非遺視域下川北大木偶音樂(lè)研究

杜心宇

摘 要：隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)，川北大木偶作為一種獨(dú)特的木偶樣式，得益于自身的發(fā)展特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，在音樂(lè)領(lǐng)域得到不斷創(chuàng)新與發(fā)展。再加上其作為民間民俗藝術(shù)的娛樂(lè)方式之一，能夠依據(jù)自身所具備的文化價(jià)值與藝術(shù)內(nèi)涵，通過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化方式，獲得長(zhǎng)久的創(chuàng)新性發(fā)展。文章主要對(duì)川北大木偶音樂(lè)的基本內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及傳承發(fā)展策略等內(nèi)容做出簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：非遺視域;川北大木偶;藝術(shù)風(fēng)格;音樂(lè)研究

一、川北大木偶音樂(lè)的基本內(nèi)容

川北大木偶作為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容，主要以清初的一種特殊的藝術(shù)形式流傳開(kāi)來(lái)，到今天為止已經(jīng)具有300多年的發(fā)展歷史，并通過(guò)多種多樣表現(xiàn)形式的發(fā)展建設(shè)，逐漸擴(kuò)大木偶藝術(shù)的發(fā)展范圍與影響力。

川北大木偶音樂(lè)作為其中一項(xiàng)重要的形式，能夠通過(guò)創(chuàng)新型發(fā)展策略的有效應(yīng)用，利用聲音的表達(dá)方式，對(duì)大木偶藝術(shù)進(jìn)行充分的表達(dá)與體現(xiàn)。1986年，大型木偶劇《玉蓮花》誕生，其作為川劇音樂(lè)的“胚胎”，通過(guò)新歌劇的藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)造新形勢(shì)下的獨(dú)立音樂(lè)。這為大木偶音樂(lè)的日后發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)條件，并通過(guò)多樣化的表演方式，讓大木偶藝術(shù)在現(xiàn)代舞臺(tái)當(dāng)中有效發(fā)揮自身特有的藝術(shù)魅力。而在隨后的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)現(xiàn)代化藝術(shù)方式的不斷融入與創(chuàng)新，傳統(tǒng)藝術(shù)在原有的基礎(chǔ)上得到不斷的發(fā)展與傳承，從而有效實(shí)現(xiàn)川北大木偶的探索創(chuàng)新與交流融合。

二、川北大木偶音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格

（一）具有濃厚的民間藝術(shù)氣息

川北大木偶音樂(lè)表演在誕生之初，主要依據(jù)民間藝術(shù)的發(fā)展特質(zhì)，重點(diǎn)選擇其中的精華部分進(jìn)行不斷的摸索與發(fā)展。其中，在有關(guān)大木偶藝術(shù)角色的表現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論是音樂(lè)制作還是融合吸收，都能夠以當(dāng)?shù)氐拿耖g發(fā)展特色為主，采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄅc手段，涵蓋豐厚的藝術(shù)表現(xiàn)氣息。木偶藝術(shù)主要通過(guò)其中某一部分活動(dòng)或形體來(lái)突出表現(xiàn)整個(gè)心理變化。而川北大木偶音樂(lè)的表演內(nèi)容就是基于民間藝術(shù)的風(fēng)俗進(jìn)行特殊改編創(chuàng)作，并以此將整個(gè)民間藝術(shù)的性質(zhì)與特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）富含充足的浪漫主義色彩

受到川北大木偶藝術(shù)內(nèi)涵的影響，與其相關(guān)的音樂(lè)作品也能夠在整個(gè)表演過(guò)程中擁有濃重的戲劇色彩，并將其與傳統(tǒng)藝術(shù)元素相融合，讓整個(gè)音樂(lè)作品體現(xiàn)出豐富的浪漫主義色彩。除此之外，在演唱者外在形象的塑造方面，為了能夠與音樂(lè)劇情充分融合并存，積極采用與之相對(duì)應(yīng)的夸張表現(xiàn)手法，這能夠?yàn)榇ū贝竽九家魳?lè)的表達(dá)效果起到一定的輔助作用，通過(guò)生動(dòng)形象的內(nèi)容表現(xiàn)，整個(gè)表演過(guò)程具有豐富的浪漫主義色彩，以此給觀(guān)眾帶來(lái)良好的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

