中西方思想交融下“武松殺嫂”故事的重述與顛覆

鄧紫瑤

摘? 要：香港女性作家李碧華的《潘金蓮之前世今生》對傳統故事“武松殺嫂”進行新編，其中主要人物前世今生的愛戀，在作者中西方思想雜糅的筆觸下不斷閃回和相互交錯中展開。在該極具中國本土美學色彩的故事中，作者對男權主義進行了無情的解構，同時建立起具有西方思想的女性個性化書寫。從一種全新的角度對歷史故事和人物進行了顛覆性詮釋。

關鍵詞：武松殺嫂;女性主義;中國傳統美學

“武松殺嫂”故事最初源于《水滸傳》，明代作家蘭陵笑笑生在《金瓶梅》一書中對其進行了最初的改寫。世人眼中，“武松殺嫂”是一個快意恩仇、惡有惡報的故事。兩百年后的今天，香港女作家李碧華的《潘金蓮之前世今生》對“武松殺嫂”故事又一次進行改寫。兩者雖是一脈相承，卻也是一次全新的生根繁殖，中西方思想在這個故事中的碰撞使之脫胎換骨。

一、中國傳統美學視野下的“生死戀”

中國的傳統文學中，不論是詩歌還是小說戲曲，都充斥著神仙道家和佛學色彩。詩人李白筆下“素手把芙蓉，含虛躡太清。”的游仙詩、戲曲家湯顯祖曲中“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。”的戲文等等，都體現了中國世俗文人對神仙世界的追求與向往。李碧華，作為二十世紀八十年代香港文壇的女性作家，雖然受到西方先進思潮的影響，但仍保留有對中國傳統美學思想的偏愛。《潘金蓮之前世今生》一書，中國的傳統美學思想在其中得到了很好的體現：

（一）奈何橋畔的故事開端

在《潘金蓮之前世今生》的故事開端，作者李碧華以詭譎、奇幻的筆調在傳說中的陰曹地府開始了故事的敘說。前世被小叔武松無情殺害后的潘金蓮捂著已被挖心掏肺的胸口，一路趔趔趄趄地走在黃泉路上。奈何橋畔，孟婆催促著潘金蓮飲下忘記前世的孟婆湯，心有不甘的潘金蓮打翻孟婆湯，義無反顧地投入了輪回臺，帶著前世的記憶再一次開始了這一世的愛恨糾葛。

與《水滸傳》、《金瓶梅》中“武松殺嫂”故事平鋪直敘現實生活的開端不同，李碧華擬構了一個虛幻的人間地獄，在原有故事結局的基礎上進行續寫，加入了“奈何橋”、“孟婆”等存在于民間傳說的道家元素。作為香港文學作品，以一個極具中國本土色彩的奇幻開端引領讀者進入故事，往往在一定程度上能夠激發廣大大陸讀者的共鳴，也暗示著新“武松殺嫂”的不同凡響。

（二）因果輪回的命運安排

與《水滸傳》、《金瓶梅》中“武松殺嫂”故事人物命運安排相比較，《潘金蓮之前世今生》對此進行了顛覆性的改寫。前者故事中武大鳩殺身亡，武松為兄報仇，親手了結了西門慶、潘金蓮的生命，已經是家喻戶曉的“故事模型”。后者卻將人物的命運結局一一進行了改寫：前世被人殺害的武大因為心地善良單純，最終得以善終;前世殺戮過多的武松在這一世，因果輪回，以命抵命;前世因偷情而被殺害的潘金蓮這一世雖沒丟了性命，但也因縱欲過度成了瘋子;前世作惡多端的西門慶依舊逃不過命喪黃泉的結局。《水滸》中“武松殺嫂”的故事雖讓人拍手稱快，但還是過于悲劇化，李碧華筆下的人物命運安排卻是恰到好處。

而這種恰到好處也正是應了佛家中的“因果報應”。佛家的《涅槃經》中講：“業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報;二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報;三速報，眼前作業，目下受報。”李碧華將四位人物的命運安排正是遵從佛家中的“生報”，即前世積的善、做的孽，今生都會回饋在這一世。

