《皇朝禮器圖》，從器物圖譜讀取規范清代禮制

佚名

禮器作為古代祭祀時的重要道器，自先秦上古時期便被統治者所重視，歷代相關著作更是汗牛充棟。至乾隆年問，高宗派大臣搜集相關資料，編撰了一部系統論述歷代禮器形制及用途的典籍，即《皇朝禮器圖》。

《皇朝禮器圖》作為乾隆時期考訂禮制及禮器形制的經典圖譜，既規范了清代社會成員的理念和行為模式，又為嘉慶朝首次繪制《大清會典圖》奠定了基礎，更為后世人們了解和研究清朝的典章制度、器物、工藝制作水平提供了文字與圖像的可靠資料。無怪乎《四庫總目提要》評其：“是編所述則皆昭代典章，事事得諸目驗，故毫厘畢肖，分刊無訛。圣世鴻規，燦然明備。”

《皇朝禮器圖》是一部記載清代典章制度類器物的政書，也是一部描繪清代禮器的彩繪圖譜。莊親王允祿、蔣溥等奉敕初纂。乾隆二十四年（1759年）完成;四年后校勘，并由福隆安、王際華等奉敕補纂。清乾隆三十一年（1766年）由武英殿修書處刻版印刷，稱“武英殿刻本”。乾隆三十八年（1773年）收入《四庫全書》史部。乾隆五十六年（1791年）后錄入《石渠寶笈·續編》，貯乾潔宮。

《皇朝禮器圖》共十八卷，分祭器、儀器、冠服、樂器。鹵簿。武備6個部分。據《石渠寶笈·續編》記載：“《皇朝禮器圖》（九十六冊）本幅絹本，縱一尺三寸，橫二尺五寸三分。右設色畫圖，左楷書系說。兩圖者全幅書說?！贝藭L圖精美。左側系說將每件器物的詳細尺寸、質地、紋樣以及與相應官職品級的對照，條理潔晰，記載詳備。且后記：“‘鑒藏寶璽”八璽全。”足見規格之高，帝心之盛。武英殿刻本之《皇朝禮器圖式》

《皇朝禮器圖式》為潔乾隆三十一年（1766年）武英殿刻本。它是以《皇朝禮器圖》為范本的版畫刊刻，形制布局、圖文系說皆與繪本一致。全書共十八卷，目錄一卷，其中卷一、二為祭器，卷三為儀器，卷四至七為冠服，卷八、九為樂器，卷十至十二為鹵簿，卷十三至十八為武備。卷前有乾隆二十四年御制序、和碩莊親王允祿等進表、乾隆三十一年七月福隆安等補纂告竣進表、允祿等29位纂修官職名、福隆安等39位補纂官職名。

《皇朝禮器圖式》版框長約六寸，寬約四寸。半頁十一行，行二十字，白口，單魚尾，四周雙欄，是潔中期寫刻本體貌范例。圖文刊刻繁縟精密，工謹不茍，既有版畫風采又不失繪本風貌。全書以上等黃臘箋紙做封面，太史連紙精印，未加襯紙，黃綾包角，連函套內紙亦為染黃紙裱就，為嚴格的內府裝潢體例。

《皇朝禮器圖式》除卻兼具《皇朝禮器圖》繪本的價值作用外，還代表了乾隆時期潔內府書籍雕版印刷及裝潢的最高水平，同時為考證、還原彩繪本提供了重要的文獻資料。另有潔光緒年重印本。

《皇朝禮器圖》的流傳

《皇朝禮器圖》彩繪本著錄于《<秘殿珠林石渠寶笈合編>4.石渠寶笈續編（二）》，記述其貯乾潔宮，鈐印規格極高，為““鑒藏寶璽”八璽全。有“五福五代堂寶”“八徵耄念之寶”“乾隆御覽之寶”。亦曾收藏于圓明園，后被英法聯軍掠至歐洲。一時至今日，大英圖書館、英國維多利亞與阿爾伯特博物館、愛丁堡皇家博物館和加拿大阿爾伯塔大學博物館依舊藏有《皇朝禮器圖》繪本零頁。這些零頁規格嚴謹，精工繪制，尺幅、形制、風格、裝幀相同，英國維多利亞與阿爾伯特博物館藏零頁上還鈐有“乾隆御覽之寶”“圓明園寶”“五福五代古稀天子寶”，可見這些零頁曾為一整套，且確是圓明園之寶——《皇朝禮器圖》彩繪本。

《皇朝禮器圖》描繪清代禮器形制

此《皇朝禮器圖》繪本零頁共十開，其中八開為一圖一說，兩開為兩圖者全幅書說。第一開為祭器部“太廟后殿登圖”;第二開至七開為鹵簿部“皇帝大駕鹵簿九龍曲蓋圖”“皇帝大駕鹵簿翠華蓋圖”“皇帝大駕鹵簿九龍蓋圖”“皇帝大駕鹵簿五色花蓋一圖”“皇帝大駕鹵簿五色龍蓋圖”;第八開為鹵簿部“皇帝大駕鹵簿五色龍蓋圖”兩幅;第九開為鹵簿部“皇帝大駕鹵簿方傘圖”兩幅;第十開為武備部“職官甲二圖”。

