反對以營利性虐待動物為主的經(jīng)濟(jì)分析

肖敏 歐少平 劉麗莎 王泓尹

摘 要：馬戲團(tuán)里被迫表演的老虎，為了撐大鵝肝而插管注水，在社交軟件上直播虐貓，名為傳統(tǒng)的“玉林狗肉節(jié)”……無數(shù)的動物正在承受著人類因?yàn)樽非罄孀龀龅臍埲绦袨槎鴰淼耐纯嗪驼勰ァＮ覀兺ㄟ^搜集相關(guān)資料、調(diào)查問卷以及統(tǒng)計數(shù)據(jù)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析動物與人類利益之間的關(guān)系，追求人與動物的平衡，提倡《動物保護(hù)法》的確立，在保護(hù)動物這一方面發(fā)表我們的看法和提出相關(guān)的建議。希望人類在未來可以更加努力追求人與動物之間的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)兩者之間和諧共處。

關(guān)鍵詞：虐待動物;經(jīng)濟(jì)分析;問卷調(diào)查

中圖分類號：F24???? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.20.035

0 引言

自古以來，人與動物之間的關(guān)系就沒有明確的界定，隨著社會的不斷發(fā)展和文明的進(jìn)步，不知不覺中動物與人類的利益之間產(chǎn)生越來越密切的關(guān)系。眾所周知，中國是世界上最大的食用肉類生產(chǎn)國家，這樣的形勢下，顯而易見動物已經(jīng)成為人類獲利途徑中的不可或缺。在此我們主要針對人類因營利虐待動物的行為，通過調(diào)查結(jié)果和數(shù)據(jù)表明虐待動物實(shí)屬不人道的行為，反對以營利為目的對動物進(jìn)行一切形式的虐待，呼吁人類尊重生命，提倡《動物保護(hù)法》確立，為動物提供福利保障。

目前，雖然國內(nèi)有很多城市（廣州、深圳等）出臺了養(yǎng)犬管理條例，為我們提倡動物福利和反虐待動物提供了基礎(chǔ)，但是它涉及范圍的狹小，讓很多本質(zhì)上的問題還沒有得到充分的解決。從2006年我國報道的第一例虐待動物事件開始，這類事件就開始泛濫，雖然引起社會上的公眾憤怒，但是由于我國一直以來就沒有確立的法律可以規(guī)范和制裁這些虐待動物的人，導(dǎo)致越來越多的人為了利益虐待和殘害動物，數(shù)不清的動物因?yàn)槿祟惒徽?dāng)利益而犧牲。2017年在湖南發(fā)生的“給牛注水”事件很好的說明人類為獲利而對動物進(jìn)行非法虐待，商家為了增加牛的重量在售賣之前要注入上百斤的水，然后進(jìn)行分解。合理屠宰食用類動物本該是正常的，但是在動物臨死前增加他的痛苦，就是一種虐待。從可持續(xù)發(fā)展來看，動物福利的倫理價值是符合經(jīng)濟(jì)道德要求的，同時它屬于宏觀調(diào)控法，可以促進(jìn)社會的發(fā)展，也體現(xiàn)了人與動物和諧共處的價值理念。而從現(xiàn)實(shí)角度上看，動物福利不可避免受到很多因素的制約和影響，比如人們的經(jīng)濟(jì)層面得到滿足，才有可能會減少為了追求利益而做出的虐待行為。

目前已經(jīng)有100多個國家出臺了動物福利法，多數(shù)都是歐洲國家。從中我們其實(shí)可以看出，只有當(dāng)人們不再為了溫飽問題而憂慮的時候，才有精力關(guān)注社會文明和道德水平的層面，這就是發(fā)達(dá)國家會更容易先于發(fā)展中國家關(guān)注動物福利這一問題的原因之一。世界上第一個反動物虐待法律的確立比英國還要早一百多年，1641年馬薩諸塞灣殖民地《自由之體》法典中的反虐待動物條款雖然只短短的存在七年，但是卻為今天的我們重構(gòu)動物倫理觀念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，提供良好的借鑒。《中國動物檢疫》中提到，動物福利在新西蘭越來越引起重視，不僅僅是社會價值觀的體現(xiàn)，也是國際和國內(nèi)畜禽市場的一項重要市場策略。在2001年OIE將動物福利列為重大戰(zhàn)略計劃以來，動物福利在國際貿(mào)易中的影響愈發(fā)突出。由此可見，國外多個國家已經(jīng)對動物福利的問題有了很高的關(guān)注度，甚至影響到國際。

1 調(diào)查情況與數(shù)據(jù)分析

為了更深入了解人們對“以營利性為目的虐待動物”這一問題的看法和意見，我們采取隨機(jī)抽樣的方式，主要在廣州地區(qū)對來自不同年齡階段的人進(jìn)行問卷發(fā)放，抽樣后進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析。通過一定數(shù)量的問卷，我們分別針對幾個與本篇文章關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)的問題進(jìn)行分析和探討，了解人們在對待人類和動物之間的關(guān)系、動物和利益的平衡以及關(guān)于推進(jìn)《動物保護(hù)法》等一系列問題的觀點(diǎn)和建議。

