名人故居類文物建筑的價值分析方法研究

張亞宣　陳雙辰

摘要：對價值的認知和評估是各類歷史文化遺產保護利用工作的基礎，也是編制保護規劃的重要內容。名人故居類文物作為一種特定類型的歷史遺產，對其進行價值分析更是講好歷史故事、彰顯文化內涵的前提。青島市部分名人故居的研究案例表明，分別從名人視角（歷史成就、突出貢獻、社會影響等）和建筑視角（歷史特征、風貌特色、科學布局等）對名人故居進行價值的解讀，提供了一種探索名人故居價值內涵的路徑方法。而展示思路上兼顧名人價值導向和建筑價值導向，可以更好地識別和評估名人故居現狀，指導文化的展示與建筑的修繕，為文物的保護和活化利用提供支撐。

關鍵詞：名人故居;價值分析;名人價值導向;建筑價值導向

“名人故居”通常特指在一定時期、一定地域范圍內發揮過較大作用、有較大影響的人物，并以他們的事跡、成就和精神為動力，激勵當代人們奮發前進的人才群體在特定時期居住過的房屋①。

崇尚人文精神和人文情懷作為中國的文化傳統影響深遠，自古即有眾多鄉賢祠、先賢祠用以追思名人。近現代時期隨著社會變革、文化進步和科技發展，眾多影響歷史進程的名人也為當代人所紀念。在我國近現代歷史中曾發揮重要作用或具有一定地位的城市，如北京、上海、天津、重慶、南京、廣州、青島等，均保存有相當數量的名人故居。由于其特殊的文化意義和歷史地位，名人故居作為文物建筑得到保護，建筑本體及其相關的名人文化，均成為一座城市歷史文化價值的重要組成部分。保護名人故居類文物建筑，傳播與彰顯名人文化，也是在保護和傳承一座城市乃至國家的人文精神。而全面地認知其價值，是保護名人故居的基礎、彰顯名人文化的前提。本文以青島部分名人故居為例，重點探討對名人故居價值的認知與分析。

一、名人故居類文物的價值分析路徑

（一）文物保護通常的價值分析方法

目前，我國已經形成了相對成熟的文化遺產價值分析路徑和方法，應用于保護類規劃。2015版《中國文物古跡保護準則》提出：“文物古跡的價值包括歷史價值、藝術價值、科學價值以及社會價值和文化價值②[1];《全國重點文物保護單位保護規劃編制審批辦法》（2004年）將“評估文物保護單位的價值、重要性及其環境影響、社會與人文影響”作為文物保護單位保護規劃編制的內容[2];《歷史文化名城名鎮名村保護規劃編制審批辦法（試行）》（2012年）規定：“在綜合評價歷史文化遺產價值、特色的基礎上，結合現狀，劃定歷史文化名城、歷史文化街區、名鎮、名村的保護范圍”[3];《歷史文化名城名鎮名村保護規劃編制審批辦法》（2014年）將“評估歷史文化價值、特色和存在問題”作為保護規劃編制的重要內容[4]。

由此可見，價值評估是保護規劃最主要的內容之一，并作為認知保護對象的前端，是理清保護內涵、明確保護內容和重點、制定保護措施以及展示文化內涵的基本出發點。

（二）構建基于名人文化與建筑文化雙重視角的名人故居價值分析路徑

1.名人文化和建筑文化是名人故居類文物的雙重屬性

名人故居類型的文物具有顯著的特殊性。一方面，名人生平的歷史線索和故居建筑的歷史沿革通常存在分離現象。與名人相關的價值是故居的精神和靈魂，是該文物被確定為名人故居的根本;故居的建筑價值是保護建筑遺存的要義，兩者通常同等重要而具有顯著差別。例如，青島的眾多名人故居都是名人在此短暫居住，建筑的建造和長期使用均非相關名人所為，這就造成了名人相關價值和建筑相關價值的差異。康有為故居于1899年由德國人始建，是青島最早一批德建居住建筑，這是建筑本身的價值所在;康有為自1923年至1927年在此居住，雖僅有短暫的4年時間，卻成為他人生最后一段時光，在此居住期間，他推廣辦學、與其他文化名人來往，這是故居與名人相關的價值所在;不能因其作為康有為的故居而忽視了建筑本體的價值。再如，朱樹屏故居于1928年由日本人始建，朱樹屏于1951年居住于此，朱樹屏在此居住期間為我國海洋科學的發展作出了突出的貢獻，同時建筑本體作為青島日占時期的住宅建筑，也具有鮮明的時代特征。

