從《讀書》談陸九淵的讀書之法

王珣

陸九淵，字子靜，撫州金溪（今江西省撫州市金溪縣）人，晚年任湖北荊門知軍，是中國古代著名的哲學家、理學家、教育家，同時，他還是一位讀書的絕頂高手，且他對讀書的認識也非常深刻。在讀書方法上，陸九淵主張“涵泳”。我們從他的《讀書》一詩中可以窺見一斑。

讀書

[宋]陸九淵

讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。

未曉不妨權放過，切身須要急思量。

《讀書》出自《陸九淵集》卷三十四《語錄上》，意思是讀書最忌諱急于求成，若能細細琢磨，必有無窮的興味;對于不能理解的地方不妨暫且放在一邊，但對自己有用的東西要抓緊思考。這四句詩，言短意長，一語中的，表達了陸九淵對讀書最基本的看法，確實是深知讀書三昧的智者之言。

陸九淵認為讀書要心靜、從容。《讀書》的第一句“讀書切戒在慌忙”，表明了讀書的前提條件是要心閑氣靜，從容不迫，要量力而行，切不可好高騖遠。因為好高騖遠則容易急于求成，浮于表面，導致功利性讀書。

如果說心靜和從容是讀書的前提，那么《讀書》的第二句“涵泳工夫興味長”中的“涵泳”就是讀書的方法。“涵泳”一詞，古已有之，本義是潛游，本義引申為浸潤、沉浸之意。取其比喻義，“涵泳”便有仔細讀書、深入領會之意。與陸九淵同時代的宋代著名理學家朱熹說：“所謂‘涵泳者，只是仔細讀書之異名。”“涵泳”作為一種重要的讀書方法，歷來為眾多大家所肯定。無論是宋代羅大經《鶴林玉露》卷十三中“詩字少意多，尤可涵泳”，還是明代王世貞《藝苑卮言》卷一中“熟讀涵泳之，令其漸漬汪洋”，抑或是清代王夫之《姜齋詩話》卷二：“熟繹上下文，涵泳以求其立言之指”，都對涵泳讀書法予以認可。清朝曾國藩對涵泳讀書法作了生動形象的說明，他在《曾國藩家書》中說：“涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻……泳者，如魚之游水，如人之濯足……善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字，庶可得之于意言之表。”曾國藩把涵泳讀書形象地比喻為春雨潤花，清水灌稻，魚入水中，溪流濯足，只有全身心投入地仔細讀、認真思、細細品，才能知其意、得其趣、悟其神，也才能真正做到能讀書、會讀書、讀懂書。

其實，陸九淵提倡的涵泳讀書法，與他倡導的心學主張“發明本心”一脈相承。他主張選擇那些對自己切身有用的內容仔細去讀，以此來挖掘和體會書中蘊含的意旨，他稱此為“最以精然為貴”。這種以“義理”為先的讀書思想，陸九淵自稱為“學得其本”“學知其本”。他認為讀書就是要使書為人服務、為人所用，而不是讓人變成書的奴隸。這樣看來，陸九淵倡導的涵泳讀書法確有獨特之處。

陸九淵認為“未曉不妨權放過”是讀書的有效策略之一。從傳統的學究式的讀書方法來看，陸九淵《讀書》的第三句提倡的“未曉不妨權放過”的這種“不求甚解”的讀書方法，似乎有違治學精神，但仔細想來，靜心讀書，先易后難，循序漸進，效率就會提高很多。不拘泥于字斟句酌，就不會有只見樹木不見森林的現象發生。正如陸九淵批評朱熹“字求其訓，句索其旨”“句句而論，字字而議”的讀書方法，認為這樣讀書支離破碎了書中蘊藏的天理，反而使人難以掌握。陸九淵的“未曉不妨權放過”與陶淵明“不求甚解”的讀書主張一致。陶淵明在他的自傳性短文《五柳先生傳》中寫道：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。”陶淵明也主張讀書不在一字一句的解釋上多花工夫，應前后貫通，了解大意，領會文章的精髓。此種讀書方法，體現了一種愛讀書又善讀書的能力。

“切身須要急思量”是讀書的又一重要策略。《讀書》的第四句“切身須要急思量”提出對于切合自己實際、對自己有用、和自己的觀點碰撞出火花的觀念，必須“急思量”，并及時記錄整理，不能再“放過”。“急思量”是經過“涵泳”讀書、思考后，迅速形成自己的結論，體現出學以致用的思想。

書籍是人類進步的階梯，只有讀萬卷書，才能行萬里路。這個道理在當今這個發展飛快的信息化時代同樣適用。讀書可以讓我們增長見識，開闊眼界，了解這個世界。黨的十九大報告要求“推動建設學習大國”“加快建設學習型社會”“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”。然而，人的精力是有限的，面對浩如煙海的書籍，我們要正確處理好“戒慌忙”“權放過”“細思量”之間的關系，學會涵泳讀書法。陸九淵倡導的涵泳讀書法，在全民閱讀蔚然成風的今天，仍有其重大現實意義和深遠歷史意義。

（作者單位：湖北省鐘祥市教育科學研究院）

責任編輯? 何欣容