努力講好中國故事：十集紀錄片《邕江》觀后述評

文_耕 夫

（本刊特約記者）

我花了6個小時，一口氣看完了30分鐘一集的十集電視紀錄片《邕江》?？赐旰?，我都不知道自己要說什么，只是一個人，在書房漫無目的地來回踱步，忍不住，打破了3年多來的戒煙狀態，劃了根火柴，慢慢地讓自己的思緒在空氣中穿梭、飄動……

說實話，《邕江》給我的第一印象太震撼了。為什么震撼？震撼在哪？我自己都不知從哪說起。

我的思緒沒有邏輯地起伏著、聯想著……

一、給我們樹立了一個“講好中國故事”的典范

中國改革開放40年，如今已是世界第二大經濟體，這中間有多少故事需要、值得我們去講述。但是和我們的經濟發展相比，我們的文化與宣傳，成績卻不太理想。中國的形象和理念、中國的崛起還沒有被世界大多數國家所認可，一個主要原因就是沒有講好中國故事。但是紀錄片《邕江》，給我們開了一個好頭。它講述了一個中國西部省區首府城市發展的好故事。今天中國的發展成就，怎么贊美都不為過。今天的中國，以其發展變化，帶給全中國人民的自豪感是不言而喻的，帶給全世界的影響是巨大的，從某種意義上說，是帶給全世界人民強烈的心靈震撼。這種“不言而喻”，這種“心靈震撼”，其最深刻的意義就在于：其給全世界的國家和人民指出了后發國家和地區走向幸福、富裕、文明的道路，不只有一條。其實，非西方的社會主義混合市場經濟的中國，更能體現“站起來、富起來、強起來”的道路意義。

十集《邕江》，雖然敘述的是中國南寧一個“小地方”的發展變化，但在更廣泛的意義上正體現了全球“命運共同體”如何發展的偉大主題。

我說“震撼”，不局限于此：一部紀錄片《邕江》，僅反映的是中國西部的一個地級市的現代化歷史變化（盡管它還在發展完善中，但也足以與世界大多數國家的方方面面相媲美），遑論中國一線的“北上廣深”的城市的變化。中國西部欠發達地區的變化都是這樣，整個中國的變化就更不用說。而紀錄片《邕江》再一次證明了：近代300年來與世界、與西方比，我們中華民族是用什么樣的精神、怎么樣的奮斗來實現我們民族的“復興”。特別是1949年以來，中國人民用鮮血和歷史的經驗證明：我們選擇了社會主義制度，進而完善和發展了社會主義制度——形成了社會主義市場經濟制度——并用這個制度、這條道路，在世界上，第一次和平地建設和發展了我們的國家，使我們的人民過上了“小康”的生活，給我們的人民帶來了巨大的幸福。

我說的“震撼”還不止于此：這樣一部以“地方視角”反映中國現代化進程的大體量的影視紀錄作品，這在一個地方臺——連省級臺的級別都沒有的地方臺——恐怕是絕無僅有的。就這一點而言，給我的震撼是巨大的。我們看過紀錄片《話說長江》《再說長江》，看過大型文獻紀錄片《敦煌》，我們曾被這樣的巨制紀錄片震撼過，但——那是中國“國家隊”；我們也曾看過《大秦嶺》《法門寺》，這樣的大部頭、重量級的文獻紀錄片，我們同樣也被他們的表現震撼過，但，那至少是省級電視臺——他們背后有著全省的資源?？墒?，我從沒看過一部由地級市的電視臺拍出的這樣一部全4K攝制的十集高水準、大體量以歌頌中國現代化建設的城市發展的紀錄片！

二、一個“小電視臺”，以一個全新的視角詮釋了南寧改革開放以來的翻天覆地的變化

紀錄片《邕江》不僅制作單位的級別小，就連制作的“人物”也太小了。從總導演到拍攝、剪輯、制作、音樂創作，等等，全是一群平均年齡30歲的名不見經傳的年輕人?？删褪沁@樣一群年輕人，創作了一個每集30分鐘、總十集的這么一個大體量、高水準的“大家伙”。我印象中，這樣的“巨制”，不要說一個地級市的電視臺，就是廣西電視臺歷史上也從沒有過！

