夾江年畫發(fā)展淺析

摘???要：近年來，隨著中國傳統(tǒng)文化思潮的回歸，夾江年畫重回大眾視線，不但頻頻亮相全國各大非遺活動(dòng)，還走出國門到悉尼、德國等地展演。但是作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，夾江年畫更多是被當(dāng)成滿載回憶的文化符號(hào)推上舞臺(tái)，看多買少、叫好不叫坐的現(xiàn)實(shí)成為制約夾江年畫發(fā)展的瓶頸。

關(guān)鍵詞：夾江年畫;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);發(fā)展現(xiàn)狀;對(duì)策分析

中圖分類號(hào)：F59?????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B?????????doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2020.03.022

文章編號(hào)：1009-6922（2020）03-109-04

一、夾江年畫概況

（一）夾江年畫特色濃郁

夾江地處四川西南部，是著名的“蜀紙之鄉(xiāng)”，豐富而低廉的紙張為年畫制作提供了條件。歷史上，夾江年畫（又稱夾江木版年畫）曾與川西北的綿竹年畫、川東的梁平木版年畫并稱“四川三大年畫”。

夾江年畫取材廣泛、構(gòu)圖豐滿、造型古樸、線條粗獷，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。夾江年畫之所以廣受歡迎，一是源于當(dāng)時(shí)獨(dú)步的印制技藝。夾江年畫采用木板套印技法，由民間藝人手繪畫稿，然后將畫稿貼在木板上，由刻工雕出印版，由淺到深逐步套印。有的年畫套印多達(dá)七八遍[1]，是明清時(shí)期世界上最先進(jìn)的彩色印刷術(shù)。這種批量生產(chǎn)的方式，大大降低了年畫成本，使普通老百姓都買得起。二是夾江年畫用色多為礦、植物自制的天然顏料，色彩鮮艷、久不褪色。其中最出名的是以“黃丹”為原料制作的黃丹門神，晴天時(shí)顏色不明顯，一到陰天卻尤為鮮亮。民間認(rèn)為陰雨天正是魑魅魍魎出沒的時(shí)候，所以民間用黃丹門神來辟邪去瘟，特別在瘴氣較重的云貴地區(qū)極受歡迎。當(dāng)?shù)厝朔Q“夾江門神能辟邪”，貴陽一帶甚至后房牛圈也要貼一對(duì)[2]。

（二）夾江年畫的發(fā)展歷程

明代中期，夾江已有年畫作坊，至清代逐漸繁榮。民國時(shí)期，縣城及近郊有年畫作坊20多家。從事年畫生產(chǎn)的藝人，農(nóng)忙時(shí)經(jīng)營農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)閑時(shí)購買紙張、研制顏料、雕刻畫版等。秋收之后，立刻開始生產(chǎn)年畫這一家家必備“年貨”，一直要忙到臘月底。夾江年畫除滿足本地民間需求外，還遠(yuǎn)銷云南、貴州等省及東南亞各國，年銷量最高時(shí)達(dá)400多萬份[3]。

夾江木版年畫在漫長(zhǎng)的歷史沿革中，逐步形成其鮮明的藝術(shù)特色和文化特征。但是，與眾多的傳統(tǒng)文化一樣，夾江年畫在特殊的歷史時(shí)期也遭受重創(chuàng)，畫版被劈壞做燒柴，作坊歇業(yè)，工人改行，明清早期的許多珍貴作品因此而毀壞失傳。改革開放以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展改變了人們的傳統(tǒng)生活習(xí)俗和審美觀念，年畫嚴(yán)重滯銷，市場(chǎng)極度萎縮。隨著時(shí)間的推移，老藝人相繼去世，技藝人員青黃不接，畫家紛紛改行[4]。夾江年畫面臨后繼乏人的尷尬境遇，逐漸淡出了人們的生活。