首先得出年齡占比：16歲以下占2.14%，17-28歲占88.77%，29-50歲占4.81%，50歲以上占4.28%。青年人在社會上的作用起到“主力軍”的作用，因此他們的看法和觀點(diǎn)非常值得我們采納。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，98.4%的人認(rèn)為“人與動物之間應(yīng)該是平等和諧共處的關(guān)系”，人與動物乃至自然界是相互依偎的關(guān)系，如果單方面一味的索取，只會出現(xiàn)失衡的局面，破壞自然界與社會的和諧發(fā)展。

結(jié)合圖1、2對比查看，雖有51%的受調(diào)查人員并沒有飼養(yǎng)寵物，但在他們看來宰殺貓狗為食的以營利為目的行為也是令人無法接受的，其中90.3%為17-28歲的青年。有高達(dá)75.4%的人對虐待動物的行為表示痛恨。說明在他們認(rèn)知的范圍內(nèi)，動物是不應(yīng)被用于謀取利益的。

根據(jù)圖3可得出，高達(dá)87.5%的人并不同意①“人類的經(jīng)濟(jì)利益比動物生存更重要”這一說法，且93.5%認(rèn)為出臺一部《中國動物保護(hù)法》是很有必要的。人們希望利用實(shí)際的懲罰機(jī)制，如罰款、行政拘留等方式使虐待動物的人承受相應(yīng)的懲罰，而不是讓社會縱容虐待動物這種行為的存在。

2 從經(jīng)濟(jì)角度闡述保護(hù)動物的現(xiàn)實(shí)可能性

2.1 動物福利與人類利益、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不沖突

“動物福利”是一個舶來詞，由“happiness”“well-being”翻譯而來，和動物康樂有一定聯(lián)系。我國至今還未有一套完整的動物保護(hù)法或動物福利法，除了有太多界線不明難以劃分外，就是存在保護(hù)動物會損害自身和人類社會的利益的觀點(diǎn)，擁有這種觀點(diǎn)的根本原因是對動物福利一詞的錯誤認(rèn)知。“動物福利”一詞最開始在1976年由美國人休斯提出，指“動物與它的環(huán)境協(xié)調(diào)一致的精神和生理完全健康的狀態(tài)”。但這并不意味著我們不能利用動物，而是在人類對動物進(jìn)行繁殖、飼養(yǎng)、表演、工作、實(shí)驗(yàn)、捕殺等過程中，盡量減輕動物痛苦，讓其受到人道的對待。從本質(zhì)上來看，就是“善待活著的動物，減少死亡動物的痛苦”。

從現(xiàn)實(shí)上看，“動物福利”一詞是經(jīng)濟(jì)概念，不是指對動物的過分保護(hù)，讓動物享受到諸如社會福利、勞動福利等的特殊待遇，它的核心是“反虐待”，是不給動物強(qiáng)加痛苦和不必要的傷害。早在1986年《用于實(shí)驗(yàn)和其他科學(xué)目的脊椎動物保護(hù)歐洲公約》就指出，在合理預(yù)期的場所，人類有必要像把動物應(yīng)用于食品、衣服和載重一樣，把動物應(yīng)用于實(shí)驗(yàn)，這樣由此獲得的全部知識對動物和人類同樣有利。可見，這種不虐待、不強(qiáng)加痛苦的動物福利不需要付出太多的經(jīng)濟(jì)代價，也根本不會與人類利益、經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖突。

2.2 保護(hù)珍稀動物的必要性

動物作為基因庫，在科學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、基因工程上體現(xiàn)了它潛在的經(jīng)濟(jì)價值。人類對基因的認(rèn)識很少，對于遺傳信息的結(jié)構(gòu)功能等認(rèn)識還比較表面，實(shí)際上已經(jīng)搞清楚其表達(dá)調(diào)控的更是少之又少，1985年的基因重組研究計劃為人們深入了解遺傳信息創(chuàng)造了可能。繼1986年美國正式批準(zhǔn)基因工程乙肝疫苗投放市場后，我國科學(xué)工作者也克隆了當(dāng)時在我國流行的HbsAg基因，研制成功乙肝疫苗。大熊貓作為國家一級保護(hù)動物，在2018年國際大熊貓基因組研討會上已被證明是熊科的唯一亞種，基因獨(dú)特性非常高，作為一個基因庫，具有無可替代性和經(jīng)濟(jì)價值。

以“藥中黃金”美譽(yù)之稱的活熊膽，在上世紀(jì)80年代被殘忍的“活熊取膽”方式供人們隨取隨用，這種取膽方式，黑熊傷口極易被感染致死。我國在上世紀(jì)90年代有了無管引流技術(shù)后，這種對黑熊安全、無感的技術(shù)已廣泛應(yīng)用。自2016年國家發(fā)布的“十三五”規(guī)劃中提出實(shí)施生物多樣性保護(hù)重大工程以來，很多國家保護(hù)動物已被完全禁止貿(mào)易，像黑熊這種國家二級保護(hù)動物，雖然被國家禁止活體及一次性產(chǎn)品貿(mào)易，但是允許熊膽等多次性產(chǎn)品在法律約束下的交易。可見在提倡保護(hù)珍稀動物給人類帶來各方面益處的同時，也并沒有杜絕對動物的非活體及多次性產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)交易行為。