《邕江》，以它美的畫面、美的音樂、美的舞蹈、美的攝影和美的“青山綠水”、美的現代化都市面貌，向人們展示了習近平新時代中國特色社會主義思想，特別是習近平生態文明思想以及和平崛起的思想。它以廣西首府南寧市“推動綠城品質升級、建設生態宜居城市”工作為主題，以“治水、建城、為民”為主線，認真梳理了南寧的人文歷史源流，用故事向觀眾展示了百里秀美邕江的演變，以“小視角”映射出大時代的變化和歷史觀，從一個更宏闊的空間維度上，藝術地再現了南寧市委、市政府舉旗幟、聚民心、育新人的發展形象和實干的累累業績。

以往的宣傳，都太過于“說教”，這種宣傳方式使我們花了很大的“本錢”收到的卻是“不太好的效果”，投資與回報不成比例。怎樣講好南寧發展變化的故事，怎樣宣傳我們黨和政府的業績，宣揚社會主義建設成就，作為主流媒體的南寧廣播電視臺，還真是下了一番真功夫。應當說，《邕江》就是他們的一大創新、一大探索，拍得很有品位、很詩畫，不像以往的作品，把黨和政府的政策、業績硬生生地灌輸給“大眾”。用句俗話說，它是“潤物細無聲”般地把它要表現的主題思想隱藏于“百姓的歡聲笑語”中，隱藏于“吃喝娛樂”中，它讓人們在生活中“自喻、自明、自覺”。這種春風細雨般的“灌輸”是那樣的輕松、細膩、化人。它讓老南寧人感覺這是“不曾有過的陌生”，讓新南寧人感到自己“來到了對的地方”，讓新老南寧人看了之后都覺得滿意、覺得美、覺得幸福。

邕江之所以成為《邕江》，就是它選對了“說話”的角度、“說話”的語言、“說話”的方式、“說話”的藝術。它緊緊扣著城鎮化、工業化的主題，緊緊抓住南寧這70年特別是近40年的變化。以山水生態和城市發展為“介質”，用歷史的眼光，穿越時間和空間，通過“物”的變化——自然景觀、人們的穿戴、飲食方式等，到人的精神面貌的變化，反映出中國改革開放的文化深度。這是一個詮釋南寧發展變化、宣傳黨和政府形象、贊頌社會主義制度、肯定歷屆黨和政府成績的全新視角和全新解釋。但，它是那么自然、隨意，那么的叫我們容易接受。

《邕江》正是在這個意義上講好了一個南寧發展的故事、一個中國發展的故事。

南寧，以邕江為主，大大小小共有18條支流匯入其中，歷史上曾經是一條“害河”（盡管它為我們的生活提供了便利），在一屆屆政府的治理下，如今變成了百里錦繡的好地方。十集《邕江》，用它的鏡頭、音樂和旁白，從一個個“地方的小角度”反映了新中國70年的大變化，不能不說——這遠遠超出了它要表現和表達的主題。之所以說《邕江》塊頭大，不僅是指體量，而且是說它所折射出的意義和力量非常之大。這種意義和力量豈止是南寧，豈止是廣西，豈止是中國西部？！如果以此為標準的話，可以推想北京、上海、廣州、深圳、西安、杭州，乃至整個中國的發展。所以，《邕江》絕對是一部紀錄片中反映改革變化的史詩級的“化學反應”，而不僅僅是我們眼中的“物理反應”。這部紀錄片站位之高、眼界之寬、視角之廣、畫面之美，是我遠遠沒有想到的。

三、《邕江》，已成為南寧人抑或廣西人的自信

歷史上長江、黃河被我們喻為中華民族的母親河。其實我常常想，中華文明的母親河，不只是長江、黃河，在南中國廣闊的大地上，珠江——這條偉大的河，何曾不是我們中華民族的母親河！

