中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)文化精神

段續(xù)洪

摘? ? 要：在中國傳統(tǒng)文化的構(gòu)成中，書法藝術(shù)是獨特的藝術(shù)形式，傳承著中華民族的文化精神，見證了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與變遷。“太和”、“中庸之道”、“道法自然”等中國傳統(tǒng)文化的思想都可以在中國書法藝術(shù)中得到見證。書法藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系是相互促進、密切融合的，二者之間的淵源關(guān)系豐富而獨特，中國傳統(tǒng)文化書對書法藝術(shù)有著深刻的影響力與滲透力。本文便對中國書法藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系進行分析，從而總結(jié)出中國書法藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化精神。

關(guān)鍵詞：中國書法藝術(shù);傳統(tǒng)文化;民族精神

前言

中國書法是書法與寫作的完美結(jié)合，同時也是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，用漢字語言展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人墨客骨子里的文化精神，這種精神是滲透在傳統(tǒng)文化中，指引著書法藝術(shù)的不斷發(fā)展和變遷，在各個朝代的書法藝術(shù)都有其獨特的一面。書法藝術(shù)對中國傳統(tǒng)文化進行深刻、詳細的闡釋，細膩而全面地展示了中華民族的文化印記，通過研究中國書法文化，則能夠從中探尋到推動中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的活力與生機，并書法藝術(shù)中找尋中國傳統(tǒng)文化精神。

一、中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

五千年前中國首個漢字出現(xiàn)，漢字的載體也不斷發(fā)展，早期有動物的骨骼、石頭、金屬、竹簡、紙張等。中國歷史的漫長發(fā)展可以借助漢字美學進行充分的表達，文字是構(gòu)成中國文化的重要組成部分，文字與書法之間的關(guān)系是不容分割的。隨著時間的推移，人們對漢字的理解和認識也在不斷加深，人們不僅僅將漢字看作是信息傳遞的工具，還追求漢字在書寫時富有的美感，將對漢字的追求上升到精神的層面。現(xiàn)如今，計算機技術(shù)的快速發(fā)展，更新了人民的信息交流工具，手機、電腦成為了人們信息交流的主要工具，拼音打字、語音聊天的方式越來越多，需要書寫漢字的機會也不斷減少，而書法藝術(shù)是當今漢字書寫呈現(xiàn)的主要方式。由書法的表現(xiàn)手段、表現(xiàn)形式、取法素材、審美風格等角度可知，當今的輸入法已經(jīng)發(fā)生了顯著的改變。文化斷層使書法藝術(shù)成為文化中不可分割的要素，美學理論與文化精神內(nèi)涵也出現(xiàn)了斷代，導致傳統(tǒng)文化精神開始被遺忘，對漢字的信仰也開始不斷缺失。由于書寫的次數(shù)減少，現(xiàn)代社會的人們不再追求書畫、書寫精神，逐漸失去了對漢字的敬畏之心，開始丟失漢字，書法藝術(shù)也成為了一個依葫蘆畫瓢的工匠活。如果從這個角度來看漢字中的傳統(tǒng)文化精神傳承，其實通過發(fā)展和傳承書法藝術(shù)，領(lǐng)略書法藝術(shù)中所蘊含的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵，則能夠讓人們從中感悟傳統(tǒng)文化哲理，更好地珍惜傳統(tǒng)文化。

當今有很多人覺得，中國的書法家開始變得專業(yè)化與職業(yè)化了，把書法字寫好就行了，換句話說，如今的書法存在脫離實用性書寫，其發(fā)展正面向著藝術(shù)化的軌道靠近。這種書法事實上將書法的特性和本質(zhì)忽略了，書法的魅力在于書法的美學精神，而書法的美感是自然之美，是先祖?zhèn)儗ψ匀慌c人物心理陰影關(guān)照的自然產(chǎn)物，書法漢字是自然現(xiàn)象的形象文字，這種自然美正是書法美學表現(xiàn)的根本特征。書法象形是臨摹事物的形狀而獲取的，漢字通常具備圖畫的韻味和神態(tài)，尤其是書法藝術(shù)經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、草書、楷書的層層演變，突破了書法造型的法則，成為了自然界的產(chǎn)物。