（三）極具中國本土神秘色彩的原因

濃烈的道家佛教氣息貫穿在整個故事中，這也是李碧華小說慣有的思路。這樣鮮明的藝術風寫作風格與李碧華本人當時所處的環境以及所受思想的影響是密不可分的。

1、香港文壇帶來的客觀影響

八十年代，香港迎來小說創作的高潮，佳作迭出。金庸曾在《“香港文學”的民主性》中說，“香港大多數讀者只喜歡兩種小說：1.愛情故事為主的現代小說。2.采用中國傳統形式和古代背景的武俠小說。”由此可見，以現代生活為背景，描寫男女間糾結浪漫的愛情故事的言情小說成為通俗文學的主流。女性作家李碧華受當時香港文壇風氣的影響，以癡男怨女的愛情為主線，輔以中國傳統的美學色彩，形成了獨具自己特色的小說創作。

2、作者自身造成的主觀原因

李碧華作為二十世紀八十年代香港文壇的女性作家，雖然作品繁多，但為人十分的低調，可參考資料十分有限。李碧華在一篇文章中曾經提到，在中國作家中她最喜歡魯迅先生的作品。從她的作品中不難看出，深受魯迅先生的影響。魯迅先生曾說：“只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇。”其文章便常以神話、傳統、史實為背景，運用現代人的思想觀念，全新的表現手法去重新解剖、審視那些家喻戶曉的老故事。由此可見，李碧華在一定程度上，受魯迅先生的寫作風格影響，在行文過程中，輔以神仙道教等玄幻色彩，使文章極具中國本土的神秘氣息。

二、西方女性主義視角下的“癡男怨女”

不論是在施耐庵還是蘭陵笑笑生的眼中，“武松殺嫂”故事中的武松一直都是個俠肝義膽的英雄，潘金蓮是一個不是人倫道德的“蕩婦淫婦”。使后人的一些改編也難逃人物形象過于單薄，沒有脫離類型化等缺點。而在李碧華的筆下，武松和潘金蓮這對人物，則打破了歷史的桎梏，注入了全新的活力，其中人物形象中隱含的西方思想更使之改頭換面。

（一）潘金蓮——單玉蓮

潘金蓮并非真實的歷史人物，而是元末明初的文學家施耐庵所著小說《水滸傳》中的一個文學形象，后來被蘭陵笑笑生移植到《金瓶梅》中，成為小說主人公。在這兩部小說中，潘金蓮雖然外表美艷動人， 卻是一個不守婦道、不守倫理秩序兼及淫亂放蕩、妒忌等多重罪孽的“壞女人”典型。但李碧華卻則從女性主義角度，為其重塑主體形象：

1、欲望的化身躍升為愛情的主體

《水滸傳》曾有這樣的一段細節描寫：“金蓮假裝臉一紅，低下頭來，脖頸處往下的酥胸微露，云鬟半挽，故意讓武松看到，然后又端起酒杯讓武松吃酒。”潘金蓮毫無羞恥的向小叔子敬酒以及后文與西門慶肆無忌憚的私通等情節都體現了潘金蓮這一人物的放蕩和淫亂。李碧華的《潘金蓮之前世今生》中很多的情節和細節描寫卻將一個春心萌動的癡情少女寫得絲絲入扣。“單玉蓮在躍進鞋廠第一次見到高大威猛的武龍（武松的轉世），仍然控制不住地愛上了他，偷偷把自己親手制作的白球鞋送給他。武龍接受了她的禮物，單玉蓮幸福得心花怒放。”由此可見，這里的潘金蓮是純情而美好的，不再僅僅是情欲的渴望，而是對愛情的憧憬。

2、懂得羞恥，知進退、有自尊的新女性

在傳統的男權社會里，女性的社會地位十分低下。傳統的文本中，潘金蓮被定性為一個沒有廉恥的女人。但在李碧華的文本中，潘金蓮是自尊自愛的。文中因為所謂的盜竊國家財產罪，單玉蓮和一批“壞分子”送到遙遠的廣州進行勞動改造。在艱苦的條件下，有些女伴開始墮落，并鼓動她也加入賣淫的行列，遭到單玉蓮的堅決拒絕：“不，我不是淫婦！”單玉蓮在困境中的自尊自愛，顯示了她身為女性的尊嚴。