翻開中國版圖，從源遠流長、蜿蜒盤曲的母親河黃河，到植被繁茂、流光溢彩的第一大河長江，再接著往南，就是山體相接、氣象萬千的南嶺。這一條南中國最大的橫向地質構造帶，西至云南，東入江西、貴州，然后折向廣西、廣東、福建，綿延起伏，直達入海。高聳的南嶺，筑起了一道天然的屏障，成為長江水系與珠江水系的分水嶺，珠江的源頭就位于南嶺的云南省第二大城市曲靖60千米外的馬雄山深邃的溶洞里……

“翠峰一滴三江水，珠流萬里入南洋。”源出于馬雄山的西江便是珠江的上游，當西江與游走于江西的北江、東江匯合后，便形成了洶涌奔騰的珠江，成為南中國大地上最大的河流。

西江在奔向南海的漫漫征程中，在廣西南寧的宋村有一段奇妙的遇合。在這里，右江和左江相匯相接，滔滔江水交纏成一條玉帶，將南寧攬抱在懷中，從此南寧便與它有了不解的姻緣，成為“命運共同體”。

公元632年，唐太宗李世民將這一地區命名為“邕州”，從此，這條穿越南寧境內的全長130多千米的江段，就自然地被稱為“邕江”。

“邕”字從“川”從“邑”，南寧，是一座與水結緣的城市。

水，能為人“利”，亦為能人“害”，歷史上，它給南寧人民帶來的災難不止一次。

公元710年的邕州司馬呂仁便迎來一場嚴峻的水患考驗，但這個為民的好官，沒有因洪水的災害而逃避責任，而是帶領3萬軍民，奮力抗險，最終通過開渠分洪，疏導水流，戰勝了洪水的侵害。這成為珠江流域最早的分流導洪工程，成為中國水利史上光輝的一頁。呂仁引水后，原先籍籍無名的邕溪變成了今日的南湖。事實上從公元318年，東晉王朝在南寧設晉興郡以來，歷經時代變遷1700余年，人們就從沒有停止過與洪水的斗爭……然而直至20世紀六七十年代，由于財力所限，南寧市的防洪體系仍未建成。

1968年這頭兇猛洪獸又一次發威——

1979年再次發威——

2001年，再再發威——

當代的南寧市黨政領導，再也坐不住了，決定根治此河……

今天的南寧，在各級黨政領導帶領下，已在邕江上先后建起了25座大橋；邕寧水利樞紐也已于2018年10月合閘成功。整個防洪堤的標準由10年到20年一遇的標準，提高為200年一遇的標準。不但治理了洪水，還提高了江面的水位，由原62米提高到67米，江面寬度增加了40米。不僅改善了兩岸景觀，還將通航能力從1000噸級船只提升至2000噸級，使邕江變成了三級航道標準，成為名副其實的黃金水道，實現了江海聯運、多式聯運。

全長148千米的邕江兩岸綜合整治和開發利用工程也已啟動，從生態理念出發將原先規劃的堤、路、園的建設思路升級為防洪、飲用水源保護、通航能力提高以及水質改善和水資源開發利用。一個由大小河道和濕地湖泊組成的自然生態水系初步建成。南寧這個擁有20多道水灣岸線的百余千米的水道，成為江暢、水清、岸綠、景美的百里彩帶。生活在這樣的城市中的人們，沒有什么不可以“自信”。

《邕江》，正是用許許多多這樣的畫面、這樣的音樂、這樣的故事串起了南寧人的自信滿滿、自豪驕傲以至奮斗的自強不息。讓人們發自內心地肯定了我們的黨、我們的人民政府如何為人民干實事，而不是高高在上地“教育”我們。

《邕江》已不再是一部人們認為的歌功頌德的“影片”，而是作為南寧以至廣西發展變化的“記錄”，是歷史文獻；使南寧人乃至廣西人行走在世界任何一個地方都能充滿自豪地說：“我是中國廣西人、我是中國南寧人?！?/p>

