試論北朝后期復古書風

譚延禎 王立松

摘要：歷代常有書法風格的復古，然北朝后期的篆隸書復古應算得上是一次有文字記載且范圍較大的書風復古，也形成了獨特的書法體式，豐富了中國書法的審美空間，也對后世產生了一定的影響。

關鍵詞：北朝后期 ? “復古” ? 篆書 ? 隸書 ? 摩崖刻經

中圖分類號：J292.1 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）10-0025-02

在中國傳統的書法中“習古”與復古有著一定的區別。統觀整個書法史，很長一段時間我們都是在“習古”，為了“取法乎上”，使得習書者有個特定的“標準”書藝更精，而復古可以看做是舊時代的某些書法元素在新時代重新興起，又重新引領新風尚。北魏后期篆隸書的書風書體復古可以算得上是中國書法史中時間較早，范圍較大的一次復古運動，此次復古運動也推動了后來的書法史的發展。文章淺談一下中國書法史上較早的一次復古書風出現的背景、原因以及對后世的影響。

一、北朝后期復古書風出現的背景

北魏時期，中國又一次經歷了統一，政治、經濟、文化都得到了進一步發展。后來北魏遷都洛陽，進一步深化了漢化，書法風格也形成了較為標準的“洛陽體”。之后由于政治動蕩，北魏分裂為西魏、東魏兩代政權，“洛陽體”也隨之衰敗。在此之后，出現了大范圍復古的情形，特別是北齊，篆書、隸書大量回歸，書體風貌由斜畫緊結的“洛陽體”轉向了平畫寬結的篆隸書，更有一些篆、隸、楷雜糅的碑刻墓志出現，形成了風靡一時的復古潮流。復古潮流的形成原因不是單一的，與當時的政治、文化、經濟等方方面面都有著復雜而有密切的聯系。這也為后世唐代、清代篆書、隸書的繼承與發展提供更多的取法、研究對象。

（一）“洛陽體”的衰敗

北魏后期，統治者將北魏的首都遷往洛陽，實行了一系列的漢化政策，各種方面的漢化風尚影響了當時北魏的各個方面。“當朝”書法風格也隨著這種漢化風尚而發生了一些改變。最主要的是在楷書方面有了很大的變化，形成了著名的“洛陽體”。“洛陽體”主要存在于皇家石刻中，這些石刻的書丹者大都為當時全國頂尖的書寫圣手，刻工也應為全國最優秀的刻工，石材也為最優良的石頭，所以創作出來的作品筆畫精細，制作優良，逐漸“洛陽體”發展至成熟。

隨著時代發展，北魏政權逐漸衰落，新的朝代建立。在書風方面，北朝皇室家族隨著政權的滅亡而衰敗，皇家書刻者也隨之消失，洛陽地區也失去了往日的地位。民間的刻工寫手們更不會逆風效仿前朝的一些潮流習慣，也開始拋棄“洛陽體”這一書風。這些也給后朝書風的轉換提供了一系列的可能性。

（二）篆隸書的興起

自公元4世紀以來，“草隸”這一書體盛行于南朝，大約至5世紀“草隸”開始影響北方書家。雖然“洛陽體”在北魏時期成熟并盛行，但在隸書方面并未斷流，《魏書》中有記載的隴西李思穆、潁川庾道等皆擅隸書。篆書則多出現在墓志蓋上，并且江式還在皇室的大力支持下對古文篆書進行了長達近十年的整理工作，可見當時對篆書的重視。

至此，我們發現篆書雖然在北魏的某些時期用的頻率比較少，但并沒有像隸書一樣在北朝前期出現了短暫性的廢棄而是一直興盛不衰，但這一時期的篆書作品較少，特點也不突出。隸書在經歷北魏時期的“沉睡期”，之后經歷東魏的繼承與變通，使隸書逐步走向了正軌，篆隸書也逐漸地由輔助地位走向了正體地位，尤其是隸書更是在以后的時間里逐漸發展，成為了北齊時代的主要書體，北周在其影響下出現了楷隸、或隸、或篆的書體。

二、北朝后期書風復古的原因

朝代更迭，后朝對前朝的諸多方面有所吸收，也有所拋棄。在書風方面，北齊一改以前面目，楷書的地位一落千丈，尤其是在北齊統治者將石經遷至鄴城之后，隸書更是被大范圍的使用。在鄴城周圍的皇家貴族居住地更是出現大范圍崇尚隸書之風，隸書在北齊時期又恢復了主流地位，重新開始了大范圍的使用。此時隸書又為何會出現大范圍使用呢？我們可以從政治和文化2個主要方面來探究其原因。

（一）政治原因

北齊、北周作為新興政權，為了鞏固其統治，必然會效仿之前的一些統治方法，使自己更加穩定，這便是復古。新政權統治需求是復古書風流行的政治保障。北周文帝宇文泰曾言：“昔堯、舜之為君，稷、契之為臣，用此道也，及后世衰微，此道廢。”[1]也就是說宇文泰認為上古帝王借以“古代典制之法”來治理國家，那些新興事物定會擾亂社會秩序，故而北周要實行“行周禮，建六官”的復古制度，這就直接影響了當時書壇。

