淺談“停課不停學”背景下華文教學中古典詩詞的教學策略

劉梓楠

摘 要 在華文教學中開展古典詩詞教學，不但有利于祖語生提升民族認同感，提高華文素養，增強華語能力，還有利于中華文化的傳承。本文立足于“停課不停學”疫情防控時期的教學背景，通過對課堂教學中古典詩詞教學的研究分析，從教學內容與教學方式兩方面進行探索，期望能有效提升華文教學中古典詩詞的教學效果。

關鍵詞 “停課不停學” 華文教學 古典詩詞 教學建議

中圖分類號：G623.2文獻標識碼：A

隨著新時代的到來，我國國際競爭力不斷增強，華文學習日益受到華人社會的重視。所謂華文教學，是指對海外華人進行的祖語教學活動。而古典詩詞承載著中華民族的思想與情懷，應是華文教學的重要組成部分，在華文教學中應占據關鍵位置。2020年初受新型冠狀病毒肺炎疫情影響，教育部要求“停課不停學”。本文立足于這一背景，通過對古典詩詞教學的研究分析，期望能結合疫情教學實際，實現拋磚引玉的效果，引起人們重視華文教學中的古詩詞教學，并能探索出更多元更適合實際的華文古詩詞教學方法。

1在華文教學中進行古典詩詞教學的意義

新冠肺炎疫情防控期間，日本抗疫捐贈物資上印著的詩句“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”感動了許多人。這些詩句分別出自日本長屋王所寫的一首佛教偈語、《詩經》中的《國風·秦風·無衣》和王昌齡的《送柴侍御》。戰疫“網紅”詩句之所以感人，是因為詩詞背后的精神力量。而古典詩詞正是中華傳統文化的精髓，蘊含著中華民族的哲理思考、人文精神和文化意蘊。華文教學以海外華人為主要教學對象，它與對外漢語教學不同，對傳播中華文化的使命要求更高。在新時代發展要求與“一帶一路”建設下，華文教學會更加突出其民族認同和文化認同的教育目標。在華文教學中開展古典詩詞教學，無疑能起到傳承與弘揚中華文化的作用，也能促進華人族裔提升對中華民族與中華文化的認同感與自信心，還能促使華文教育事業持續發展。語言不只是符號系統，不只是交際工具，它還是文化的載體、身份的標志。當祖語生進行古典詩詞學習時，不但能掌握標準的發音方式，積累古典詩詞中豐富的語言知識，還能提升華語的表達能力和華文的感知能力，關鍵的是能自然而然學習到中華優秀傳統文化知識，接受到中華傳統文化的熏陶，促使祖語生在語言學習中更好理解中華文化，更好認同中華文化，從而促使中華文化在海外華人社會的有效傳播與傳承。

2課堂教學中古典詩詞教學的內容與方法

2.1內容豐富，選材有限

古典詩詞的內容浩如煙海，它是中華傳統文化的經典代表，詩詞作品中包含了大量的文化信息和文化知識，比如酒、茶、節氣、時令、娛樂、神話、典故等等。它不僅向人們展示出各地的生活習慣、節日習俗等具體文化內涵，還揭示出中華民族的價值觀念、民族精神等抽象文化內涵。古典詩詞的教學內容資源可謂是十分豐富的。

但在實際課堂教學中，教師往往偏向于選取題材十分有限的、常被用于中小學語文教學的古典詩詞，如思鄉懷遠類的《靜夜思》《水調歌頭》《九月九日憶山東兄弟》，離別類的《贈汪倫》《游子吟》，詠物抒懷類的《望廬山瀑布》《春望》《春曉》《山居秋暝》《登鸛雀樓》。

2.2方法多元，誦講為主

吟誦（吟唱）是重要的詩詞教學方法，詩詞的音律美感、情感特點等都需要借助吟誦來感受。但吟誦的方法對教師的要求較高，實際上教師多采用的是朗讀教學法或誦讀教學法。這是古典詩詞教學中最常用到的方法。在感受到詩詞中的韻律美、意象美，體會到詩詞中所表達的感情基調后，再進一步去欣賞、領悟意境美。這時就可以運用到古詩今譯法或翻譯教學法，還可以通過藝術還原法，把詩詞中的意象與畫面對應還原，更為直觀地領會詩人、詞人的內心情感與思想。隨著現代教育教學手段的不斷變化與發展，古典詩詞的教學方法還有多媒體教學法、寓情于景教學法、學生演繹教學法、故事引入法、詩歌再創法等等。

而在傳統課堂教學中，誦讀講解的教學方法還是比較主流的。也就是教師會為學生示范古典詩詞的朗讀，講解重點字詞的發音、語義、文化、背景、手法、情感、習俗常識等多方面知識，并對古詩詞的文化信息進行正確的解讀，以保證古典詩詞教學的順暢開展。

3“停課不停學”下古典詩詞的教學建議

因共同應對、防控2020年初一場新型冠狀病毒肺炎疫情的需要，各地教育部門和廣大中小學校都積極響應教育部“停課不停學”的工作要求。在這一背景下，在華文教學中，以古典詩詞教學為例，該如何準確把握“停校不停教，停課不停學”的教學內容和教學方式，是我們急迫需要解決的現實問題。

