、妙玉、香菱、史湘云才是作者極力贊頌的人。那么賈珍代表著“欲”，賈政代表著“理”，從某種程度上說，《紅樓夢》只是討論了“情”“理”“欲”，人和社會除了物質(zhì)之外也不外乎“情”“理”“欲”，曹雪芹對此都進(jìn)行了深入、細(xì)致、耐心、全面、客觀的討論，所以很多人把《紅樓夢》看成一部社會百科全書。

真性情之“情”就是人的自然本性，而本書正是從“情”和人的本性的角度來探索《紅樓夢》，所以叫《情解紅樓》。

作者簡介：史宜望，男，漢族，安徽省岳西縣人。現(xiàn)供職于安徽省蚌埠市蚌埠學(xué)院材料與化學(xué)工程學(xué)院。

（責(zé)任編輯 葛星星）