（三）采用寫(xiě)實(shí)主義的表現(xiàn)手法

木偶音樂(lè)表演所選用的木偶與人的外形是非常相近的。在整個(gè)表演過(guò)程中，木偶具備豐富的表情特征與靈活的動(dòng)作行為，使其在進(jìn)行各種模仿真人的表演的同時(shí)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。而川北大木偶音樂(lè)的建立，也應(yīng)當(dāng)將人物的心理活動(dòng)做最為真實(shí)的反映。在進(jìn)行川北大木偶音樂(lè)表演時(shí)，可以將木偶的某一部位或某一動(dòng)作特意放大，使其整個(gè)性格特征得到充分表現(xiàn)。或者表現(xiàn)在木偶的造型特征上，并通過(guò)演員高超的行為表現(xiàn)能力，讓整個(gè)表演過(guò)程變得更加生動(dòng)形象，以此吸引觀(guān)眾的眼球，并通過(guò)表現(xiàn)整個(gè)音樂(lè)表演的真實(shí)形象，提升川北大木偶音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。

三、非遺視域下川北大木偶音樂(lè)的傳承價(jià)值

（一）有利于促進(jìn)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)久發(fā)展

我國(guó)作為歷史悠久的文明古國(guó)，從許多年以前就開(kāi)始通過(guò)各種類(lèi)型的傳統(tǒng)文化形式，有效彰顯我國(guó)在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中的藝術(shù)魅力與內(nèi)涵。而川北大木偶音樂(lè)作為區(qū)域內(nèi)的民俗文化形式，主要通過(guò)凝聚人們的智慧結(jié)晶總結(jié)人們的行為習(xí)慣而逐漸形成。因此，在我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，對(duì)川北大木偶音樂(lè)的基本內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行深入的研究與討論，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其傳承與發(fā)展，從而能夠在促進(jìn)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)繼承發(fā)展的同時(shí)，為我國(guó)保留更多有代表性的文化與精神財(cái)富，以此推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）有利于提高我國(guó)在國(guó)際中的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力

在國(guó)際發(fā)展舞臺(tái)當(dāng)中，一個(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)文化能夠在一定程度上充分反映出其綜合國(guó)力和發(fā)展水平。因此，川北大木偶音樂(lè)作為我國(guó)現(xiàn)階段保存完好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在此過(guò)程中發(fā)揮了巨大的實(shí)際作用。其中，需要針對(duì)該音樂(lè)的性質(zhì)，為其提供有針對(duì)性的發(fā)展手段與措施，從而切實(shí)發(fā)揮川北大木偶音樂(lè)的實(shí)際作用，并通過(guò)良好的保存與傳承，為我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河增添新的光彩。而在順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與我國(guó)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的結(jié)合，有利于充分體現(xiàn)國(guó)家的文化實(shí)力，實(shí)現(xiàn)與精神文明建設(shè)相協(xié)調(diào)，最大限度地提升我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）有利于切實(shí)增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感

考慮到川北大木偶音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值與文化魅力，可以在其實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，建立可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)與傳承措施，讓更多人參與到現(xiàn)階段的川北大木偶音樂(lè)中，從而通過(guò)社會(huì)各界的共同參與和努力，進(jìn)一步滿(mǎn)足傳統(tǒng)文化對(duì)川北大木偶音樂(lè)的發(fā)展需要。而在對(duì)川北大木偶音樂(lè)的保護(hù)過(guò)程中，人們能夠充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)川北大木偶音樂(lè)的重要性與有效性，從而不斷增強(qiáng)自身對(duì)于這些文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感，以此充分發(fā)揮我國(guó)的民族凝聚力，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)階段的進(jìn)步與發(fā)展。

