積厚流光

■ 李旨裕/沈陽(yáng)大學(xué)

“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。”《說(shuō)文解字》中將文字的發(fā)展解釋為倉(cāng)頡最初創(chuàng)造文字時(shí)，將物體畫(huà)出形體，隨后又造出形聲字，以增益文字的數(shù)量，而后隨著時(shí)間的發(fā)展來(lái)繁衍出越來(lái)越多的文字。而文字作為人們廣泛應(yīng)用的一種傳播信息、感情、認(rèn)知的一種最為熟知的媒介，在當(dāng)今社會(huì)被許多電子設(shè)備取替，祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富正被我們逐漸遺忘。現(xiàn)在人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，復(fù)古之風(fēng)興起，其中雖然以媒體傳播作為主要手段的傳播應(yīng)用十分廣泛，加之科技的進(jìn)步使人們?cè)诘谌慰萍几锩性絹?lái)越遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化，但是文字作為中華民族的符號(hào)，我們應(yīng)該喚醒人們對(duì)文字的熱愛(ài)和珍惜。

根據(jù)文字的發(fā)展歷程，以文字的字體、載體、傳播媒介作為主要的研究方向和創(chuàng)作依據(jù)，并通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐最終將分《積厚流光》為六個(gè)部分，分別為：甲骨文、金文、竹簡(jiǎn)、活字印刷、造紙術(shù)、書(shū)本。

①甲骨文：甲骨文作為漢字的最早形式，它的出現(xiàn)奠定了文字發(fā)展的最初的雛形，也最為漢字的演變打下基礎(chǔ)。通過(guò)運(yùn)用多種泥料來(lái)制作出絞胎，模仿動(dòng)物的骨頭、烏龜?shù)凝敯宓龋瑏?lái)還原當(dāng)時(shí)文字的最初形狀，被稱(chēng)作為“現(xiàn)在文字”的直系祖先。如圖1 。

②金文：西周時(shí)期青銅器作為重要的生產(chǎn)生活工具被廣泛使用，這一時(shí)期出土的青銅器作為最具代表性的器物，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)秩序以及記錄當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大事件來(lái)與文字相結(jié)合形成了當(dāng)時(shí)最具有代表性的金文。將金文用陶藝設(shè)計(jì)中多種的裝飾技法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，在體現(xiàn)陶藝與文字的融合的同時(shí)，也體現(xiàn)了文字發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。

③竹簡(jiǎn)：早期的文字是刻在獸骨和鐘鼎上的，由于材料的局限使得文字很難得到廣泛的傳播，這使人們思想和文化的傳播受到了極大的限制，直到竹簡(jiǎn)的發(fā)明與利用使得這種現(xiàn)狀得以改善。運(yùn)用陶瓷藝術(shù)成型的手法將竹簡(jiǎn)的發(fā)明與普及通過(guò)泥與火的演練把戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)期最為盛行的，在造紙術(shù)發(fā)明之前以及紙張普及之前最為流行的書(shū)寫(xiě)工具呈現(xiàn)出來(lái)。如圖2。

圖1

圖2

圖3

④造紙術(shù)：造紙術(shù)作為中國(guó)四大發(fā)明之一，紙張的發(fā)展與完善最能代表中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是人類(lèi)文明發(fā)展史中印刷的發(fā)明，使得書(shū)籍的生產(chǎn)變得十分的快捷方便。同時(shí)書(shū)籍的出現(xiàn)也標(biāo)志著中國(guó)書(shū)籍史進(jìn)入了“信息時(shí)代”這一新的時(shí)代。運(yùn)用陶瓷藝術(shù)的技法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，把文字與陶瓷藝術(shù)在這兩大文化交流融合后所產(chǎn)生的藝術(shù)美感發(fā)揮到極致。

陶瓷藝術(shù)作為最具表現(xiàn)力的一種藝術(shù)，它可以充分地表達(dá)作者所要傳達(dá)出的豐富的精神面貌和作品所被賦予的情感內(nèi)容。通過(guò)使用不用的泥料、釉料、裝飾手法、成型方式都可以將文字所擁有的深刻含義以全新的表現(xiàn)形式通過(guò)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)特有的風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)。而《積厚流光》的創(chuàng)作是將陶瓷藝術(shù)與文字藝術(shù)相結(jié)合，以陶瓷藝術(shù)可塑性強(qiáng)、表現(xiàn)形式多樣的特點(diǎn)與之相結(jié)合，把文字發(fā)展史與陶瓷藝術(shù)的理解融入《積厚流光》中傳遞文字的魅力。