另一方面，文化名人和故居建筑可能同時具有歷史、藝術、科學、社會和文化方面的價值，尤其是歷史、文化和社會價值。因此，在價值表述中如果按照通常的五個類型區分，會在某個單一類型中出現名人線索和建筑線索的交疊。同樣以青島名人故居為例，始建于1928年的宋春舫故居，其歷史價值既包含了建筑本體作為1920年代青島獨棟住宅建筑典型代表的歷史價值，又包含了作為我國民國早期最大的私人類戲劇專業圖書館“褐木廬”的歷史價值;其藝術價值既包含了建筑作為青島青年風格派建筑向現代簡約建筑轉型的藝術價值（即特定時代的典型風格的見證），又包含了作為我國著名西方戲劇學家宋春舫創作和收藏戲劇的見證地的藝術價值（即作為人類藝術創作的見證）。再如，始建于1920年代的馮沅君、陸侃如夫婦（以下簡稱“馮陸夫婦”）故居、童第周故居和束星北故居，其歷史價值既包含了建筑物作為目前青島罕存的日占時期日仿德式建筑的歷史價值，又包含了建筑作為當時國立山東大學（今中國海洋大學）校舍期間眾多文化名人在此生活的歷史價值;其藝術價值既包含日仿德式建筑所體現的“半木構”、條形長窗和曲直變化的復折屋頂等特點，又包含了作為文人學者和科學家等眾多名人在這里居住生活期間進行藝術創作、科教探索的見證地的藝術價值，乃至社會價值。

2.基于名人與建筑兩種視角進行價值分析的路徑

針對名人故居類文物，我們可以在充分運用常規文物價值分析方法的基礎上，考慮其特點，探索構建基于名人文化與建筑文化雙重視角的名人故居價值分析路徑。名人視角的價值分析，圍繞名人的歷史成就、突出貢獻、社會影響等，分析建筑作為“故居”的價值內涵，為更好地彰顯名人文化做好基礎;建筑視角的價值分析，以建筑的歷史特征、風貌特色、科學布局等為核心，分析故居作為“建筑”的價值內涵，為更好保護和修復建筑本體做好基礎。兩個視角的分析均包括了通常意義的歷史、藝術、科學、社會和文化五大價值（圖1）。

二、青島名人故居特點

（一）青島名人故居的總體情況

目前青島市已經公布或認定的“名人故居”共計60處。其中，2003年和2014年分別由青島市人民政府公布并掛牌保護了共計42處“文化名人故居”③;2014年由青島市發展和改革委員會公布的《青島市名人故居保護利用規劃》中，涉及包括上述42處在內的共50處名人故居④[5l;《青島歷史文化名城保護規劃（2011—2020）》建議另增補10處⑤[6]，整體保護青島共計60處名人故居。這些名人故居集中分布在信號山、魚山、八關山、中山路、觀象山、觀海山等歷史文化街區一帶，它們是青島歷史文化名城“黃墻紅瓦”風格居住建筑最典型的代表。

（二）青島名人故居相關的名人和建筑概況

總體上，從居住者的歷史背景看，青島的名人故居中以文化科教界名人居多，如曾任大學校長的華崗、楊振聲、趙太侔，科學家及教育家朱樹屏、束星北、童第周、宋春舫，文學家馮沅君、陸侃如、劉知俠、呂美蓀、王獻唐、老舍、梁實秋、蕭紅、蕭軍、舒群等。一方面，這與1924年私立青島大學⑥的創立和后續發展緊密相關，眾多名人都與這所大學有著直接或間接的聯系;如華崗、楊振聲、趙太侔就曾先后任該校校長，聞一多、梁實秋、老舍、童第周等人都曾在該校任職。另一方面，這些名人大多集中于1920年代至新中國成立前后在青島居住生活，也與青島作為彼時全國亂世中的一片“避風港”有關。青島自1897年作為德國租界地開始了城市建設，1914—1922年和1938—1945年兩個階段分別是第一次、第二次被日本占領時期，1922—1938年為北洋政府和南京國民政府統治時期，該階段經歷了民國時期全國科教文化普遍發展的“黃金十年”，亦沒有遭受政治更迭和革命戰爭的直接影響，是為部分政要隱居青島的原因，康有為、吳郁生、丁惟汾等為其中典型代表。種種因素，促成了之時的青島成為山東乃至我國北方的文化中心和科教先鋒城市。