上世紀(jì)八十年代，夾江縣對(duì)年畫開展了搶救和保護(hù)工作，成立了“夾江年畫社”。許多年畫老藝人、畫家重操舊業(yè)，示范表演、開拓市場(chǎng)。2008年，夾江年畫（木版年畫）被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年，夾江民間藝人張榮強(qiáng)、吳澤全在政府的扶持下成立了夾江年畫研究所。他們?nèi)婊謴?fù)了夾江木版年畫制作工藝，發(fā)掘、收集了年畫雕版百余套，復(fù)刻了《陳姑趕潘》《元亨利貞》等在夾江早已消失的古版年畫。為適應(yīng)市場(chǎng)需求，他們還開發(fā)了陶瓷、布匹、扇面、燈罩、T恤、葫蘆年畫等實(shí)用性工藝產(chǎn)品。2016年，夾江民間藝人楊繼容成立了谷雨文化公司，主要開發(fā)夾江年畫的文創(chuàng)產(chǎn)品，并進(jìn)行市場(chǎng)推廣。

黨的十八大召開后，傳統(tǒng)文化的復(fù)興讓夾江年畫重新獲得了發(fā)展契機(jī)，越來越多的群眾逐漸走近夾江年畫。夾江縣文化部門也通過開展“夾江年畫進(jìn)校園”“年畫進(jìn)萬家”“夾江年畫普及培訓(xùn)”等活動(dòng)，宣傳夾江年畫、培養(yǎng)夾江年畫傳承人。同時(shí)，積極組織非遺傳承人參加全國大型非遺展等活動(dòng)，極大提高了夾江年畫的知名度。2017年起，夾江年畫傳承人先后被邀請(qǐng)到法國、德國、阿聯(lián)酉、摩洛哥等國家展示展演，將中國傳統(tǒng)文化帶到了異域他鄉(xiāng)。

二、制約夾江年畫進(jìn)一步發(fā)展的主要因素

夾江木版年畫從瀕臨絕境到重新復(fù)蘇，雖然取得了一定的成績(jī)，在全國乃至世界范圍內(nèi)一定程度上展現(xiàn)了夾江年畫獨(dú)特的魅力，提高了夾江年畫的聲譽(yù)。但是，由于保護(hù)工作起步較晚、經(jīng)驗(yàn)不足，以及制作工藝局限等，夾江年畫發(fā)展還存在諸多問題，制約其進(jìn)一步發(fā)展。

（一）年畫市場(chǎng)萎縮，產(chǎn)品銷售低迷

由于社會(huì)的發(fā)展，鋼筋水泥樓房的崛起，單扇的防盜門替代了過去的雙掩大門，成對(duì)張貼的年畫沒有了容身之處。而且目前家居裝修多以現(xiàn)代風(fēng)格為主，過去的神像年畫在風(fēng)格上不相匹配。再加上現(xiàn)代人對(duì)“年味”的淡漠，張貼年畫的人變少，“有錢沒錢，貼張年畫過年”的情結(jié)已經(jīng)成為過去式。此外，色彩艷麗、價(jià)格便宜的機(jī)器膠印年畫以及噴繪年畫也給夾江傳統(tǒng)的木版年畫造成了沖擊，夾江年畫的發(fā)展陷入瓶頸。

（二）技藝人員青黃不接，年畫事業(yè)后繼乏人

制作年畫是體力活，消耗的時(shí)間多，又沒有很好的經(jīng)濟(jì)效益，年畫藝人都不愿自己后代傳承年畫技藝。雖然近年來隨著夾江年畫的復(fù)蘇和政府部門加大對(duì)年畫免費(fèi)培訓(xùn)力度，學(xué)習(xí)年畫的人多起來了，但能靜下心來專業(yè)從事年畫工作的人卻不多。以夾江年畫研究所為例，2010年招聘的第一批年畫從業(yè)者，如今留下來的只有兩名。由于待遇不高，年畫研究所除這兩名老員工在所里上班領(lǐng)固定工資外，其余人員都是出于興趣愛好，所里忙時(shí)來幫忙，掙點(diǎn)績(jī)效補(bǔ)貼;所里閑時(shí)，則回家經(jīng)營自己的事業(yè)。

