外來文化對中國玉器造型發展之影響

位孟君 周驍

摘? ? 要：外來文化是中國文化的組成部分，清代玉雕造型受到外來文化的影響明顯。痕都斯坦玉器作為伊斯蘭文化的一部分，對清代以及現代玉雕藝術的發展產生重要影響。

關鍵詞：外來文化;痕都斯坦;玉器造型

序言：中國文化從初創至成熟一直是多元的，在歷史上中國文化廣泛的吸收了域外文化，并逐漸形成了特有的東方文明。自夏、商、周帝王與諸侯分而治之，經春秋戰國到先秦“百家爭鳴”奠定了中國文化的基礎。漢武帝“罷黜百家”使儒家社會得以確立。東漢前后道教興起佛教傳入，漢民族與游牧民族經過魏晉南北朝的碰撞，佛教興盛隋唐儒釋道三家合流，使得中國文化進入多民族、多文化、多宗教的融合。蒙古人征戰亞歐大陸，打通同西域文化間的壁壘。滿族建立清朝，域外文化的介入，對清代玉器的影響集中體現在痕都斯坦玉器上。

一、痕都斯坦玉器

明崇禎十七年（1644年）清兵入關，滿族逐漸建立起對全國的統治。乾隆二十年（1755年）出兵西域，五年后準噶爾滅亡。在政府的鼓勵及有節制的管理下，新疆與內地的經貿交流大規模地推進。和田玉與制作工藝也得到廣泛的傳播，為玉雕的發展提供了便利。

乾隆三十三年（公元1768年），駐新疆辦事大臣呈貢了一對青玉花式盤，這是乾隆皇帝第一次看到來自莫臥兒帝國的玉器。后考證其來源，認為來自新疆以西，過蔥嶺的拔達克山西南，同北印度交界的地區，乾隆皇帝把這類地區的玉器稱之為痕都斯坦玉器。

痕都斯坦玉器現今多藏于北京故宮博物院和臺北故宮博物院，據《越過昆侖山的珍寶》考證：痕都斯坦玉器不僅限于乾隆考證的北印度和巴基斯坦地區，還包括了十七到十九世紀的印度、奧斯曼土耳其以及中亞至東歐地區，是具有伊斯蘭教風格的玉器統稱，具有鮮明的特點。

二、痕都斯坦玉器的特點

從已知清宮現藏痕都斯坦玉器研究總結其特點：純、巧、薄、繁。

純：痕都斯坦玉器喜用溫潤細膩純凈的透閃石軟玉，如新疆南部的和田玉、葉爾羌角閃石玉，呈纖維結構，質地細密無綹無裂，易做細做薄，成品透光性較好。顏色上多使用純色白玉、青玉或碧玉，很少使用花色和俏色，從而做到一器一色。

巧：痕都斯坦玉器制作運用高超的水磨工藝，打磨光滑細膩。出胚、整形過程，需要工整對稱。器物造型運用多種雕刻手法浮雕、圓雕、鏤空等，大多以自然界瓜果、花瓣、樹葉、獸物等形狀為基礎進行衍生變形，邊緣用金銀絲的勾勒，再加上各種玉石、寶石、金銀片等材料的鑲嵌顯得雍容華貴。

薄：痕都斯坦玉器體現了諸多以植物花葉為主的伊斯蘭風格的花紋樣式，具有明顯的異域風情。許多碗、杯、盤、壺等雕琢均以薄胎著稱，透光可見玉質的紋理和顏色，器物壁上浮雕雕刻的花紋若影若現，既細且薄，有輕若浮云之感。乾隆帝曾贊嘆：“在手疑無物，定睛知有形。”

繁：痕都斯坦玉器器物類別繁多，主要可分為食器和陳設類兩大類，以實用的飲食器皿為主。食類有碗、杯、盤、壺、瓢等;陳設類有罐、瓶、盒、筆筒、香爐、經架、武器配件等。

三、痕都斯坦玉器的影響

據《閱微草堂筆記》載：“今琢玉之巧，以痕都斯坦為第一。”可見其在清代玉器史上有著重要地位。在乾隆皇帝的狂熱的追求下，大量以痕都斯坦玉器為主的西域玉器涌入清宮，為傳統玉制提供了新的技術和幫助，使得宮廷畫家為玉器進行圖稿設計，吸取其優秀的造型、紋樣、薄胎，結合中國工藝的傳統方法，創造了具有中西結合風格特點的玉器，使得玉雕玉器形制的藝術表現力更加藝術化，為清代玉雕的繁榮發展提供了積極的推動力。

使得以青銅器紋飾為主的傳統紋樣，轉變為具有更強裝飾性的植物紋樣，豐富了中國傳統紋樣的發展，使之成為現代最重要的紋樣門類之一。當代玉雕創作中也能看到很多痕都斯坦玉器的影子，很多展覽中，南方薄胎玉器、爐瓶系列的素活上還能看到許多，伊斯蘭、歐洲等花紋樣式，使得中國陳設類玉器造型得以豐富。

結語

外來文化始終伴隨著中國文化的發展，與本民族文化相互作用，從而也影響著玉器造型的發展。中國的漢文化在秦漢時期確立，在原有文明確立的基礎上，中國文化對不同名族文化進行吸收與融合。一些文化吸收借鑒是主動的，一些是被動的，玉器的發展也在主動與被動、吸收與繼承之間逐漸發展、逐漸充實、逐漸變化，這也是中國藝術以及中華文化發展變化的蒂法。這種發展正處于動態的發展階段，暫時還沒有結束。進入二十一世紀，中西交流更加頻繁，當代玉雕創作更需要這種多元化的理論體系指導，玉雕創作也應結合中西風格，創作更多符合當下多元文化需求的優秀玉雕作品。

參考文獻：

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[2]《清中期痕都斯坦玉器研究》張煜 上海大學 2010年3月

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[4]《波斯和中國》俞雨森 商務印書館 2015年5月1日

[5]《閱微草堂筆記》岳麓 岳麓書社 2019年1月1日