從建筑的總體特征分析，青島的名人故居呈現出類型多樣和歷時之久兩個典型特征。這些建筑分別在不同時期、由不同的建筑師設計建造，整體上以二至三層獨立式住宅為主，風格上則鮮明地體現了不同建成時期的時代特色。例如，康有為故居曾作為德占時期的德國總督副官官邸，體現了當時德建建筑的風格特征和殖民地外廊式建筑式樣;馮陸夫婦、童第周、束星北的故居是日占時期日仿德式建筑的代表;大多數名人故居則建于1920至1930年代，代表了當時在歐洲建筑風貌影響下的現代住宅建筑設計探索，受不同業主和設計師的影響，出現了歐式、中式、日式等不同風格的多樣混搭，亦出現了豪華與普通等不同式樣的混搭，例如叢良弼故居、趙太侔故居、呂美蓀故居、丁惟汾故居是該時期建設的歐式花園洋房的代表，老舍故居、梁實秋故居、王獻唐故居則是普通簡約現代小住宅的代表（見表1）。

三、青島若干名人故居價值分析例證

（一）康有為故居的價值分析

1.故居概況

康有為故居坐落在青島市市南區小魚山公園東側，位于八關山歷史文化街區內。故居建于1899年至1900年，始建時為德國總督副官弗萊海爾·利林恩可龍男爵（Fraiherr Lilienncoln）的官邸。德占時期，與最初的總督臨時官邸（現已拆除）為鄰，系青島最早的一批德建建筑（圖2）。1922年12月青島回歸后，該建筑歸膠澳商埠督辦公署⑦所有。1923年6月康有為來到青島，租住在此;1924年，康有為購買該建筑作為自己的寓所，一并購下的還有總督府臨時官邸的馬廄（今康有為故居西側建筑）;屋內家具多為恭親王溥偉遷居旅順后贈予;1927年康有為在此病逝。“文革”期間，故居為部隊和部分居民居住使用[7]。1984年，康有為故居被公布為青島市文物保護單位（圖3）;2000年成為青島市第一座全面修復并辟為專業博物館的名人故居;同年被公布為山東省第一批優秀歷史建筑;2003年列人首批青島文化名人故居名錄;2006年被公布為省級文物保護單位（圖4）。

2.名人視角的價值分析

價值一：康有為故居是康有為先生晚年崇儒重教推廣辦學、書寫創作的生活見證地。

分析康有為故居的歷史沿革可以發現，該建筑并非康有為所建，他也僅在此居住了4年時間。此外，根據有關傳記和研究，康有為常年往來于上海、北京、天津等地，1921年至1923年短短的三年期間，他的住所共計有4處，分別是上海的“游存廬”（由其本人購地并建設）、上海的“瑩園”（購買所得）、杭州的“一天園”（購買所得）、青島的“天游園”（即此處康有為故居，亦為購買所得）[8]。從全國范圍看，青島寓所僅是他的“旅居”之地。因此，認知青島康有為故居的價值，應著重于其在青島期間的突出貢獻和歷史事跡，有助于我們更加準確地認知故居建筑所體現的名人文化。

康有為先生晚年在青島居住期間，重啟青島孔教會（萬國道德會），試圖建立儒學復興基地;延續其戊戌三理想“開議院、定國是、辦大學”，努力實現教育救國的理想;故居見證了他是一名中國近代亂世之中“先進的中國人”⑧。康有為最終長眠于青島（青島保存有康有為墓），此處故居也成為他最終的歸宿。

價值二：康有為故居是青島第一座全面修復并辟為專業博物館的名人故居，故居陳列和收藏的大量文物是研究康有為先生生平及學術思想的重要物證。故居作為愛國主義教育基地，發揮了緬懷先賢和教育公眾的社會價值。

康有為故居于1986年配備了專職保護管理人員，在1987年經修繕后開放;1999-2020年再次進行了大規模修繕后辟為博物館（紀念館）開放至今。康有為故居紀念館局部恢復了康有為先生居住時期的歷史格局，展現了康有為先生的生活起居景象（圖5）;紀念館展示了他曾收集自世界各地的物品，非正式地實踐了其博物館的理想;康有為的書法素負盛名，來青島之后更是潛心研究書藝，最后自成一家，被譽為“康體”，現故居內陳列著“大觀拓宇宙，即事高華嵩”“陳詩聆國政，講易剖天心”等十余幅真跡，是研究康有為思想的重要實物見證。此外，康有為故居作為國家AAA級旅游景區、山東省愛國主義教育基地、青島市未成年人“社會課堂”，具有廣泛的社會教育價值。

