重慶題材戲劇對重慶小學生美育作用研究

李松　丁付祿

摘 要：美育即審美教育，是全面發(fā)展教育的重要組成部分，但總體上看，美育仍是教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)。新時代對美育有了新的要求，即在提升學生審美素質(zhì)的同時，為中小學生根植愛國主義民族精神。在此基礎上，紅色題材兒童劇三部曲結合重慶地域文化，針對美育體系的基礎群體——小學生，進行特色美育。

關鍵詞：紅色題材;兒童劇;小學美育;戲劇教育

美育也稱美感教育或審美教育，主要途徑包括家庭美育、學校美育、社會美育。新時代背景下，美育越來越被重視，而如何開展新時代的美育工作成為了重要的課題。

一、小學美育的重要性及現(xiàn)狀

社會主義美育是為建設社會主義精神文明服務，為培養(yǎng)人民樹立社會主義價值觀服務的。美育廣泛而深入地影響學生的情感、意志、性格以及價值判斷。小學兒童正處于人格構建、認知發(fā)展的關鍵時期，而小學兒童學習能力以及模仿能力極強，十分容易受到外界影響。美育與德育、智育、體育是相輔相成的關系。因此，美育對學生個人的影響是全面且深刻的。

通過實踐，美育取得較大進展，但在實際運用中仍然存在一些問題。2015年《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》指出，總體上看，美育仍是整個教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在以下四個方面：一是部分學校的美育不受重視，藝術教育課程并沒有按照國家要求開設，課程數(shù)量不夠。二是美育課程單一，雖然國家以及地方都提倡開展多種形式的藝術教育，但是有能力且愿意開展并且做出特色的學校較少。三是美育課程存在過于功利化的現(xiàn)象，藝術教育課程的開展是為了某種比賽或者為了升學。四是資源配置不達標，師資隊伍仍然缺額較大，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進機制。

戲劇教育是藝術教育的一種，通過戲劇欣賞或者直接參與戲劇排演進行美育。重慶市統(tǒng)籌整合美育資源引進高水平藝術團體走進校園，開展高雅藝術進校園活動，讓藝術走進學校，服務學生。但這在高校中進行得較多，而在中小學很多學校缺少時間、空間以及相關教師去進行相關活動，因此戲劇類的藝術活動較為稀少。

二、紅色題材兒童劇三部曲簡介

紅色題材兒童劇三部曲《孩子劇團》《大國小戰(zhàn)士》《少年王樸》是由重慶第二師范學院專業(yè)老師丁付祿，結合學校“定位重慶，面向兒童”的辦學特色，挖掘重慶題材，汲取重慶歷史文化創(chuàng)作的。前兩部兒童劇都是在2019年進行的首演，目的是慶祝中華人民共和國成立70周年，以戲劇的形式對學生們進行愛國主義教育。三部兒童劇的演員都是從重慶第二師范學院教師教育學院的學生中選取的。

《孩子劇團》講述的是在抗戰(zhàn)時期一群因為戰(zhàn)爭流離失所的孩子在黨的思想影響下成立了孩子劇團。面對外來侵略，孩子們一邊在街頭表演街頭劇號召抗日，在街上散發(fā)抗日傳單，一邊躲避反動勢力的追捕。隨著形勢惡化，孩子劇團開始往重慶遷移，雖然條件十分艱苦，但依然排演戲劇宣傳抗日。在這期間，孩子劇團受到了反動勢力的萬般刁難，終于到達了重慶，受到了周恩來的接見，并由當時在重慶的一些藝術名家充當老師進行教導，一邊學習，一邊排演，但是受到反動勢力阻撓，最后不得已解散。

《大國小戰(zhàn)士》講述的是小蘿卜頭、海娃、嘎子、王二小等少兒英雄。小蘿卜頭被關在白公館中依靠自己的智慧傳遞中國共產(chǎn)黨即將成立中華人民共和國的消息，最后在對中華人民共和國的期盼中犧牲了。嘎子靠著自己的智慧，掩護八路軍傷員，進入碉堡打探敵情。海娃為送雞毛信，機智化解危機，但在最后時刻，王二小犧牲自己代替海娃，而后將敵人引入八路軍的包圍圈，自己也被侵略者殺害。最后海娃與嘎子在開國大典上相見，回憶著他們?yōu)橹腥A人民共和國所做的一切，回憶著那些為中華人民共和國的建立而犧牲的人。

《少年王樸》描寫的是王樸少年時期的故事。王樸小時候，偷吃父親為母親過生日準備的哈密瓜，母親為教導其勤儉為其改名，由王駿改為王樸。恰逢王家的貨船沉沒，船工喪命。王樸的二叔貪圖家財陷入賭博。王樸的父親只得變賣家產(chǎn)，遷往日本。王樸在日本時雖然開始與日本同學關系不好，但王樸最終通過自己的智慧贏得了同學的尊重，結識了同窗好友武太郎，同時與老師楊森關系深厚。后來國內(nèi)傳來二叔洗心革面努力經(jīng)營，贖回家產(chǎn)的消息，全家搬回中國，楊森亦同行。王樸在楊森的影響下，回國后與其一起參加反帝國主義、反侵略的工人學生運動。最后，王樸聯(lián)合重慶各界人士在好友武太郎的幫助下阻止了日本駐渝領事館在重慶設立租界的陰謀。王樸的父親也被武太郎的父親醫(yī)治好了。