四、小人物、小故事見證大變化

十集《邕江》，通過眾多普通百姓的口述、經歷、故事，見證黨和政府“為人民服務”的作為，見證偉大的社會主義制度的優越性。從吃的百味到壯漢通婚的習俗，從方言文字到書院建筑，從服飾文化到音樂舞蹈，我們從《邕江》的鏡頭里，看到的是“百越民族”的大融合，從服飾到語言、建筑、文化，我們感受到的是：南寧的變化——廣西的變化——中國的變化——中國模式的形成。

《邕江》用它詩一般的鏡頭告訴人們，這種變化：“世界之大，我的家有多好”。

《邕江》還告訴我們：“邊地文化”從來都是中華文化的一部分。只不過，這種文化的特點，在于它“唱的比說的好聽”。而對于文明本身而言，只是其文化表達方式不同，而傳承記載的功能（非物質的）卻是相同的。

另外，《邕江》一個顯著的特色是給我們提供的知識性。它通過對50多位全國和本省區的著名學者、教授和文化名人的采訪：有院士、教授、研究員；有做科技的，有研究歷史、經濟、文化、法學、民俗等各式各樣的專家，從不同角度向我們展示了南寧的“側面”。盡管他們的評論只是三言兩語，只是很小的一個片段，但仍讓我們從他們對南寧的描述中認識到了“她的”歷史演變是如此的復雜、如此的豐富、如此的厚重。比如學者秦暉、葛劍雄、胡智鋒、劉金田，比如院士韓斌，比如周恩來、鄧穎超原秘書趙煒，比如國防大學軍事專家劉波、對外經貿大學李光輝、廣西大學教授王娟、廣西博物館館長吳偉峰，等等。這些學者專家的參與，大大地增強了紀錄片《邕江》的觀賞性和文化價值，從而使它變得豐厚。如果沒有對這一塊以及對“小人物、小故事”背后美的發掘和運用，便沒有今天《邕江》厚重和成功。

五、《邕江》的震撼，還在于它發現美、表現美的能力

一部紀錄片的成功不僅在“記錄”，記錄只是手段，它還必須去“發現”，發現一個人物背后的秘密，發現一個景觀美的角度，發現一段駁落建筑在歲月之中的煙塵歷史……邕江是客觀的，美也是客觀的，就看你怎么發現、怎么展示?！剁呓方o我們帶來的畫面美、歌舞美、音樂美、語言表達美、知識厚度美的后面，是攝制組那一雙雙發現美的眼睛，以及他們表現美的能力。

據我所知，這個160人的項目組（導演組、資料組、文案組、制片組、攝影組、美術組、后期組、動效組、音樂組），在年輕的總導演鄭浩先生的帶領下，在8個月的時間里放棄了所有的休息日，夜以繼日、加班加點，深入邕江流域、大江兩岸，橫跨一國（越南）、一區（香港）和四省區（云南、貴州、廣西、廣東），總行程65000千米，挖掘故事一百余個，僅邀請相關專家學者為《邕江》項目組人員進行講座、研討就達數十場，幫助項目組成員加深對南寧歷史、人文、經濟等各方面知識的了解和掌握?？梢哉f這是一群有情懷的人，能夠完成這樣一部大體量、高水準的紀錄片，沒有高度的責任心和擔當是難以想象的。

今天，當我們看《邕江》時，對片中表現的四時八節和大量時令性、季節性畫面，以及芭蕉香火龍、東盟音樂周、龍舟賽、邕劇表演等美的畫面，你可知道，為了發現、表現他們，這群人付出了什么樣的辛苦？！一些老南寧人之所以看到這么美的畫面以至于懷疑這不是“他所在的南寧”，就是因為幾十年甚至上百年，人們看到的邕江、看到的南寧，都是平面的、線性的?？墒羌o錄片《邕江》運用現代的電影級設備：通過航拍、微距拍攝、高速拍攝、水下拍攝、延時拍攝、情景演繹、手繪還原、動畫模擬等一系列拍攝和制作手段，從不同時間、不同角度展現南寧的自然美、生態美、城市美、規劃美。不僅如此，就連片中的配樂、主題曲、片頭曲和插曲都是量身定制。有時為了呈現更好的畫面效果，守一次日出，拍一回落日，等一次雨來，抑或是為一次更好的光線，數十個攝影組每天要保持長達十幾個小時的工作強度和狀態。

