當今社會的文學消費觀

楊雨欣　葛娜

摘 要：作為人類最重要的活動形式，文學活動在表現內容與形式上并不是單純的創作，更包括傳播與消費。馬克思主義將藝術產生與藝術交往根據哲學形式具體分化，并根據生產和消費的辯證關系來認識文學消費與文學生產之間的相互影響與制約。現當代社會文學藝術產品的廣泛化，造成文學消費的意識形態被有意無意地淡化，與其他意識形態以及政治道德產生了分歧。

關鍵詞：精神產品;傳播;哲學理念;文化

一、文學消費的廣義與狹義相對論

文學消費不僅存在于文化產業，也存在于哲學理念當中，同時在哲學理念中具有廣義與狹義的區分。文學層面上，對廣義文化消費進行研究表明，人類的文學作品更多的是滿足人們的精神需要，在廣義上指作為商品以印刷、出版等方式，滿足人們的閱讀、欣賞和消費。馬克思曾在哲學層面上指出，廣義的文學生產包含在狹義的生產過程之中，是消費、分配和流通的另一種表達，馬克思另一層面則闡述了，文學是創作與發表，更是作家觀念形態的物質載體。作家運用文字編寫出自我思想內涵，并以文學生產供讀者閱讀，消費則是指讀者的閱讀。但是隨著當今社會的發展，哲學意識形態下的文化消費觀被有意無意地淡化了，似乎文學消費同一般商品消費一樣，變成了快節奏的消費品。

二、文化層面認知體系的沖突

從表面上來看，無論是狹義文學還是廣義文學，在過去的社會形態下似乎沒有什么不同，但實際上兩者存在著很大的差異性。文學消費在整個文學哲學活動中占據極為重要的地位，作家創作出作品，產生一種觀念形態，從而轉化為成有利于讀者消費的有利對象，作品形態變為廣泛傳播的文學書籍，例如馬克思經濟學手稿，馬克思在文稿中論述了勞動實踐對人類文明和歷史進步的偉大意義。伴隨著時代的進步，機械化生產的大規模復制與粘貼出現，人們的文學消費方式發生了翻天覆地的變化，從而進一步加深了消費觀念和審美情趣的轉型。19世紀中葉以后，人類科技水平逐漸提高，電子商業化時代開始逐漸發展，涌現出電影等文學消費形式。20世紀后期，伴隨著互聯網時代的涌入，計算機娛樂文學消費品出現，由此可見，此類文化產業的發展均與人類的勞動技術成果息息相關。電子化時代，新的大眾傳播手段出現，我們需要回顧馬克思主義在《1844年經濟學哲學手稿》中所提出的經濟學理論，同時探究一些深層面的問題。人們根據馬克思提出的生產與消費理論批判，結合我國的國情與中國特色社會主義市場經濟、文化建設的實踐經驗，討論依據馬克思關于社會化大生產的一般原理，文化消費與特定的社會民族及階級利益，存在著特定的意識形態觀念。簡言之，文學消費與接受就是文學生產者對于抽象的美的鑒賞。隨著當今主流媒體的發展，人們認為文學消費和不是單純的個人消遣，盡管它要經過大眾媒介的傳播，但是文化的結構具有獨特的思想傳播作用。文學的消費過程中將產生巨大的潛移默化性的影響，實質上傳播是廣大人民經濟生活的需要。