根據教育部有關負責人的進一步解釋，我們了解到“‘停課不停學不是指單純意義上的網上上課，也不只是學校課程的學習，而是一種廣義的學習，只要有助于學生成長進步的內容和方式都是可以的”。在這一思想指引下，針對課堂教學中古典詩詞教學的不足，我們嘗試提出以下教學建議，希望對疫情時期提高古詩詞教學效果有所幫助。

3.1就“時”就“網”取材，時代與傳統并重

新冠肺炎疫情防控時期，正值中華民族最隆重的傳統節日春節（含元宵）期間，還經歷了立春、雨水等節氣。從學生的興趣點、關注點出發，這一時間段，學生一方面會融入到節日的氛圍中，另一方面會密切關注疫情動態。因此，從教學內容來看，可選取有別于課堂教學時所教授學習的古典詩詞，而主要選取戰疫時期的“網紅”古詩詞和體現傳統節日、節氣時令的古詩詞。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （下轉第194頁）（上接第181頁）

以抗疫捐贈物資上所引用的唐朝王昌齡的《送柴侍御》為例，全詩是這樣的：沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。這首七言絕句送別詩，大致的意思是：沅江的波浪連接著（你要前往的）武岡，（我在龍標這里）送你卻不覺得有離別的傷感。你我在一路相連的青山下共沐風雨，同頂著一輪明月，又何曾像是身處在兩地呢？

從這些詩句可以看出，詩人和朋友雖即將各分兩地，但詩人對朋友深摯不渝的友情，使得詩人將自己的離別傷感之情強壓心底，轉而用樂觀開朗卻又情深婉轉的語言來寬慰友人，原意以減輕對方的離愁，無意間卻更表達出詩人離別后的深切思念，也體現出了詩人與友人情同一心的深情厚誼。

中華民族歷來是講“情義”的，這首詩所體現的大愛無疆的境界和情懷，在這個特殊時期，更引發了人們的廣泛共鳴。抗疫時期，這些能體現“大愛無疆”精神情懷的古典詩詞，就是鮮活生動的教學素材，值得我們在“停課不停學”時期重溫記憶，更值得通過華文教學來代代傳承。

古典詩詞中描寫節日的詩詞有很多，耳熟能詳的就有宋朝王安石描寫春節的詩《元日》，唐朝盧照鄰描寫春節的詩《元日述懷》，唐朝蘇味道描寫元宵節的詩《正月十五夜》，宋朝辛棄疾描寫元宵節的詞《青玉案·元夕》等等。祖語生通過學習這些詩詞可以將中華民族過去的春節習俗與現在的進行對比，獲得更深的文化體驗。

古典詩詞中描寫節氣時令的詩詞也很多，描寫立春的如宋朝張栻的詩《立春偶成》、宋朝蘇軾的詞《減字木蘭花·立春》等，描寫四季的詩，如唐朝李白的《子夜四時歌》等。

在抗疫時期的教學中，引入描寫傳統節日、節氣時令的古典詩詞不僅為教授中華文化中的習俗文化帶來便利，還能在傳統課堂教學之外延伸拓展，最大限度地激發祖語生的學習興趣。

3.2就“己”就“人”取法，線上與線下并重

防疫時期，各地都要求居家隔離，這其實是一個自我反思、自我沉淀、自我充實的學會獨處的好時機。得益于現代科技，學習不再局限于學校課堂，網絡學習已是一種趨勢。這一時期的教學，教師更應強調并有意識去培養學生的自主學習能力。教師作為引路人，一方面需要在浩瀚的網絡資源中，精挑細選，去粗取精，擇善而從，選取出適合所教祖語生學習的有關古典詩詞的多媒體課件、電子教材、圖片、音頻、視頻等資料，并建立起古典詩詞教學資源庫;另一方面需要提供必要的學習指引，教會學生如何利用思維導圖、圖形結合和音樂輔助的方法來提高學習古典詩詞的效果。同時，轉變教師誦講為主的教學方式方法為學生自主誦讀體會感悟為主。學習古典詩詞，誦讀方法仍是基礎，但在這個特殊時期，解讀詩詞的任務就要靠學生自己通過教師的方法指引去完成，并最終體會出詩詞的韻味，感悟出詩詞的意境，領會出其中所蘊涵的中華精神。

4結語

總之，古典詩詞是華文教學的有機組成部分，在華文教學中開展古典詩詞教學，不但可以增強祖語生的華文知識水平，還能傳播中華文化。因此，華文教師必須高度重視古典詩詞教學，結合“停課不停學”的背景、古典詩詞的教學特點和學生的興趣點，不斷優化特殊時期華文教學中的古典詩詞教學內容和方式方法，讓學生愛上古典詩詞，自覺為中華文化在國際上的傳播貢獻自身力量，從而加深華人世界對中華文化的理解和認同。

參考文獻

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