這份女性的尊嚴還表現在她不愿意做欲望的奴隸。前世的潘金蓮因為被貪婪的情欲左右，步步走向深淵。今生的單玉蓮，時刻警惕著，不讓自己重蹈潘金蓮的覆轍，不讓自己成為欲望的奴隸。她數次拒絕了Simon（西門慶）的召喚，決心擺脫欲望的控制，守住女性的尊嚴，做自己的主人。

（二）武松——武龍

傳統經典故事“武松打虎”就將武松的形象定性為一個打虎英雄。但在李碧華的文本中，作者將武松的性格賦予了不一樣的元素。使之更具有多樣性、生動性。

1、打虎英雄轉變為膽小的懦夫

在躍進鞋廠的批斗大會上，武龍面對大家的審問與逼迫，“咬咬牙，上前打了單玉蓮一記耳光。為怕自己心軟，出手十分的重。”為了自己的政治前途，武龍變得懦弱膽小，不再是天不怕地不怕的打虎英雄。這樣的改寫，難免讓人唏噓不已，但卻更加貼近現實。強勢的男權社會不是無堅不摧，在他們無情的背后是自身的懦弱與自私。

2、冷血無情的單一形象轉變為內心豐富的形象

在《金瓶梅》的一段描寫中“用手去攤開他胸脯，說時遲，那時快，把刀子去婦人白馥馥心窩內只一剜，剜了個血窟窿，那鮮血就冒出來……撲乞的一聲，把心肝五臟生扯下來，血瀝瀝供養在靈前。后方，一刀割下頭來，血流滿地。”這是武松殺嫂故事的高潮部分，作者運用大量的筆墨對武松殺嫂祭兄進行的詳細描寫，手起刀落的決絕可見武松是一個冷血、半分不知憐香惜玉的莽夫。在李碧華的文本中，武龍在殺害西門慶時，是勇猛的，這與傳統文本中的武松是契合的。但是在文本的結尾，武龍瀕死之際，用盡全身力氣對單玉蓮真心告白，此時此刻的武龍不再是冷血無情的英雄，而是一個內心柔軟多情的男兒形象。

（三）人物形象轉變的原因

在女性作家李碧華充沛著情感的筆觸下，曾經面目可憎的潘金蓮變身成為善良、自尊自愛的癡情女子，曾經不可一世的武松搖身一變成了一個性格情緒豐富飽滿的男子形象。人物形象的大膽重塑，在一定程度上，突破傳統，并賦予嶄新的生命力與藝術感染力。這與李碧華本人濃厚的西方女性主義思想是分不開的。

女性主義發端于一十九世紀中葉的歐美，指以消除性別歧視，實現男女平等為目標的社會活動與思想運動。二十世紀八十年代直至現在的香港都處于資本主義階級社會，西方的思想文化教育時時刻刻影響著香港。土生土長在香港的李碧華受到的西方解放思想影響更是不言而喻的。李碧華用女性主義的浪潮一洗昔日陳舊的“金科玉律”，把女性思想、女性心底的吶喊引入傳統文學，突破了傳統的男性視覺，為女性正名。

李碧華的《潘金蓮之前世今生》對傳統歷史故事“武松殺嫂”的重述與顛覆，既融合了中國本土傳統美學的神秘色彩，又將帶有解放意味的女性主義思想匯入其中，中西雜燴，獨具特色。也讓大眾以一個全新的視角看待文化名著，樹立破舊出新、別出心裁的角度去重新審視歷史人物和固化的歷史觀念。

參考文獻：

[1]蘭陵笑笑生.詞話金瓶梅校注[M].長沙;岳麓出版社，1995.

[2]李碧華.潘金蓮之前世今生[M].廣州：花城出版社，2006.

[3]嚴秀英.魚對水的絕望：論李碧華小說的兩性書寫[J].蘭州交通大學學報，2006.

[4]嚴秀英.宿命與反抗：對李碧華小說的女性主義解讀[J].甘肅聯合大學學報，2007.