3.建筑視角的價值分析

價值一：康有為故居是青島最早一批德建居住建筑的代表，對研究青島早期德式建筑具有重要意義。

德國于1897年11月開始強占青島，而康有為故居始建于1899年，是德國人在青島建設的第一批住宅之一。居住建筑是德占青島時期歐人區數量最多的一類建筑，特點鮮明，在一定程度上象征了青島的城市意象。德國人在占據青島之初就施行了分區隔離制度，1900年6月頒布了《德屬之境分為內外兩界章程》，內界亦劃分為歐人區和華人區。德占時期歐洲人的住區多采用西方城市郊區附有庭院和花園的獨立式住宅形式，住宅根據不同的建設者（業主）可以分為官式住宅建筑（見表2）和私人住宅建筑（見表3），康有為故居（即總督副官官邸）是目前仍然留存的最早的德建住宅建筑之一。

價值二：康有為故居體現了鮮明的殖民地外廊式建筑風格，其中西合璧的建筑式樣代表了青島早期德式建筑在中國本土化的探索。

康有為故居呈現的鮮明殖民地外廊建筑風格，代表了之時建筑的時代特征。以木架構為主的外廊式建筑在青島建設之初就已經出現，外廊的位置也基本都是在建筑的一側，或是局部的一側、一角，青島總督府臨時官邸（已毀）、總督臨時官邸馬廄、總督副官官邸（康有為故居）均為其中的典型代表，除此之外還有德國第二海軍營部大樓、禮賢書院舊址、水師飯店舊址、總督牧師住宅等（見表4）。

與青島早期德建住宅建筑相比，康有為故居建筑平面和立面呈現了德建住宅建筑鮮有、而中國傳統建筑普遍采用的中軸對稱式。更具中國特色的是歇山式屋頂和瓦當，屋脊的兩端有顯著的起翹，屋檐使用的是中國傳統裝飾構件——瓦當和滴水（圖6）。查閱1897至1914年間青島歷史照片和明信片，亦可發現其他“中西合璧”式建筑，這些建筑多采用傳統的屋面和瓦當，其中的典型代表就是謙順銀號，同樣也是歇山式屋頂。但是這些建筑多已不存，因此康有為故居成為現存極少的德建中西折衷建筑實例。

（二）馮沅君、陸侃如與童第周故居價值分析

1.故居概況

馮陸夫婦故居與童第周故居位于青島市市南區魚山路36號院1號樓、魚山路歷史文化街區范圍內，分屬一棟建筑的不同單元。魚山路36號院落建筑的始建年代不詳，1921年為青島商業學校職工宿舍;1934年，童第周入住1號樓1戶;1938年，院內3號樓成為朝鮮總督府青島出張所;1945年10月，美軍登陸青島后駐扎在院內。1946年原青島國立山東大學復校，校長趙太侔將該院落作為公舍使用;1947年，馮陸夫婦入住1號樓3戶。2003年，院中的1號樓作為馮陸夫婦故居與童第周故居被列入“青島文化名人故居名錄”;2005年該故居被公布為市級文物保護單位。根據建筑始建年代和式樣判斷，為日仿德式建筑的典型代表。

2.名人視角的價值分析

馮陸夫婦與童第周故居承載了老一輩山東大學資深教員的生活記憶，是追憶我國早期科學家、文學家傳承師道、培育棟梁、孜孜不倦、嚴謹治學的科研與教學風范的紀念地。

1946年原國立山東大學復校，陸侃如、馮沅君、童第周等眾多知名學者應聘來校執教。魚山路36號院作為學校的公舍，除馮陸夫婦與童第周等任職教師在此居住外，還客居過丁西林、方未艾等學者。1947年，馮陸夫婦人住魚山路36號院，實現了他們所向往的“一間房，兩本書”的生活。他們在著作中所題署的“寫于青島魚山別墅”即指魚山路36號院內寓所。在青島生活和工作期間，馮沅君撰成《古劇說匯》等著作，與游國恩等一起主編《中國文學史教學大綱》，與林庚共同主編了《中國歷代詩歌選》;陸侃如撰成《中國文學理論簡史》《中古文學系年》等著作;夫婦二人合作修訂了《中國詩史》《中國古典文學簡史》《中國文學史簡編》，對歷代作家作品評述精到，完備了中國文學史框架體系建構，是新中國成立后古典文學研究的重要收獲，影響深遠fsl。魚山路故居也是童第周重啟青島海洋科研、開創中國克隆技術先河的生活見證地。在青島生活和工作期間，經童第周與曾呈奎、張璽的努力，中國科學院水生生物研究所青島海洋生物研究室在萊陽路設立，這是新中國成立后青島海洋科研的一次盛大重啟;同時童第周在青島長期進行文昌魚發育的實驗研究，揭示了胚胎發育的極性現象，為晚年榮獲“克隆之父”美譽奠定了基礎。

