邵陽(yáng)花鼓戲的藝術(shù)風(fēng)格與發(fā)展現(xiàn)狀

袁圓

摘 要：本文根據(jù)對(duì)湖南省邵陽(yáng)市“邵陽(yáng)花鼓戲保護(hù)中心”的實(shí)地調(diào)研，簡(jiǎn)要概述了花鼓戲的歷史傳承與風(fēng)格特點(diǎn)，并探究其發(fā)展現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：花鼓戲;戲曲舞蹈;藝術(shù)

舞蹈是一門(mén)綜合性獨(dú)立藝術(shù)，中國(guó)的戲曲與中國(guó)舞蹈有著密不可分的聯(lián)系。邵陽(yáng)花鼓戲自清朝中葉形成后已經(jīng)有近三百年的歷史，是我國(guó)地方傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，是一種以“戲曲”形式存在的民間藝術(shù)。湖南邵陽(yáng)花鼓戲文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳播廣泛，是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有一定的社會(huì)價(jià)值和人文價(jià)值。但現(xiàn)今邵陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展和傳承遇到了瓶頸期，由于社會(huì)群眾對(duì)花鼓戲這種藝術(shù)形式缺乏認(rèn)知和了解，同時(shí)隨著社會(huì)科技的快速發(fā)展，人民群眾的注意力都投入在網(wǎng)絡(luò)的大環(huán)境中，沉迷于網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)，導(dǎo)致現(xiàn)今人民群眾對(duì)花鼓戲的關(guān)注度越來(lái)越少，從而忽視了我們身邊的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的東西，讓花鼓戲這種優(yōu)秀的文化漸漸地淡出在我們的視野中。因此，對(duì)于花鼓戲的研究是我們當(dāng)前很有必要去做也是很值得我們?nèi)リP(guān)注的一個(gè)事。

一、 邵陽(yáng)花鼓戲的基本概況

邵陽(yáng)花鼓戲，湖南花鼓戲六大流派之一，主奏樂(lè)器為“花鼓大筒”。近三百年來(lái)，廣泛流行于湘西南和湘中大地，以及滇黔要道，該劇種發(fā)源于邵陽(yáng)市（舊寶慶府），是在民間“花鼓燈”“走馬燈”和“打?qū)ψ印钡榷囝?lèi)演唱形式的基礎(chǔ)上形成的。邵陽(yáng)花鼓戲的行旦由初期一旦一丑的對(duì)子花鼓，如《打?qū)ψ印贰睹圉q》《磨豆腐》等，發(fā)展到具有人物矛盾和故事情節(jié)，且歌、舞、科、白俱全的“三小戲”，如《打鳥(niǎo)》《送表妹》等，到清末民初時(shí)期，邵陽(yáng)花鼓戲開(kāi)始進(jìn)入生旦凈末丑的“多行旦”階段，逐漸步入劇種形成的成熟時(shí)期，這一時(shí)期是邵陽(yáng)花鼓戲產(chǎn)生和積累劇目較多的旺盛期?，F(xiàn)今流傳和繼承下來(lái)的有《劉海戲金蟾》《七仙姑下凡》《金釧會(huì)》《韓湘子服藥》《桃源盤(pán)洞》《趕子牧羊》《二嫂子回娘家》等一批大型劇目。

二、 邵陽(yáng)花鼓戲的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）、表演風(fēng)格特點(diǎn)

邵陽(yáng)花鼓戲具有濃郁的生活氣息和載歌載舞的表演形式，其詼諧、活潑、高亢、濃烈的演出風(fēng)格深受廣大城鄉(xiāng)觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。邵陽(yáng)花鼓戲的表演形式與風(fēng)格在具有代表性的老藝人中曾有以王佑生、李鴻鈞、石伯勝、趙鳳鳴、趙鳳仙為主的東路;以陳明生、謝寶珍為主的西路;以張卓元等人為主的南路之分。

1950年經(jīng)市文化主管部門(mén)批準(zhǔn)，組成了“邵陽(yáng)農(nóng)村實(shí)驗(yàn)楚劇團(tuán)”，1954年正式更名為“邵陽(yáng)市花鼓戲劇團(tuán)”，邵陽(yáng)市花鼓戲劇團(tuán)是邵陽(yáng)花鼓戲劇種現(xiàn)存的唯一代表性專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)。其后，三路不同藝術(shù)風(fēng)格和不同音樂(lè)唱腔的老藝人都匯集到該團(tuán)，至此，邵陽(yáng)花鼓完成了三路合一的藝術(shù)融合階段，形成了邵陽(yáng)花鼓戲在湖南花鼓戲中獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。邵陽(yáng)市花鼓戲劇團(tuán)是邵陽(yáng)花鼓戲劇種現(xiàn)存的唯一代表性專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)。