三、文學消費與文學意識的哲學形態

在科學技術社會的沖擊下，文學消費中的語言學與哲學，形成了一種辯證的關系。馬克思早在一百多年前就對此有過預見性的說明，馬克思指出，文化生產直接聯系的是文化的消費，消費是最直接的生產。馬克思指出，兩者之間存在著另一種中介的運動生產，始終是文化消費的，當文學創造出消費的文化材料之后，一旦文學的消費生產缺乏對象，就證明了生產的中止性。但是當文化消費也中介著文化生產時，消費與生產就能保持著平衡狀態，正是文化消費替產品創造了主體產品，才會有文化產品在文化消費的最終地位。因為作家嘔心瀝血創造的優秀作品一旦缺少了文學層次的藝術修養、審美趣味以及精神追求的向往，得不到讀者的共鳴，那文學的創作將變得一文不值。它也將與其他意識形態以及政治、道德等毫無牽連。因此，文學從來就不是純粹的。文學消費作為一種潛意識的消費品，它將起著肯定性與批判性的社會關系，其中包含作家的背景地位、出版商以及文學文化管理機構規模的發展，這些內涵往往需通過文學產品的展示最終來被讀者挖掘。而作家通過創作文學與讀者進行深層次心靈的溝通，因而文化的生產需要一定的社會關系與社會結構，更需要作家借助內心的感受來表達出某種意識形態再次生產，它也因此存在弊端。文學創作的質量并非都是優秀的，于是影響了人們文學欣賞中的審美趣味。作者的初始目的在于將其日常感受形態表現于文學作品之中。就以作者通過思想傳遞的階級或階層意識形態，我們便可以觀測出意識形態的再生產，無論在中國古代文化中還是在外國文學史里比比皆是。譬如在2000多年前，中國詩歌總集《詩經》里向讀者傳遞的“怨而不怒，哀而不傷”，當今讀者便可從中獲取出當時社會統治秩序的內涵。又比如，在西歐，文藝復興時期興起的文藝生產與消費的高潮，實質上傳播著與中世紀封建統治階級的意識形態相對立的新的人文主義意識形態;出現在18世紀的法國啟蒙主義文學，則傳播著新興的資產階級的自由、平等、博愛等意識形態觀念，并對法國資產階級大革命產生了深遠的影響。盡管我們的文學消費存在著特定的意識觀念形態，但當我們進行文學消費時，從中依舊能感受到隱性或顯性的哲學意味。

四、社會文學的消費與接受

文學的消費等同于一般商品的消費。在馬克思、恩格斯的哲學思想中，文學藝術不僅具有商品的屬性，更具有意識形態的屬性，具有認識與審美等精神屬性。馬克思、恩格斯指出文學產品屬于一般商品的消費，同時提出文學的消費更是一種特殊商品的消費，它是一種特殊的精神產品消費，因此具有一般商品的消費與精神。它享受意識形態再生產的二重性質，因此馬克思主張我們必須維護文學產品的認識價值與審美價值。

馬克思主義關于文學消費的二重性的觀點，至今仍然具有指導意義。文學的消費之所以不完全等同于一般商品的消費，其理由充分體現于一般物品的生產是單純地滿足人們物質生活的需要，文學的商品生產則滿足于特殊的精神需求。因此，一般商品的發展及消費價值，在人們的消費結構中是相同的，然而文學產品的消費價值效果不盡相同。原因在于我們時常提到的“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，因此文學消費者所支出的貨幣往往凝結在文學產品的勞動消耗體系中，尤其當偉大的作品所表達出不可重復的獨創性，我們則很難運用其他文學產品取而代之。所以，文學產品的消費價值對于消費主體產生的效果不同。一般等價物的交換是嚴格按照勞動消耗進行的，而文學消費所支出的貨幣往往凝結于作家的思想之中，所蘊含的作家創造性勞動更難以等價，后者獨特性的創造價值難以進行定量評估。同時，一般物質作為單純的價值耗損品，其真正的使用價值隨著消費有一個必然性的被淘汰過程，無論什么時代，無論物質產品的技術如何進步，最終都將被更加先進的產品取代。它們中個別的物品雖有可能轉化成文物被博物館收藏，但往往絕大數物品終將被消費領域淘汰。文學產品也存在淘汰的可能性，但是根據每個時代的發展，其優秀的文學產品會加以保留與頌揚。在中國，《詩經》、楚辭以及唐詩宋詞仍然是人們所追求的文學藝術，西方文化中的古希臘神話、史詩和悲劇等至今也為人們所喜愛。尤此可見，真正的文學產品具有超時空性，是偉大的，經典的文學名著更具有價值增值性。文學產品的消費是一種商品的消費，更是一種文化信息的再創造，它要求消費者本人積極參與。倘若結合我國的社會主義市場經濟的特點，那么，作為一種特殊的精神享受，文學消費的品格則更具有導向性。

正因為文學消費是一般商品消費，又是特殊的精神產品消費，所以文學產品及其消費才會具有商業交換價值與審美價值、價值規律與藝術規律、經濟效益與社會效益等二重性的完美結合。當今社會，在不斷滿足人民在物質生活需求的情況下，我國新時代文學生產也開始了新的繁榮，促使人民群眾的文化水平精神需求和審美能力不斷提高，與此同時，兩者之間的發展也激發了藝術家努力進行藝術創作，不斷提高藝術質量，創作出更優秀的文藝作品，滿足讀者大眾的審美需求。

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作者單位：吉林師范大學馬克思主義學院