3.建筑視角的價值分析

馮陸夫婦與童第周故居是魚山路36號建筑群的重要組成部分，是青島目前罕有的日占時期日仿德式建筑典型代表。

魚山路36號院保存有5棟風貌統一的近代建筑，這些建筑造型各異，體量不一，但風格協調，設計精巧（圖7）。其中，1、2號樓體量較大，呈“一”字形，為低層聯排公寓式建筑，3、4、5號樓體量較小，為獨棟別墅（圖8、9）。5棟建筑雖同為日仿德式，但立面特色各異。3、4、5號樓建筑的矩形長窗出現了券廊式裝飾，以3號樓為代表的建筑立面大面積使用半木構裝飾，并出現了方形尖頂塔樓，建筑風格更接近德式。1、2號樓則利用各種形式的山墻進行構圖，山墻面的山花和半木構多集中在檐下，立面以平額矩形方格窗、卵石、拉毛墻面為典型特征，建筑風格更體現日仿德式建筑后期對立面的簡化。因此，故居所處的1號樓及其他幾棟均是魚山路36號建筑群的重要組成部分。

德占時期的青島建筑以西洋式為主，建筑多采用折線式坡屋頂、老虎窗和尖塔、半木構山墻和屋頂桁架、三角形或半圓形山花、花崗巖裝飾等。其中尤以半木構的做法和式樣最具德式建筑特色，這類建筑的主體和屋架采用木結構桁架，并將桁架與建筑主體墻面相結合，墻體為填充式且木桁架外露形成裝飾，在德國稱之為“Fachwerkhaus”，并大量見于德國鄉村建筑之中。在眾多德占時期的青島建筑中，這一特點也十分常見，較德國傳統“Fachwerkhaus”建筑而言有簡化之勢（圖10）。

魚山路36號院建筑群在形式上多處繼承了青島德占時期建筑特征，如紅坡屋頂且帶有閣樓、采用不規整的花崗巖作為墻基裝飾墻面，但立面的虛實變化、裝飾細部造型已經較德式建筑進行了大量簡化。屋頂局部采用弧形，與坡面結合，簡約而富有變化，山花或山墻不作復雜的古典造型，窗洞以平額長窗為主。建筑頂層閣樓的“半木構”做法更是德式建筑的典型，并進行了簡化，以形式裝飾為主，并非起承重支撐的作用。

（三）周叔迦故居價值分析

1.故居概況

周叔迦故居坐落在青島市市南區小魚山公園北側、魚山歷史文化街區內。根據周叔迦先生在青島短暫生活的經歷推測，該建筑可能始建于1926-1928年期間，至晚建成于1929年，且1929年周叔迦已經人住。2007年至2008年，周叔迦故居被確定為一般不可移動文物;2014年被列人第二批“青島文化名人故居名錄”。

2.名人視角的價值分析

周叔迦故居是周叔迦先生在青島創辦佛學研究社、倡建名剎湛山寺的生活見證地，也是周氏家族為民國時期青島社會文化發展作出貢獻的象征。

與康有為故居相似，周叔迦故居也因其本人短暫居住在此而得名。雖然故居的始建年代不詳，周叔迦先生在青島生活的確切時間也有待進一步考證，但據周叔迦先生于1929年在青島創辦佛學研究社（且1930年已離開青島前往北京任教）這一明確紀年，推測該建筑至遲1929年已經建成。周叔迦自1926年來到青島，至1930年離開，四年期間在青島的貢獻則為故居重要的名人文化價值。

1929年周叔迦在青島創辦的佛學研究社，推動了青島佛教文化的研究。1931年周叔迦再回青島，為了追念明代四大高僧之一憨山德清大師弘法罹難，倡議在其故地建造了湛山寺。湛山寺建成后，俊虛法師在此創辦了“青島湛山佛教學校”，后青島佛學研究社也遷人湛山寺，并改稱青島佛學會。

周叔迦之父周學熙、兄周志俊等則在青島創辦實業。周學熙作為中國近代民族工業的創始人之一創辦了青島華新紗廠，周志俊長期掌管華新紗廠的經營與發展，周氏家族的實業推動了近代青島紡織工業的發展。難能可貴的是，周志俊在青島的故居也保存完好，2001年作為八大關近代建筑的組成部分被公布為全國重點文物保護單位。雖然周氏兩兄弟的住宅均在1930年前后設計建造，但兩處住宅的風格十分迥異。