這一切，沒有一雙發現美的眼睛，沒有一種表現美的堅韌與勇氣，沒有一種對事業、對歷史、對未來的負責精神和敬畏心，你覺得《邕江》畫面會更美、人物呈現會更鮮活、故事內容會更生動、展現的《邕江》會更有品位、更有文化、更有深度嗎！？

六、簡單的點評

第一集：《邕江序曲》。用倒敘的手法，從當代南寧人“治水建成為民”說起，同時引出安瀾建邑的城建史，追索邕的來歷，探索南寧的根脈。

第二集：《枕河人家》。通過生于斯長于斯的水城人家故事，反映沿岸人民源遠流長的風俗民情，特別是四時八節及傳統節日中的人間煙火氣。

第三集：《客從何來》。通過南寧民族融合的歷史遺存和現實故事，講述南寧的移民史和開放史，反映民族融合帶來開化和進步，經濟的發達帶來文化的興盛，凸顯南寧多族雜處、兼容并包的城市氣質。

第四集：《食色斑斕》。通過南寧人衣食住行背后的生活故事，反映生活環境和生活方式的歷史流變。

第五集：《山野飛歌》。探尋民歌的民間根脈，聚焦三月三歌圩、馬山的三聲部民歌等，表現山歌故鄉的聲音魅力，揭秘美麗山歌在這片神奇的土地上產生的人文緣由。

第六集：《聲入人心》。通過語言這一最具歷史和文化含量的生活化載體，追尋口頭文學的前世今生，探訪社會轉型與文化建構之間的神秘關聯，揭示南寧文化的思想內核和精神內涵。

第七集：《薪火不息》。關注南寧的文明遺跡和非物質文化遺產，突出文化傳承中的人物及文化譜系，追尋古老的文明借助生活的薪火代代相傳，成風化人，如何積淀成為世代南寧人內心的底色。

第八集：《風起潮涌》。聚焦邕江兩岸的歷史名人足跡，特別是在近現代中國歷史中的南寧故事和洪波涌起的革命風潮。

第九集：《城在綠?！?。探訪南寧“綠城”名稱的由來，宜居宜業的生態環境建設，百里秀美邕江景觀帶的形成。

第十集：《江流入?！贰Ｍㄟ^邕江兩岸的滄桑巨變，反映南寧發展的戰略布局和未來發展。

七、結語

走出《邕江》，匯入粵港澳。這既是《邕江》所昭示的南寧的發展方向，也即昭示著我們偉大的社會主義祖國，一定要匯入融合到世界工業文明的大潮中，推動并引領新的以中國為核心的全球化。

《邕江》的300分鐘雖然不長，但它向我們展示的不僅僅是南寧的發展模式、中國的發展模式，更重要的是向全中國、全世界展示了南寧這座現代化城市的秀美、壯美和生態美，以及人們其樂融融的和諧美。相信隨著《邕江》的播出，一定會刺激更多的中國人和外國人前來南寧旅游、定居、投資和發展。

關于《邕江》說了太多的話，最后我想說，《邕江》是寫在八桂大地上的一首現代敘事詩，每一集都通過它的畫面、音樂、人物、故事把你對美的感知聯系起來，使你深深地感受到：

這是一次心靈的震撼——

這是一次視覺的震撼——

這是一次知識的震撼——

這是一次思想的震撼——

最后，借復旦大學著名教授張維為的話來結束此篇：在這個時代，我們要把“解構”和“建構”兩手都抓起來，只有這樣，我們才能講好“南寧的故事”，講好“中國的故事”，建立起這個屬于我們時代的話語權?！剁呓罚谶@方面補了我們缺失的短板。