文字，它能成為詩(shī)人感情的寄托，成為一個(gè)人生的真實(shí)敘述，成為人們的精神財(cái)富。就是因?yàn)槲淖值慕?jīng)歷了中華民族幾千年的歷史積淀，也只有中國(guó)的文字由幾萬(wàn)個(gè)不同的字形能演變出幾萬(wàn)種、幾十萬(wàn)種、幾百萬(wàn)種奇妙的組合，足以使文字在不斷的變化出字形的基礎(chǔ)上逐漸地醞釀成了當(dāng)今字正腔圓的中國(guó)話(huà)，也逐漸的吸引人們?nèi)ゲ粩嗟靥剿骱蛣?chuàng)新文字的奧妙。

《積厚流光》在本意上講是傳播和發(fā)揚(yáng)過(guò)去所經(jīng)歷的種種變化并弘揚(yáng)古人所積攢的豐功偉業(yè)，而將它運(yùn)用在陶瓷藝術(shù)與文字的創(chuàng)作中就是先積累前人寶貴的文化財(cái)富后流傳千古再?gòu)V泛地傳播文字帶給我們的藝術(shù)想象?！斗e厚流光》這個(gè)作品題目的含義以及要表達(dá)的情感寄托就是人類(lèi)財(cái)富的體現(xiàn)，也是上天賜予我們權(quán)利的象征，文字所擁有的力量超乎我們的想象。從古至今，文字始終貫穿了人們的生活，文字傳承了中華文化的博大精深，同時(shí)也彰顯了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。把《積厚流光》作為時(shí)代更迭的見(jiàn)證人，用陶瓷藝術(shù)的語(yǔ)言去表達(dá)和傳遞文字。

文字是寫(xiě)在紙上的靈魂，陶藝是跳動(dòng)在指尖的記憶。兩者雖無(wú)過(guò)多的交集，但是《積厚流光》將創(chuàng)作的靈感給了我，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次難得的創(chuàng)作機(jī)會(huì)，我自己的愛(ài)好與所喜歡的專(zhuān)業(yè)結(jié)合在一起進(jìn)行創(chuàng)作及讓我對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)有了更加深入的了解又使我對(duì)自己所感興趣的文字有了更高的深刻認(rèn)識(shí)。在整個(gè)創(chuàng)作期間我遇到了很多的小麻煩，也得到了許多最偉大的象征。在東漢時(shí)期蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)之后使得紙張可以更多地成為人類(lèi)文化生活和日常生活的必需品。造紙術(shù)不僅僅加快了文字傳播的速度，也使得文人墨客的作品和他們?cè)跁?shū)法上的造詣可以用紙張保留下來(lái)被后人廣為流傳、借鑒學(xué)習(xí)。借助新彩釉料與陶瓷藝術(shù)的成型方法把紙張的發(fā)明與演變以及帶動(dòng)文字發(fā)展更加直觀(guān)地展現(xiàn)出來(lái)。如圖3。

⑤活字印刷術(shù)：同樣與造紙術(shù)共同作為一項(xiàng)偉大的四大發(fā)明，它的出現(xiàn)對(duì)世界文明的進(jìn)程以及人類(lèi)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。活字印刷的出現(xiàn)使甲骨文、金文、竹簡(jiǎn)等變得十分的遜色。將其作為最主要的創(chuàng)作，是因?yàn)樗某霈F(xiàn)大大地省時(shí)省力，而且提高了文字傳播的效率，也是文字發(fā)展中最重要的載體，運(yùn)用陶瓷成型的裝飾方法加上篆刻的技法來(lái)表現(xiàn)活字印刷在所處時(shí)期的重要性既直觀(guān)又便捷。如圖4。

圖4

⑥書(shū)本：紙的發(fā)明與改進(jìn)，促進(jìn)了書(shū)籍的生產(chǎn)?；钭值膶氋F經(jīng)驗(yàn)，這使我從紙上談兵到實(shí)際操作演練的過(guò)程中吸取了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，雖然創(chuàng)作的過(guò)程是經(jīng)過(guò)與導(dǎo)師反復(fù)地推敲和實(shí)踐的，但是我始終無(wú)法忘懷作品從窯中拿出時(shí)第一眼看到的喜悅。在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中我既體會(huì)到了我還需不斷地學(xué)習(xí)充實(shí)自己，爭(zhēng)取在自己喜歡的領(lǐng)域有所作為，又感受到了自己在動(dòng)手能力上還有欠缺，需要繼續(xù)磨練自己。

畢業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)階段的我來(lái)說(shuō)已經(jīng)接近尾聲，但是對(duì)于未來(lái)的我來(lái)說(shuō)這就是我人生經(jīng)歷中的一個(gè)小小的閃光點(diǎn)，我還需要不斷地學(xué)習(xí)并積累實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，讓我在未來(lái)的工作學(xué)習(xí)中可以更加得心應(yīng)手。