3.建筑視角的價值分析

周叔迦故居是1920年代末至1930年代青島簡約歐式花園住宅的典型代表，大量與其相似風格的住宅共同奠定了青島紅瓦黃墻的建筑與城市風貌。

周叔迦故居（圖11）建于1920年代末至1930年代初，是1920年代末至1930年代青島簡約歐式花園住宅的典范，象征了對現代住宅類別墅建筑設計的探索。這一時期，集合住宅還沒有成為青島的主導住宅類型，商人以及上層知識精英建造的住宅是構成簡約歐式花園住宅的主體。這些建筑平面布局通常相雷同，以近似矩形的比例組織平面空間，局部常伴有八邊形凸出的陽臺（圖12、13）。

1920至1930年代的青島住宅建筑呈現一種相對簡約的外觀樣式，類似周叔迦故居風格的建筑在青島歷史城區內大量存在，這些建筑普遍采用簡潔的立面設計、一字形窗臺石或窗楣石、首層常使用黃崗巖砌基礎結構、多種坡面相交結合的紅瓦坡屋頂。與早期華麗的歐式花園住宅形成鮮明對比，這些具有實用主義特征的建筑，體量一般較為簡單、方正，屋頂也沒有太多變化，只添加少量具有裝飾性的建筑元素，如墻面浮雕或線腳等。建筑總體表現出一種對應用裝飾元素的克制。除周叔迦故居外，典型的代表有丁惟汾故居、華崗故居、楊振聲故居、梁實秋故居、赫崇本故居、熊希齡故居（圖14）等。這些特征共同奠定了青島紅瓦黃墻的建筑與城市風貌（見表5）。

四、價值分析導向的名人故居展示利用建議

當前我國日漸重視對文化遺產的活化和利用。隨著2016年國務院印發《關于進一步加強文物工作的指導意見》、2018年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于加強文物保護利用改革的若干意見》，多地也在積極探索讓文物“活起來”。2019年12月，國家文物局印發《文物建筑開放導則》，積極鼓勵地方政府、文物部門和文物建筑管理使用單位進一步加大文物建筑開放力度，科學合理開展開放使用活動，在充分保護的前提下更好地發揮文物建筑的公共文化屬性及社會價值。

在青島眾多名人故居中，目前僅有康有為故居和老舍故居作為專業博物館（紀念館）進行展示。隨著未來對歷史文化的不斷重視，名人故居應以不同的形式融入對公眾展示主題，展示方式不宜也較難單一“博物館化”，公益開放、經營性開放甚至私營私用都可以適度融入對文化的展示。例如，臺北張學良故居經修復后作為“少帥禪園”主題餐廳，經營張學良夫婦的經典菜譜，成為兼具歷史展示和商業美食體驗的場所;臺北蔡瑞月（舞蹈家）故居作為舞蹈社與咖啡廳綜合使用，在經營的同時，傳承了名人的舞蹈藝術文化，可謂是將靜態的文化展示和活態的文化傳承相結合。此外，青島原德國水兵俱樂部舊址改造為電影博物館的文物活化利用案例⑨也可作為參考。

多樣豐富的展示手段正是根植于對價值的深刻理解并予以活態傳承，優秀的展示效果應做到故居的名人文化屬性和建筑價值特色均得到充分彰顯，既要講好名人故事，又要傳達建筑文化。以此為視角，通過上文對部分青島名人故居價值的分析便不難發現，現狀展陳存在的不足和多樣展示利用的路徑。

（一）彌補博物館式敘事不足——對康有為故居的優化展示建議

若從現狀分析人手，康有為故居整體作為“康有為故居紀念館”開放，已經全面地展示了康有為的生平，采用了歷史照片和信息展陳、康有為生前收藏和書畫實物展陳、故居家具與布局原狀陳列三種主要展陳形式，展示與利用情況是很好的。但若以上文所述的價值分析為導向，則可發現種種不足，缺乏對康有為生平與青島的關聯性詳細敘事，對建筑的前世今生以及建筑作為德國早期住宅建筑的風貌特色等方面呈現不足。

因此，對康有為故居展陳的優化可以從兩個方面展開：一方面，增加關于康有為和青島相關歷史情況的主題展室，充分闡釋康有為為何購買此棟建筑作為寓所、晚年時期康有為在全國還有哪些寓所、他在青島所作出的突出貢獻，并關聯介紹位于青島的康有為墓等遺存，形成歷史展示的故事網絡;另一方面，增加對故居建筑歷史沿革的闡釋，可以“康有為故居的前世今生”或“德國總督副官官邸——青島最早德建居住建筑的代表”為主題，解讀故居作為最早德建居住建筑的歷史價值，可以用模型結合影像的方式，借用青島早期德建居住建筑如陳安治泰住宅、阿里文住宅、安娜別墅等加以對比，充分展現康有為故居木構殖民地外廊式風格、“中西合璧”建筑設計探索的建筑特色，這些價值并不亞于其作為康有為短居之故居所具有的意義。具體展示手法也可以參考其他歷史建筑物因地制宜更加多樣。