四、現(xiàn)階段有關(guān)川北大木偶音樂(lè)的傳承發(fā)展策略

（一）逐步提升民間藝術(shù)的思想觀(guān)念

盡管川北大木偶音樂(lè)的出現(xiàn)主要是依據(jù)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣托袨榱?xí)慣，并僅僅作為當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的普通表現(xiàn)形式。但隨著時(shí)間的不斷推移，民間藝術(shù)形式也在我國(guó)的文化長(zhǎng)河中占據(jù)重要的發(fā)展地位。因此，為了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)川北大木偶音樂(lè)的實(shí)際價(jià)值，應(yīng)當(dāng)積極建立以民族藝術(shù)為導(dǎo)向的思想觀(guān)念，并通過(guò)音樂(lè)本身與傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的相互碰撞，促進(jìn)民間藝術(shù)特色的充分體現(xiàn)。

（二）積極融合現(xiàn)代化的發(fā)展手段

隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化領(lǐng)域也能夠逐漸融入現(xiàn)代化的發(fā)展手段。為了積極拓寬川北大木偶音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展范圍，可以在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，積極借鑒其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化手段與音樂(lè)藝術(shù)的融合發(fā)展，從而通過(guò)音樂(lè)形式本身吸引觀(guān)眾，并且通過(guò)現(xiàn)代化技術(shù)手段的應(yīng)用，渲染出效果更佳的音樂(lè)表演氛圍。

（三）實(shí)現(xiàn)與時(shí)代發(fā)展精神相融合

現(xiàn)階段，我國(guó)重要領(lǐng)導(dǎo)人綜合經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面的發(fā)展內(nèi)容與趨勢(shì)，不斷提出有關(guān)時(shí)代精神的熱門(mén)話(huà)題，將此作為國(guó)家發(fā)展現(xiàn)狀的重要表現(xiàn)與象征。為了使川北大木偶音樂(lè)與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作的過(guò)程中適當(dāng)融入我國(guó)現(xiàn)階段的時(shí)政精神，可以通過(guò)發(fā)展的眼光表露出對(duì)國(guó)家生存發(fā)展問(wèn)題的關(guān)心與重視，從而推動(dòng)音樂(lè)本身藝術(shù)價(jià)值與傳統(tǒng)意義的有效提升。

（四）采用精湛的劇情與技法演繹

川北大木偶音樂(lè)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)劇情的演繹與刻畫(huà)，使音樂(lè)本身具有更為明顯的藝術(shù)特征與發(fā)展價(jià)值，從而通過(guò)完整的劇情結(jié)構(gòu)和明快的節(jié)奏分布形成視聽(tīng)感官的融合沖擊，為觀(guān)眾帶來(lái)新鮮的審美體驗(yàn)，并使人們?nèi)谌胍魳?lè)表演當(dāng)中，通過(guò)強(qiáng)烈的情感沖擊，促進(jìn)川北大木偶音樂(lè)發(fā)展與傳承價(jià)值的體現(xiàn)。

（五）積極拓展音樂(lè)文化的傳播途徑

現(xiàn)階段，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)逐漸發(fā)展，許多類(lèi)型的藝術(shù)文化都能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)被人們了解與接受。因此，川北大木偶音樂(lè)需要在這種形勢(shì)下，積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以微信公眾號(hào)或微博轉(zhuǎn)發(fā)播出等形式，實(shí)現(xiàn)新型文化產(chǎn)業(yè)的建立與發(fā)展，從而通過(guò)有力的新型發(fā)展模式，推動(dòng)民間藝術(shù)的傳承與進(jìn)步。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，川北大木偶音樂(lè)的傳承和發(fā)展對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域具有積極影響，并且能夠在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)與現(xiàn)代化技術(shù)手段的融合與交匯，進(jìn)一步提升自己的優(yōu)勢(shì)，從而有效拓寬自己的生存與發(fā)展空間，促進(jìn)民間藝術(shù)內(nèi)涵與文化價(jià)值不斷體現(xiàn)與發(fā)揮。這有利于增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感與審美水平，并為我國(guó)民族凝聚力以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升發(fā)揮有效作用。因此，我們必須要在當(dāng)前發(fā)展環(huán)境下，采取具有針對(duì)性的傳承措施，為展現(xiàn)川北大木偶音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值而不斷努力。

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作者單位：

南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院