中國孝道史中女性社會(huì)身份的譯介

【摘要】本文以《二十四孝》六個(gè)英譯本為語料，總結(jié)出了閨中女子、妻子和繼母這三種女性社會(huì)身份，并以此為論據(jù)探究每個(gè)英譯本的翻譯差異對(duì)女性身份解讀的影響。研究發(fā)現(xiàn)，楊本最能體現(xiàn)女性在中國古代封建社會(huì)中的地位，其次為焦本和衛(wèi)本。

【關(guān)鍵詞】二十四孝;女性;社會(huì)身份;英譯

【作者簡(jiǎn)介】李嘉怡（1993-），女，廣州涉外經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，碩士，研究方向：翻譯研究，商務(wù)英語研究。

引言

《二十四孝》是古代二十四位孝子故事的集合，關(guān)于《二十四孝》故事的英譯本，現(xiàn)存共6種。二十四位孝子的故事是儒家倫理道德的思想傳播工具，男性是孝行的主要實(shí)施者，女性角色雖不多，但也能從中窺視出古代封建社會(huì)對(duì)婦女道德和行為的約束。本文筆者以《二十四孝》六個(gè)英譯本為語料，探究每個(gè)譯本的翻譯差異對(duì)女性社會(huì)身份解讀的影響。

一、二十四孝故事的女性社會(huì)身份

二十四位孝子故事中，二十二個(gè)故事出現(xiàn)了女性形象。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，22名女性暗含了5種社會(huì)身份，分別是閨中女子、妻子、母親、繼母和兒媳。當(dāng)然，一個(gè)女子可以同時(shí)扮演不同的社會(huì)身份，但這里指的是對(duì)本文來說具有討論價(jià)值的社會(huì)身份。總的來說，母親身份13名，兒媳身份3名，妻子身份2名，閨中女子身份2名，繼母身份2名。

二、英譯本對(duì)女性社會(huì)身份的解讀

1. 未嫁從父。原文：妻以二女。——《孝感動(dòng)天》。原文的“妻”在此做動(dòng)詞，意為“把……嫁給……”。除了陳本省譯外，其余五個(gè)譯本分別用了 “instruct， send， give， marry， permit” 五個(gè)動(dòng)詞來體現(xiàn)堯帝對(duì)這樁婚姻的安排。“Instruct， send， give” 皆帶有上級(jí)對(duì)下級(jí)的賞賜和命令之意。楊本使用的 “Marry” 是中性詞，也忠實(shí)地譯出了“嫁”的外延意義，但沒有體現(xiàn)出女性在古代婚姻中的被動(dòng)地位。史本 “permit Shun to marry his two daughters” 蘊(yùn)含了舜對(duì)這兩個(gè)女子的傾慕之情，而統(tǒng)治者在此充當(dāng)了成人之美的角色，同時(shí)也淡化了女性的被動(dòng)角色。筆者認(rèn)為，釋本、焦本和衛(wèi)本更能體現(xiàn)女性在婚姻選擇上的服從地位。

2. 出嫁從夫。原文：妻不敢違。——《埋兒奉母》

面對(duì)丈夫這個(gè)荒誕的提議，妻子不敢違抗。釋本、陳本和史本都用了“agree”一詞直接表達(dá)妻子的意見，但陳本和史本都丟失了“不敢”這層情感色彩，沒有傳達(dá)出女性在“孝道”和“婦道”的雙重制約下的害怕和無奈。釋本通過增譯妻子的反應(yīng) “Nodding her head and weeping with grief”，側(cè)面表現(xiàn)出妻子的悲不自勝和萬般無奈，讓讀者產(chǎn)生同理心。衛(wèi)本和楊本分別用 “did not venture to object to the proposal” 和 “was afraid to stop him” 來體現(xiàn)妻子的不敢不從，害怕大于傷痛，淋漓盡致地展現(xiàn)了女性對(duì)丈夫的絕對(duì)服從。筆者認(rèn)為，衛(wèi)本和楊本更能體現(xiàn)出女性在婚姻中聽命于男性。

3. 繼母形象。原文：父娶后母，生二子，衣以棉絮;妒損，以衣蘆花。——《蘆衣順母》

《蘆衣順母》故事中的繼母給兩個(gè)親兒子穿著用棉花填絮做的冬衣，因?yàn)閰挆夐h損，給他穿用蘆花填絮的“綿衣”。釋本只字未提蘆花替代棉花做冬衣這件事，而是通過增譯渲染后母對(duì)閔損的厭惡表現(xiàn) —— 惡語相加 （cruel words），態(tài)度粗暴 （harsh treatment），讓繼子挨餓受凍 （Min Dz Chyan often went cold and hungry），孤立繼子 （suffered from loneliness）。陳本沒有準(zhǔn)確翻譯出“蘆花”和“棉衣”兩個(gè)詞，而是用了 “new wadded coat” 和 “gave nothing to” 來替代。焦本、衛(wèi)本、楊本和史本則都忠實(shí)譯出了“衣以棉絮”，但“蘆花”的表達(dá)卻出現(xiàn)了差異：第一種，是焦本和衛(wèi)本選擇的rushes;另一種，是楊本和史本選擇的reedflower或reed catkins。原文的蘆花應(yīng)該是指禾本科植物蘆葦?shù)幕ǎ虼藨?yīng)該翻譯為reedflower 或 reed catkins，即楊本和史本的譯法是正確的。

三、結(jié)語

本文選取了《二十四孝》故事的小眾角色——女性作為研究重點(diǎn)，試評(píng)析六個(gè)英譯本對(duì)女性身份的譯介效果。在討論的三種女性社會(huì)身份中，楊本將其譯得最到位，其次是焦本和衛(wèi)本。在中國封建社會(huì)中的女性，不僅沒有婚姻自主權(quán)，還要在婚姻中服從于男性，盡孝于長輩，遵循妻妾有別的行為準(zhǔn)則。在譯介類似的傳統(tǒng)女性角色時(shí)，需要選擇恰當(dāng)?shù)脑~語，方可準(zhǔn)確地表達(dá)出女性在封建社會(huì)中的身份地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]大澤顯浩.明代出版文化中的“二十四孝”——論孝子形象的建立與發(fā)展[J].明代研究通訊，2002（12）.