紅色題材兒童劇三部曲都是講述出生或在重慶待過的名人在重慶發(fā)生的故事，既是紅色題材，同時又包括重慶地區(qū)文化，能夠對重慶小學生進行地區(qū)特色愛國主義美育。

三、紅色題材三部曲對重慶小學美育的價值體現(xiàn)

三部曲是挖掘重慶題材，融入重慶地域文化而創(chuàng)作的。地域文化主要指某一地區(qū)擁有的獨特文化特色，主要成因是自然地理環(huán)境的不同。重慶因為獨特的地理位置以及地理特征形成了許多具有特色的社會歷史文化。這些都是三部曲的創(chuàng)作素材，主要包括以下幾個方面：第一，爬坡上坎。這是因為重慶多山的地理特征而形成的重慶地區(qū)人民日常出行的狀態(tài)，在三部曲中主要在舞臺設計中體現(xiàn)。第二，棒棒及長江纖夫。因為重慶多山，運輸靠人力，同時長江穿過，需要纖夫拉船。這不僅成為重慶特殊的運輸方式，而且勞動人民為了統(tǒng)一節(jié)奏形成了獨具特色的“號子”。第三，方言。南方十里不同音，川渝方言屬于中國方言文化中比較突出的一種。在劇中一些臺詞使用的是方言，這不與普及普通話相矛盾，既能增加地域特色，對學生進行傳統(tǒng)文化教育，又能增加趣味性，提升對學生的吸引力。第四，重慶名人故事，主要是從古至今的重慶的名人生活在重慶的故事。這是三部曲主要的題材來源。除了這些之外還包括飲食、建筑等地域文化都是三部曲創(chuàng)作取材的來源。

三部曲取材重慶地域文化，對于重慶小學美育的價值不僅僅在于提供了美育的藝術作品。首先，它形成了針對重慶小學生的地方特色美育。小學生的想象力豐富，看待事物的視角與大人不同。三部曲中的角色大部分是兒童，這可以激發(fā)學生的想象力，讓他們代入角色，以角色的視角去感觸時代。三部曲取材重慶地方文化，貼近學生的生活，在對學生進行美育的同時，增加學生對家鄉(xiāng)文化的了解，用重慶文化對重慶小學生進行美育。其次，進行愛國主義教育。三部曲描寫的都是抗戰(zhàn)時期到中華人民共和國成立時期，以少年為主要角色的群體或個人在黨的號召下為民族獨立、人民解放，同侵略勢力、反動勢力做斗爭的故事。用戲劇的形式讓學生感受到先烈們?yōu)榱酥腥A人民共和國的成立所做的付出，感受現(xiàn)在生活的來之不易。通過三部曲讓學生感受歷史，銘記歷史，在提升學生審美素質(zhì)的同時，為中小學生根植愛國主義民族精神。

兒童劇是戲劇的一個小的種類，具有藝術美。人們在欣賞戲劇作品時被作品中的思想感情、人物命運所打動，而產(chǎn)生的情感共鳴、升華，從而形成審美高峰體驗，這就是人的審美享受的體現(xiàn)。三部曲針對年齡相當、知識水平相當、文化環(huán)境相當?shù)膶W生群體，他們雖然獲得不同的審美感受，但在故事中會產(chǎn)生更大范圍的共鳴。在《孩子劇團》中孩子們雖然通過戲劇宣傳抗日十分有效，但受到反動勢力阻撓，不得以解散了劇團。即使這樣孩子們依然沒有放棄努力學習，在中華人民共和國成立后為文化科學事業(yè)做出了巨大貢獻。《大國小戰(zhàn)士》中孩子們?yōu)榱酥腥A人民共和國的成立甚至付出了生命。《少年王樸》中王樸歷經(jīng)艱險，從頑皮的小孩成長為為民族獨立、人民解放做斗爭的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。學生在欣賞的過程中不自覺地將劇中的人物情節(jié)與自己經(jīng)歷或所學的知識相匹配，將他們在書本中所看到王二小、海娃等英雄形象帶到學生的眼前，讓他們更加具體地了解先烈們?yōu)橹腥A人民共和國的成立所做的貢獻，進行愛國主義教育。在知道王樸的成長經(jīng)歷后，引導學生想象自己長大后會做什么，為其學習增添動力。無論是故事的發(fā)展還是人物的經(jīng)歷都會一定程度上與學生的生活學習有重合，引起學生的共鳴，產(chǎn)生情感上的升華。

紅色題材兒童劇三部曲只是美育體系中的一個環(huán)節(jié)的體現(xiàn)，對重慶小學美育有著更為深層而廣泛的影響，但要構建好美育體系，真正達到社會主義美育的目標，還需要長期的發(fā)展。

參考文獻：

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[3]楊萬欣.戲劇教育，開啟人生的多元對話[J].人民教育，2016（22）：8.

作者單位：

重慶第二師范學院教師教育學院

通訊作者：

丁付祿