二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神價值

傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精神對人的人格、情感和道德都產(chǎn)生了積極的影響。在中國古代，人生修養(yǎng)的兩個重要的要素是藝術(shù)與道德的修養(yǎng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)有利于促進人的人格發(fā)展和完善、增強人的思想境界、陶冶人的情操。通過增強對文化藝術(shù)理論的認識與自覺，則能夠?qū)鹘y(tǒng)文化更好地滲透在人生、社會等多個領(lǐng)域，增強文化藝術(shù)精神對人生、社會意義的理解以及對個人生活態(tài)度方式的思考，把握和運用對完美人格的追求以及為人處世的方法。藝術(shù)精神的培養(yǎng)需要藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞，藝術(shù)精神對藝術(shù)實踐活動進行了充分的指導，高于藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造。培養(yǎng)藝術(shù)精神需要藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作，這種精神也指導著人們對藝術(shù)實踐活動的不斷追求。但是不管是欣賞還是創(chuàng)作，都反映了人們對藝術(shù)文化精神的追求以及情感的直接表現(xiàn)。文化藝術(shù)精神的提升，能夠增強人們的文化藝術(shù)修養(yǎng)以及藝術(shù)欣賞趣味，同時還能夠增強人們的欣賞水平，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造的靈感，引導人們更好地參與社會實踐活動。

三、中國書法與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

（一）書法藝術(shù)是傳統(tǒng)文化傳播的基石

中國書法的發(fā)展經(jīng)歷了從甲骨文到大小篆、草書、楷書、行書等發(fā)展歷程，作為一門古老的文化藝術(shù)，書法散發(fā)著獨特的文化藝術(shù)魅力，將中華民族上下五千年的文化傳統(tǒng)凝聚在小小的書法藝術(shù)中，展現(xiàn)了社會特征和人文發(fā)展的不同，書法藝術(shù)在發(fā)展的過程中吸收借鑒了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化食糧，是繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要載體。

（二）傳統(tǒng)文化精髓寓于書法之中

我國歷史在長期的發(fā)展中，文化的發(fā)展受到了傳統(tǒng)封建社會體制的影響，文人墨客表達書法情感的主要工具是漢字書法。王羲之的書法藝術(shù)引領(lǐng)了當時的魏晉風氣，他的經(jīng)典墨寶《蘭亭序》符合了傳統(tǒng)書法藝術(shù)“文而不化，質(zhì)而不野，不激不厲，溫文爾雅”的書法藝術(shù)審美觀，同時在筆調(diào)上剛?cè)岵⒕€條靈活變化、點畫凝練，書體呈現(xiàn)出以散求正的特征，具有對比間架的美感，因此王羲之的行書帖《蘭亭序》成為了“中和之風”的典范。而《蘭亭序》中的“魏晉風度”也是文人墨客將傳統(tǒng)文化訴諸到書法藝術(shù)中的體現(xiàn)。

（三）相輔相成，共同培育中華兒女

中國書法在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中有著重要的地位，書法是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)的媒介。書法與傳統(tǒng)文化之間是相互補充的關(guān)系，古代的文人墨客鐘愛書法，更將書法列入到“八大雅事”之中，即琴棋書畫詩酒花茶，用書法來展現(xiàn)文字墨客的風骨和氣質(zhì)，正是在這樣的文化背景熏陶下，培育出了大量的優(yōu)秀華夏子女，創(chuàng)造了五千年的文化歷史，同時也積淀了豐厚的愛國主義文化精神。

四、中國書法藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化精神

中國古代的書法藝術(shù)深深植根于中國傳統(tǒng)文化之中，推動著中國傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承。中國的書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化輝煌表達與精粹的體現(xiàn)。富有民族特色的書法藝術(shù)反映了中國的氣派與作風，與中國傳統(tǒng)文化之間有著深刻而豐富的淵源。