對于古文字的整理和學習，當朝統治者也是極為重視。《北史·趙文深傳》載文：“文帝以隸書紕繆，命文深與黎季明、沈遐等依<說文>及<字林>刊定六體，成一萬于言，行于世。”[2]可見北周文帝宇文泰對于古文字體的重視，命趙文深、沈遐、黎季明刊定六體，著成書冊，頒布于世，這使得沉睡了多年的古文字體又有了官方通行的標準，學習古文字體的人也就多了起來，這也是復古書風形成的一個原因。

（二）文化原因

北齊政權在遷都之時，便將東漢《熹平石經》和魏《三體石經》也遷往了鄴城。將石經遷往鄴城并不是為了保護所謂的“文物”，這一舉動是為了對石經上的古文字體的重視并將其推廣至全國。漢魏的兩部《石經》對于北方書家世代傳承書體，有著不可磨滅的功績。北齊將石經遷往鄴城后將《石經》置于學館，命人進行官方系統的研究和學習，并加以傳授。經過一系列的政策施行之后，加之《石經》地位與日俱增，原本已經被人們所忘掉的《石經》體又重新地流行了起來。這就又使得古文字體在全國都得到大范圍的研究和學習，也就形成了以《石經》為藍本的標準的“隸書體”。

與此同時許多學者也都主張以《石經》矯正書體訛亂之風，具有針砭時風之意。如江式在《古今文字》中說到：“皇魏承百王之季，紹王運之緒，世易風移，文字改變，篆形謬錯，隸體失真。”[3]顏之推與江式觀點相近，他認為當時書風趨怪求新，變移字體，對于當時的“訛替滋生”之風深惡痛絕，他的主張就是為了抨擊這種風氣。顏之推與江式都是在文字學方面提倡學習先賢，革除了當時文字亂造之風氣，這兩位大家在復古書風方面無疑都帶來了較大地貢獻。

北方貴族清河崔氏和范陽盧氏等對鐘、衛之學的繼承也是一大因素。由于貴族的家族正統對古法的吸收和傳承都有其秩序，并且他們世代傳承，家業甚大，新興政權必定會拉攏他們。與此同時，這些大家族的文化也會向族外擴散，逐漸成為新的主流，這一新的主流在當時就是復古潮流。也可以說正是由于這些北方貴族們的家學，才使得篆隸書的一些古文字體得以保存下來。

三、北朝后期復古書風對后世的影響

北朝后期不足百年，然而一些古文字體卻得到了比較大的發展。“洛陽體”的衰落也給篆隸書的復興提供了基礎。北齊時期，統治者將《石經》遷往鄴城，使得《石經》得以完整保存，之后傳播到國內的各個角落。唐朝時期的篆隸書中興與《石經》有著密切的聯系。唐玄宗李隆基頒布《字統》來規范隸書的寫法，從其《泰山銘》與《石臺孝經》來看，《石經》對其影響不小。

在崇尚考據之學的清朝也對北朝后期的一些書法作品做出了很高的評價。比如《泰山經石峪金剛經》包世臣在其《藝舟雙楫》曾言：“北魏書，《經石峪》大字《云峰山五言》《鄭文公碑》《刁惠公志》為一種，皆出《乙瑛》，有云鶴海鷗之態。”[4]這也為清代的考據之風提供了較多的研究對象，也為清代篆隸書家提供了很多的取法資料。

北朝后期不僅出現了大范圍的復古，還出現了南北書風的融合，西魏末期，王褒入關帶來了一股南朝書風，使得北周書風有一部分在向南朝的妍美一路靠攏。隨后北周滅北齊，隋滅北周，中國又形成了大一統的國家，使得南北書風進一步融合，這對復古書風的出現也做出了巨大的貢獻。

注釋：

①（唐）令狐德棻著、唐長孺點校：《周書》，北京：中華書局，1971年，第29頁。

②（唐）李延壽著、陳忠安點校：《北史·趙文深傳》，北京：中華書局，1974年，第2751頁。

③（唐）李延壽：《北史·江式傳》，北京：中華書局，1974年，第1963頁。

④崔爾平：《歷代書法論文選》，上海：上海書畫出版社，2012年，第651頁。

參考文獻：

[1]劉濤.中國書法史——魏晉南北朝卷[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

[2]王元軍.與華人德先生商榷——北朝碑刻中的篆隸真書雜糅現象與道教有關嗎？[J].中國書法，2000，（01）.

[3]張彪.李寧墓志——北齊復古書風的意義[J].東方藝術，2016，（12）.

[4]鄭中華.東魏北齊碑志書法中隸化現象研究[D].杭州：浙江大學，2013年.