（二）、音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)

邵陽(yáng)花鼓戲的音樂(lè)，孕育于當(dāng)?shù)氐纳礁韬兔耖g小調(diào)。又受到說(shuō)唱音樂(lè)、宗教音樂(lè)、祁劇音樂(lè)的影響。共有560多首曲牌，分為川調(diào)、走場(chǎng)牌子、鑼鼓牌子、小調(diào)4類(lèi)。走場(chǎng)牌子、鑼鼓牌子具有輕松活潑、熱烈歡快的特色;川調(diào)則高亢激越;數(shù)板、垛子如說(shuō)如訴;民間小調(diào)和絲弦小調(diào)豐富多彩、地方風(fēng)格很濃。其過(guò)場(chǎng)音樂(lè)，可分為民間吹打樂(lè)和絲竹音樂(lè)兩類(lèi)。打擊樂(lè)受祁劇影響較大，鑼鼓點(diǎn)子基本上同于祁劇，但又有變化，演奏風(fēng)格更加花哨和細(xì)膩。并且其音樂(lè)在湖南花鼓戲中以唱腔豐富，曲牌眾多而獨(dú)具藝術(shù)特色，且形成了以川調(diào)類(lèi)、牌子類(lèi)和小調(diào)類(lèi)三種音樂(lè)聲腔形式融合一體的自身音樂(lè)體系，有些曲調(diào)已初具板式形態(tài)。

三、 邵陽(yáng)花鼓戲現(xiàn)今的發(fā)展與傳承問(wèn)題

邵陽(yáng)花鼓戲是湖南主要地方戲曲劇種之一，演員及主創(chuàng)人員多次榮獲省級(jí)、國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。著名演員王佑生曾兩次赴京為中央首長(zhǎng)演出經(jīng)典劇目《打鳥(niǎo)》，并獲得戲劇大師梅蘭芳的高度評(píng)價(jià)。邵陽(yáng)現(xiàn)代花鼓戲《兒大女大》于2006年參加湖南省藝術(shù)節(jié)榮獲“田漢大獎(jiǎng)”，2015年拍攝成電影，并于2016年在全國(guó)院線放映，一年放映近10萬(wàn)場(chǎng)。從這里看出花鼓戲現(xiàn)今發(fā)展趨勢(shì)慢慢走向成熟，隨著社會(huì)大環(huán)境的影響也在不斷地進(jìn)步與轉(zhuǎn)變。為了讓更多的人去關(guān)注與了解花鼓戲，為了更好的發(fā)展花鼓戲，這是必然的趨勢(shì)，也是各位老藝術(shù)家辛苦努力的成果。

2008年，花鼓戲入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，邵陽(yáng)花鼓戲現(xiàn)今面臨著藝術(shù)人才嚴(yán)重青黃不接難題。因隨著社會(huì)的高速發(fā)展，手機(jī)電腦等高科技的出現(xiàn)，當(dāng)今的青年群眾都沉迷于網(wǎng)絡(luò)和電子游戲中，大部分中年人忙于工作，只有部分老年人還在關(guān)注著花鼓戲。導(dǎo)致現(xiàn)今花鼓戲的發(fā)展不容樂(lè)觀，喜愛(ài)與關(guān)注花鼓戲文化的人也越來(lái)越少。但花鼓戲作為一門(mén)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，是我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是體現(xiàn)我們國(guó)家文化的隗寶。我們不能使之丟棄，更加不能忽視其發(fā)展與傳承?，F(xiàn)今花鼓戲的發(fā)展與傳承面臨走下坡路的問(wèn)題，作為一名藝術(shù)工作者，我認(rèn)為更加有義務(wù)和責(zé)任去保護(hù)和關(guān)注花鼓戲，不能讓這種優(yōu)秀的文化藝術(shù)消失在我們的視野。

四、 結(jié)論

邵陽(yáng)花鼓戲一直以來(lái)都是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是我國(guó)優(yōu)秀戲曲文化的重要標(biāo)志。通過(guò)此次對(duì)“邵陽(yáng)花鼓戲”的實(shí)地考察，筆者深刻感受到了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，不禁感嘆中華文化的博大精深。通過(guò)深入的調(diào)研，探究其現(xiàn)今的發(fā)展?fàn)顩r與歷史背景，對(duì)花鼓戲有更進(jìn)一步的了解與認(rèn)識(shí)。

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