2.3 保護(hù)野生動物對人類生存的重要性

馬克思主義的勞動價值論認(rèn)為，自然資源存在于自然生態(tài)系統(tǒng)中，人類的生存和發(fā)展離不開對自然生態(tài)系統(tǒng)的依賴。自然資源因?yàn)檫M(jìn)入人類生態(tài)系統(tǒng)而具有了價值，就如同礦產(chǎn)資源進(jìn)入人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)而獲得價值，證明了野生動物進(jìn)入人類經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮的價值。一種動物瀕臨滅絕就意味著生態(tài)環(huán)境的惡化，生態(tài)環(huán)境的平衡需要維護(hù)生物多樣性，人類若想確保生態(tài)安全、建設(shè)生態(tài)文明就必須保護(hù)動物。生態(tài)平衡一旦被打破，就會引發(fā)一系列的生態(tài)環(huán)境問題，就必須拿出大量的資源和本可以發(fā)展經(jīng)濟(jì)的錢去抗災(zāi)、維護(hù)。相反，提前拿出資金保護(hù)好環(huán)境，然后再享受野生動物帶來的經(jīng)濟(jì)活動的物質(zhì)供給和生態(tài)價值就顯得經(jīng)濟(jì)。

此外，食用野生動物不僅危害人類生命安全，還會由此引發(fā)大量的經(jīng)濟(jì)損失。雖然此次全球爆發(fā)的由SARS-CoV-2病毒引起的疫情來源尚不明確，但因食用野生動物對人類身體健康和生命安全依然存在威脅。此次疫情帶來的國家乃至全球的經(jīng)濟(jì)損失更是不可估量，伴隨著歐美各國的疫情爆發(fā)，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了大幅震蕩，美股更是出現(xiàn)了史無前例的五次熔斷。因此，在保護(hù)野生動物的同時也是發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價值的行為。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

在通過國內(nèi)研究現(xiàn)狀與國外研究現(xiàn)狀相結(jié)合中我們看到了世界人類前進(jìn)的步伐在加快的同時，一些丑惡的心靈也在暴露。他們利用動物在為自己牟取私利或是獲得短暫的快樂，手段之殘忍，將無盡的痛苦私加于動物身上，無視其所帶來的慘痛后果。屠殺貓狗、捕捉鳥類，致使自然界中動物種類急劇較少乃至一些珍稀物種瀕臨滅絕。2020年新冠疫情的爆發(fā)，至今雖對疫情爆發(fā)源頭有所爭議，但不論如何，疫情大范圍爆發(fā)所帶來的破壞性后果不可估量。全球大范圍的爆發(fā)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的萎縮、失業(yè)人數(shù)的大量增長……牽一發(fā)而動全身，一個破壞性舉動最終可能會引發(fā)蝴蝶效應(yīng)。所幸，時代文明進(jìn)步的同時，善良也在傳遞中，在參與調(diào)查的大部分人認(rèn)為：人與動物是平等的，動物不應(yīng)被用于謀取食用與營利，社會不應(yīng)縱容虐待動物的行為。每個人心中都應(yīng)該有一條道德底線，不為任何因素動搖。

3.2 建議

出臺有關(guān)法律，將保護(hù)動物列入發(fā)條。國內(nèi)雖有相關(guān)法律，但其涉及范圍不廣、界限模糊且沒有得到及時的更新，已不適用于飛速發(fā)展的今天。2020年3月31日深圳市六屆人大常委會第四十次會議第二次全體會議，表決通過了《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)全面禁止食用野生動物條例》中禁止食用貓狗的法律就是很好的例子，但它僅僅適用于地方，適用于全國范圍內(nèi)的法律還有待出臺。

利用社會輿論與媒體平臺進(jìn)行約束。促進(jìn)法律的制定與實(shí)施，引導(dǎo)、催化動物保護(hù)概念在社會上擴(kuò)展，輔以相關(guān)處罰，嚴(yán)重違反者處以刑罰等形成一定的法律約束。加強(qiáng)對公民動物保護(hù)意識的宣傳，利用公共媒體與社會組織的力量，讓動物保護(hù)的意識深入人心。法律的規(guī)范與道德的約束才能治標(biāo)治本加快法律出臺的同時，道德的約束也要緊跟步伐。

完善中小學(xué)乃至大學(xué)生的課程設(shè)置，開設(shè)有關(guān)動物的學(xué)科。講授動物多樣性與重要性內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生對動物的認(rèn)識與了解，豐富學(xué)生的動物保護(hù)意識。青少年正直知識鑄造的最好年齡，可塑性強(qiáng)，容易接受動物保護(hù)的意識與觀念，青少年同時是國家的未來棟梁，正確培養(yǎng)與引導(dǎo)，將對國家未來動物保護(hù)的發(fā)展事半功倍。

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