（一）書法追求的“和諧”境界與中國傳統(tǒng)文化“太和”思想一致

主張“天人合一”的傳統(tǒng)文化理念肯定事物的多樣性，注重兼容并包，強調(diào)整體和諧，使社會達到“太和”的理想境界。“夫政象樂，樂從和，和從平。聲以和樂，律以平聲。金石以動之，絲竹以行之。”，其中“樂”與“和”的思想提出與宇宙自然中的“和”發(fā)展不謀而合，其中“和”與“諧”是道法自然的思想體驗。儒家主張“仁”，講求和諧，認為在不違背天道的情況下，人的情感可以自由地抒發(fā)，書法藝術(shù)正是這種思想的表現(xiàn)。王羲之被譽為“書圣”，其書法藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)出了獨特的中和之美，因此被歷代文人墨客爭相模仿，無論是高官貴族還是平明百姓，都受到其書法藝術(shù)創(chuàng)作的影響，追求達到其書法中所呈現(xiàn)的“不偏不倚，文質(zhì)彬彬”的中和之美。書法藝術(shù)追求和諧，和諧是其最高的理想境界，書法在創(chuàng)作上既要具有形象豐富、生動多變的線條，也要使筆墨造型同各種因素、各個局部和諧組合起來。這種和諧所表現(xiàn)的“中”、“和”等思想在意義上是相互平衡的，書法家用筆墨功夫展現(xiàn)了自身的豐厚的學識、智慧、修養(yǎng)、性格等。通過墨與紙的結(jié)合，書法將自己獨特的內(nèi)在精神修煉與外在的嫻熟筆墨駕馭能力結(jié)合起來，做到意在筆先、心手相應，將書法家的真性情展現(xiàn)在作品的創(chuàng)作中，流露出書法家獨特的思想境界。

（二）“書隨自然”的書法精神與傳統(tǒng)文化“道法自然”相統(tǒng)一

在書法藝術(shù)精神的文化組成中，不得不提的是“道法自然”的思想，其中“道法自然”指的是依照自然規(guī)律來辦事，自然規(guī)律主要出現(xiàn)在大領(lǐng)域、大宇宙的運行規(guī)則中。“道”在道家的思想中是有形和無形的，是宇宙的“混元之氣”，宇宙中的物質(zhì)存在于恍惚之中，老子關(guān)于道、氣、象的學說是基于互動基礎(chǔ)上的獨特宇宙法，將這種宇宙法運用在書法中能夠充分展現(xiàn)書法藝術(shù)創(chuàng)作者的真性真情，反對矯揉造作。“自然”是一種境界，也是書法藝術(shù)審美的基礎(chǔ)標準。書法的欣賞與創(chuàng)作屬于人類文化活動的一種，道學思想家老子認為人類的活動要完全順從自然，即書隨自然，書法的點和線應在無拘無束的狀態(tài)下表達出來，孔子也提出了“游于藝”的思想，認為“藝”指的是技藝，文人們在技藝的領(lǐng)域中可以自由地創(chuàng)作和書法。不管是哪個朝代的書法流派，其書法創(chuàng)作都需要書法家具有一定的內(nèi)在修養(yǎng)，而借助書法技藝來自然流露書法家的思維性情，無論是何種筆法都是在書法家理性控制基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，這種理想境界需要長期的堅持和不懈的努力才能夠?qū)崿F(xiàn)。“書隨自然”、“道法自然”的思想會完美地統(tǒng)一應用在書法藝術(shù)創(chuàng)作中。

（三）書法精神“筆墨精到”與傳統(tǒng)文化“中庸思想”相呼應

在中國書法的創(chuàng)作中受到傳統(tǒng)文化儒家思想的影響，儒家思想文化中的“中庸之道”，講究“過猶不及”、“不偏不倚”，這是中庸思想中提出的為人處世的準則。中庸之道強調(diào)做事情的時候要把握適合的核心，不要太過也不要不及，恰到好處才是中庸之道。在書法的創(chuàng)作中，中庸之道中的“中和”、“中庸”完整、準確的表現(xiàn)了“不溫不火”的藝術(shù)創(chuàng)作理念，在書法創(chuàng)作的過程中，只有恰到好處，才能夠展現(xiàn)書法創(chuàng)作的獨特藝術(shù)魅力。書法的線條是矯健有力度的，線條是書法藝術(shù)的準確表現(xiàn)，書法的準確性是具有法度的，經(jīng)常寓于變化之中。衡量書法準確性的標準是書法線條的審美，古人對筆劃線條的美感進行了闡述，借助了生動形象的比喻，如“高山之墜石、千里之云陣”等，書法家在創(chuàng)作時要內(nèi)心具有思慮和意象，才能夠表達書法的藝術(shù)特征。書法創(chuàng)作中，講究謀篇布局、錯落變化，書法的形象要具備新意，筆墨要精神洗練，而這種恰到好處的“筆墨精到”的思想正好與中國傳統(tǒng)文化中的“中庸思想”不謀而合。