第一開“太廟后殿登圖”，左繪黃底粉彩軋道龍紋登。登由蓋、身兩部分組成。蓋頂置寶珠鈕，高足外撇，自上而下分別飾如意頭紋、竊曲紋、波帶紋等仿青銅器紋飾。“登”為“祭器”，供太廟后殿祭祀用。太廟為帝王祭祀祖先的宗廟，按制位于宮門前東側。后殿，又名祧廟，四周圍以紅墻，有門五楹，殿九楹。殿外石階中刻龍紋石，殿內供清朝立國前被追封的帝后神牌，為重要的祭祀場合。開本所繪筆法精妙絕倫，敷色生動自然，雖工謹周密，亦自帶雅致意韻。且寫實性極強，觀圖便能看出器物的形制特征，即底色黃潤光滑，粉彩華貴富麗，器型規整嚴密，釉面晶瑩透澈，軋道精細規矩，紋飾繁而有序，通體縈繞乾隆盛世氣息。此開著錄于《石渠寶笈·<皇朝禮器圖>九十六冊》之第十三冊，祭器，太廟后殿。

第二開至第九開為“大駕鹵簿”。帝王出行時邑從的儀仗隊統稱“鹵簿”，其意義在于“隆典祀，重朝章，明等威，彰物采，非特為觀視之美而已”。潔代鹵簿制度的建立經歷了一個由少到多、由簡到繁的過程。乾隆十三年（1748年），鹵簿欽定為大駕鹵簿、法駕鹵簿、鑾駕鹵簿、騎駕鹵簿四等，分適皇帝的不同活動。其中“大駕鹵簿”集后三駕鹵簿的規模而形成，用于冬至祭天、正月祈谷、孟夏雩祀三大禮，是等級最高、隨行官員和護衛人數最多，儀仗和樂舞最為齊備的鹵簿。零頁中“九龍曲蓋圖”“翠華蓋圖”“九龍蓋圖”“五色花蓋圖”“五色龍蓋圖”“方傘圖”均為“大駕鹵簿”中的傘蓋，在儀仗制度方面，參稽歷代鹵簿制度，對儀仗數量、禮器上的紋飾圖案、顏色大小都統

規范，量加增飾。這些形制還曾出現于潔內府繪制的《大駕鹵簿圖卷》（中國國家博物館藏）和《清制大駕鹵簿圖卷》（遼寧省博物館藏），實物亦在故宮的潔宮鹵薄儀仗展廳陳列。零頁繪制精美，纖毫畢現，色彩選取皆為傳統五色，莊重肅穆，彰顯皇家等級。此八開著錄于《石渠寶笈·<皇朝禮器圖>九十六冊》之第六十二冊，鹵簿?；实鄞篑{鹵簿，玉輦至方傘。

第十開“職官甲二圖”，左繪布面鐵甲衣。身甲前后、護肩和兩裳各繡團蟒紋。甲衣的布面組成均為石青緞面、藍布里、石青倭緞邊緣。甲釘為銀釘，甲絳為石青色。護肩和身甲的連接處各有二十片鐵甲片，甲片均髹漆鍰金龍。鍰金與鎏金不同，鍰金時，需要先在鐵器上做出需要的花紋。然后在需要鍰金的地方刻上細密的紋路，再用金箔貼在文路上，通過大力撞擊的方式，讓金箔和鐵結合在一起。這種甲衣文需三品以下、驍騎參領、郡君額駙、縣君額駙、鄉君額駙、直省副將以下官員穿戴。所繪甲衣組織結構潔晰、圖案紋飾細膩、搭配設色莊重。具有極為鮮明的時代特征。此開著錄于《石渠寶笈<皇朝禮器圖>九十六冊》之第七十四冊，武備，皇帝大閱隨侍甲冑，親王至王府護軍甲冑。

將此十開零頁與加拿大阿爾伯塔大學博物館藏零頁作比對，不難發現其在內府規格、御制裝幀、書畫風格、色彩等級、品類規模、皇家氣韻等方面毫無二致，毋容置疑，兩者系出同源，都是來自石渠著錄中的《皇朝禮器圖》彩繪本。

石渠遺珍的補史之功

眾所周知，禮是器的靈魂，器是禮的載體，禮與器與生俱來的依存關系，使得仍以敬天法祖為基本理念的清代，尤為重視禮器的規制，因此《皇朝禮器圖》的繪制也是必然之事。繪本雖為圖譜，卻反映著清代的社會關系，是社會禮儀系統之禮的集中體現，也是禮儀系統所涵蓋的清代社會成員的理念和運行模式。如此來看，零頁雖不能涵蓋所有內容，但依舊有具體的指向性，如“太廟后殿登圖”中的“登”，就是古代禮儀準則與清代工藝結合的特定產物，不但體現了陶瓷工藝的最高水準，也是將技藝融入禮儀中的典范?！奥毠偌锥D”與“大駕鹵簿”各類傘蓋，則是滿漢文化融合的重要代表，同時也象征著朝廷的禮儀制度，是清代社會政治文化中不容忽視的

部分。這些繪本零頁的現世，對研究清代禮儀制度、民族融合和社會生活以及工藝變化有著重要的補史之功用。

除卻《皇朝禮器圖》自身蘊含的深層價值，這些零頁體現的藝術價值亦不容忽視。作為乾隆皇帝最為重視的政書之一，其繪制人員盡為內府畫家之首，零頁繪工精妙，筆墨高超，色彩莊重，書法工謹，雖品類眾多，但各頁皆具神韻，等級規格和裝幀形式有明顯的御制特色，無處不體現皇家莊嚴肅穆的風范，因此著錄于《石渠寶笈。續編》便不足為奇。此前佚散歐洲的《皇朝禮器圖》零頁作為寶笈珍品，逾百年后得以回歸，依舊保留著宮廷冊頁原裝裱，實屬幸事。