（二）整體保護、集群展示——馮沉君、陸侃如和童第周故居展示利用建議

通過上文價值分析可以發現，馮陸夫婦和童第周故居則應結合魚山路36號院建筑群進行整體保護和展示，其整體價值遠大于單獨價值。

一方面，展示利用應突出名人文化，開辟局部主題展室或展館，甚至將整個魚山路36號院作為國家文化、科教精神的弘揚地。整個院落均系原國立山東大學校舍，在這里曾經居住過的名人眾多，除長期居住在此的馮沅君、陸侃如、童第周、束星北外，尚有丁西林、方未艾在此客居，這些文學家、科學家為我國文化與科教事業的發展作出的貢獻十分巨大，甚至代表了我國1930年代至新中國成立初期文化科教的先鋒。在這方面德國海德堡哲學家小徑（Philosophenweg）的展示方式值得借鑒。

另一方面，魚山路36號院作為青島罕有且保存十分完整的日仿德式建筑群，院落內既有獨棟或雙拼的住宅，又有多單元的集合住宅，式樣與風貌在統一中又有變化。利用底層聯排單元住宅的特征，在保持原馮陸夫婦和童第周所居戶室以文化展示為主要功能的前提下，可以融入民宿、餐飲等綜合功能，將魚山路36號院打造成為科教精神傳承、餐飲旅游休閑的城市會客廳，多元文化體驗則以相應的名人貢獻或事跡為主題，并對建筑的“半木構”等日仿德式建筑特征進行重點解讀與傳達。

（三）以點帶面，辟建名人專題展館——周叔迦故居展示利用建議

周叔迦故居的名人文化價值體現在周叔'L為青島宗教事二業發展作出的貢獻，以及周氏家族整體對青島乃至我國近代民族工業發展的貢獻。在展示的內容中，除展示周叔迦生平事跡外，還應重點強化他在青島的活動，并關聯把斷赴示他倡建的湛山寺、其兄周志俊故居甚至是青島華新紗廠的創辦與經營歷史。史實結合現狀遺存，構建豐滿的人物關系、故事網絡和遺存群落，這也有助]二作為巾級文物保護單位的i甚山寺與全國重點文物保護單位的周志俊故居的系統性、關聯性和整體把L展示，讓人們在認識單體建筑的同時，也了解其背后豐滿的故事。

從建筑視角來看，周叔迦故居最主要的建筑特征在于它是青島1920年代末期至1930年代獨棟花園小住宅的典型代表，沒有德占時期和日占時期住宅建筑的復雜變化和華麗裝飾，卻不失典雅的造型，黃墻、紅瓦、花崗巖‘基石的普適屬性恰是其價值所在。由此，可以結合其位于魚山歷史文化街區附近且臨近眾多名人故居的區位優勢，辟為青島歷史名人主題館（目前青島沒有關于歷史文化名人的專題展覽館）。結合其建筑體量和院落相對較大、具備豐富展陳空間的客觀條件，可整體展示青島60處名人故居相關的名人文化和名人之間的脈絡關系，同時也傳達周叔迎故居所代表的青島歷史城區傳統風貌特征。

五、結語

從名人文化與建筑文化兩個視角對名人故居的價值進行解讀，意義在于更好地識別和評估故居現狀，支撐文化的展示與建筑的修繕。而在充分認知兩方面價值之后，反觀現狀，則更容易發現保護保存、展示利用等方面存在的不足。

以彰顯名人價值視角為導向，講好故居的歷史故事;對名人價值的展示應以歷史史實為依據，重點研究名人在故居生活期間的主要成就、突出貢獻和社會影響，以此為核心構建故居名人文化展示的核心，賦予故居文化精神和文化靈魂。上文已有所論及。

以認知建筑價值視角為導向，其意義可體現在兩個方面。一方面，當故居建筑具有重要的歷史、藝術或科學內涵時，應把建筑的價值和名人文化相結合作為展示主題的一部分。另一方面，對建筑價值的研究可以更好地指導建筑本體修繕保護。如修繕康有為故居時應重點保護代表建筑價值的木構敞廊;馮陸夫婦與童第周故居修繕時更應關注對半木構裝飾、矩形方格窗、卵石墻面的真實保護和修復，如有條件，可對閣樓的木屋架（日仿德式建筑桁架）進行開放性展示;周叔迦故居應重點修復“一字型”窗媚、花崗巖墻基、八角形墻體，保持建筑樸素典雅的外觀。即識別代表建筑價值的部位、構件與做法，強調在價值導向下具有可識別度和可識別性的重點保護與修繕，方可彰顯建筑的風貌特征和歷史特色。

（除署名外，本文圖片由作者提供，攝影：張亞宣。）

參考文獻：

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[2]國家文物局.全國重點文物保護單位保護規劃編制審批辦法[Z].2004

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[4]住房和城鄉建設部.歷史文化名城名鎮名村保護規劃編制審批辦法[Z].2014.