（四）書法陰陽相生辯證觀念融合于傳統(tǒng)文化對立統(tǒng)一哲學思想中

《周易》中提出了“一黑一白，一虛一實，一陰一陽”的思想，該思想采用了豐富而樸素的辯證法，將該辯證法滲透在中國文化的各個領(lǐng)域和范疇中。比如在中國書法領(lǐng)域派生了中國書法藝術(shù)的辯證法，包括黑白、大小、濃淡、虛實、方圓、順逆、呼應、巧拙等，正確處理不同辯證法之間的關(guān)系，則能夠讓書法藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出陰陽互動、生生不息的創(chuàng)作特征，從而實現(xiàn)整體與個體的辯證統(tǒng)一。書法創(chuàng)作將簡單的白紙黑字變成了生動流美、千姿百態(tài)的書法藝術(shù)形象。在傳統(tǒng)的書法創(chuàng)作中，黑處即是字，白處也是字，黑與白的恰當應用，則能夠生動的體現(xiàn)道家的藝術(shù)辯證法。書法的結(jié)構(gòu)創(chuàng)作中講究點畫、行與行、字與字之間的呼應。筆畫、字與字之間的呼應表現(xiàn)在行草書之間，書法蘊含著陰陽相生的美學原則，這種思想是古代文化思想的重要反映。在該哲學思想的影響下，書法則能夠從制造矛盾、運用矛盾的角度實現(xiàn)作品的和諧生動統(tǒng)一。

（五）書法中苦修苦練思想與傳統(tǒng)文化克己修身思想一致

“修身齊家治國平天下”是中國傳統(tǒng)文化的重要思想內(nèi)容，“反求諸己”是儒家思想的著力點，通過修身來增強個人素質(zhì)和本領(lǐng)，堅持“克己修身”。《老子》中提出了“自知者明，自勝者強”，儒家強調(diào)“剛健有為、自強不息”;《論語》中“士不可以不弘毅，任重而道遠”，這些傳統(tǒng)文化思想引導世人要克己修身，增強自身的本領(lǐng)，而書法藝術(shù)也強調(diào)苦修苦練，在練習和奮斗的過程中增強書法技藝水平。中國書法追求陽剛之美、陰柔之美，這種思想受到了儒道兩家的思想，注重于理想人格的追求。現(xiàn)代書法藝術(shù)體現(xiàn)了剛?cè)岵乃枷肜砟睿瑫ㄋ囆g(shù)的陽剛與陰柔二者不是對等的事情，都需要書法創(chuàng)作者長期的堅持與勤學苦練，才能夠達到更上一層樓的境地。在書法藝術(shù)創(chuàng)作中，克己修身的思想包含兩個內(nèi)涵，即通過增強自我的內(nèi)在修養(yǎng)來提高書法藝術(shù)創(chuàng)作的技藝品質(zhì);勤學苦練才能成就真功夫。對于前者而言，書品提高可以通過人品提升來書品，古代文人注重個人修養(yǎng)，尤其是在魏晉時期，個人的品行情操勝過書品。歷史上學識淵博、書藝精湛的學者也會因為人品較差而備受后代人們的唾棄，由此可見書品與精神境界是相關(guān)的。苦練則鼓勵后人積極學書，王羲之是勤學苦練書法技藝的楷模，苦練等同于“克己”，克制種種誘惑與欲望，甘于受苦、不求安逸，沉下心苦練才能進入書法技藝的神圣境界。

結(jié)語

中國書法藝術(shù)中所蘊含的傳統(tǒng)文化精神是建立在傳統(tǒng)儒釋道精神上的產(chǎn)物，由書寫的形式可知，漢字的字體、字形在歷史的發(fā)展中不斷的演變，而漢字的內(nèi)容則始終對中國文化的群體意識進行了書寫，同時也表現(xiàn)出了漢字的個體意識。如今書法藝術(shù)在當今社會發(fā)展中仍具有獨特的社會功用，獨特的符號也決定了書法的獨特性。書法無論發(fā)展到人格階段，其所呈現(xiàn)出的都是中華民族積淀的豐厚民族文化精神。

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