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[8]張健.戊戌悲歌——康有為傳[M]，北京：作家出版社，2016.

[9]青島市文化遺產保護管理委員會山海之間的詩意棲居：青島文化名人故居概覽[M].青島：中國海洋大學出版社，2015.

（責任編輯：孫秀麗）

①關于“名人”的界定，引自錢焱和周振宇先生對名人故居所做的定義。參見：錢焱.名人故居保護與利用的比較研究[J]理論觀察，2014（12）;周振宇.杭州名人故居保護利用研究[J]建筑學報，2003（4）。“故居”引自《現代漢語詞典》，指“曾經住過的房子”。

②2015版《中國文物古跡保護準則》提出：歷史價值是指文物古跡作為歷史見證的價值;藝術價值是指作為人類藝術創作、審美趣味、特定時代的典型風格的實物見證的價值;科學價值是指作為人類的創造性和科學技術成果本身或創造過程的實物見證的價值;社會價值是指在知識的記錄和傳播、文化精神的傳承、社會凝聚力的產生等方面所具有的社會效益和價值;文化價值主要指因其體現民族文化、地區文化、宗教文化或其他文化等的文化多樣性特征所具有的價值。

③青島市人民政府2003年公布的2。處名人故居分別是：康有為故居、老舍故居、王統照故居、聞一多故居、梁實秋故居、楊振聲故居、沈從文故居、洪深故居、宋春舫故居、蕭紅（蕭軍、舒群）故居、王獻唐故居、馮沉君與陸侃如故居、華崗故居、劉知俠故居、童第周故居、束星北故居、張璽故居、赫崇本故居、朱樹屏故居、毛漢禮故居;2014年公布的22處名人故居有：趙太侔故居、臺靜農故居、蔣丙然故居、陳干故居、林濟青故居、欒調甫故居、劉芳松故居、孟超故居、叢良弼故居、吳郁生故居、黃公渚故居、周叔迦故居、呂美蓀故居、周鐘岐故居、丁西林故居、何思源故居、熊希齡故居、王正廷故居、孔祥熙故居、周志俊故居、丁惟汾故居、王度廬舊居。

④《青島市名人故居保護利用規劃》增加的8處名人故居分別是：蔡元培故居、鄭愛民舊居、張鏡芙舊居、孟昭鴻舊居、王垿故居、徐世昌故居、胡若愚故居、沈鴻烈故居。

⑤《青島歷史文化名城保護規劃（2011-2020）》建議增加的10處名人故居分別是：茅盾故居、郭沫若故居、李四光故居、曹禺故居、弘一大師故居、巴金故居、譚延闿故居、葉恭綽故居、艾蕪故居、顧隨故居。

⑥學校前身是創辦于1924年的私立青島大學，在德占時期的俾斯麥兵營（日占時期稱為萬年兵營）基礎上設立。1930年在省立山東大學和私立青島大學的基礎上成立國立青島大學;后歷經國立山東大學、山東大學時期;1958年山東大學主校區遷往濟南，以保留在青島的海洋系、水產系、地質系、生物系等為基礎于1959年成立山東海洋學院;1988年更名為青島海洋大學;2002年更名為中國海洋大學。

⑦膠澳是青島的舊稱。1897年德國占領青島1914年日本登陸青島，德國統治結束;1922年日本同中國政府簽訂《解決山東懸案條約》，中國收回膠澳的主權。同年12月10日，根據《條約》中所規定的“將膠澳租界地全部開辟為商埠”條款，膠澳商埠督辦公署成立，直屬北洋政府。

⑧毛澤東主席曾在《論人民民主專政》中寫道：“自從一八四零年鴉片戰爭失敗那時起，先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋找真理，洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了在中國共產黨出世以前向西方尋求真理的一派人物”。

⑨青島原德國水兵俱樂部是青島現存早期德建建筑之一，設計于1899年，建成于1902年，基于其作為中國現存最早的商業電影放映場所、原德國水師飯店和海員之家俱樂部等種種價值，經保護修繕后，建筑作為青島電影博物館（190了光影俱樂部）開放，集電影文化展覽、餐飲、小型放映廳等多種功能于一體，成為青島重要的文化旅游目的地。