（三）生產(chǎn)作坊少，營銷觀念落后

目前夾江年畫作坊只有兩家，直接或間接從業(yè)人員僅30余人，年銷售收入約80萬元。由于夾江年畫才逐步恢復(fù)傳統(tǒng)工藝，尚未形成專業(yè)的市場(chǎng)營銷團(tuán)隊(duì)，營銷觀念落后，生產(chǎn)制作形式單一，產(chǎn)業(yè)意識(shí)淡薄，缺乏產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃，發(fā)展的持續(xù)性堪憂。而同為“四川三大年畫”產(chǎn)地之一的綿竹，共有年畫企業(yè)和作坊35家，年畫從業(yè)人員400余人，年銷售額達(dá)4000多萬元[5]。較之綿竹年畫，夾江年畫的產(chǎn)業(yè)化延續(xù)與壯大，可謂任重道遠(yuǎn)。

（四）產(chǎn)品缺乏新意，市場(chǎng)接納度低

隨著時(shí)代的變遷，人們的審美取向已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。夾江年畫要重新走進(jìn)千家萬戶，必須創(chuàng)作出符合當(dāng)代人審美取向的作品。但是傳統(tǒng)夾江木版年畫產(chǎn)品多數(shù)拘泥于老一套的東西，在表現(xiàn)題材和藝術(shù)彰顯上沒有突破和創(chuàng)新，木版年畫作品與市場(chǎng)明顯脫節(jié)。目前年畫文創(chuàng)工藝產(chǎn)品還處于初級(jí)探索階段，產(chǎn)品種類單一、質(zhì)量良莠不齊、設(shè)計(jì)缺乏新意。由于特色不明顯，市場(chǎng)接納度低，造成夾江年畫產(chǎn)品叫好不叫賣的尷尬處境。

三、發(fā)展壯大夾江年畫的對(duì)策建議

夾江年畫植根于民間，植根于生活。夾江年畫的發(fā)展既要保留手工制作的核心價(jià)值，也要適應(yīng)時(shí)代的變遷和大眾的審美需求。只有與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，才能歸入群眾文化發(fā)展的大環(huán)境中去，更好地生存、發(fā)展、壯大。

（一）加大扶持力度，恢復(fù)一批老作坊

歷史上，夾江有名可考的年畫作坊有董全順號(hào)、董長(zhǎng)順號(hào)、李宏發(fā)號(hào)、李富州號(hào)、呂國盛號(hào)、唐豐盛號(hào)、陳源順號(hào)、龔恒舟號(hào)、干長(zhǎng)春號(hào)等;畫工有尹沛然、劉子清、龔福和、羅象鏞、林寶珍、董子章等;刻工有呂子云、陳大明、陳銀山等[6]。上述名單中，目前僅有“李宏發(fā)號(hào)”的后人李小明屬于“家族傳承”。作為李家第三代傳承人，李小明16歲就跟隨父親學(xué)習(xí)年畫制作，但是后來年畫生意越來越差，僅靠年畫制作已經(jīng)無法維持生計(jì)。2010年，李小明終于放棄祖業(yè)，外出打工至今。由于他沒招收徒弟，其子女也不會(huì)年畫技藝，可以說，“李宏發(fā)號(hào)”即將斷代。名單上的其他人已經(jīng)沒有更多的資料介紹，他們的后代也無人從事年畫。夾江年畫已經(jīng)沒有了真正意義上的“家族代代相傳”，這是擁有數(shù)百年歷史的夾江年畫在傳承上的一個(gè)硬傷。現(xiàn)在僅有的兩家夾江年畫作坊的主要從業(yè)人員張榮強(qiáng)、吳澤全、楊繼容皆為半路出家入門年畫行業(yè)，他們師從夾江年畫老字號(hào)商鋪“董大興榮”的后代董貴忠，傳承普系為師徒傳承。

一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。作為木版年畫的主產(chǎn)地，恢復(fù)老作坊、鼓勵(lì)老藝人及其后代繼續(xù)掌舵夾江年畫，使夾江年畫重現(xiàn)昔日熱鬧，方是夾江年畫做大做強(qiáng)的基礎(chǔ)。夾江縣應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，制定相關(guān)優(yōu)惠措施，在用地、稅收等方面給予照顧，鼓勵(lì)老藝人重出江湖，動(dòng)員年畫家族的子女恢復(fù)其名號(hào)。結(jié)合“鄉(xiāng)村振興”發(fā)展，打造年畫村或年畫街，廣泛開展“年畫研學(xué)”等活動(dòng)，爭(zhēng)取將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造成獨(dú)具地方特色的旅游項(xiàng)目帶動(dòng)夾江旅游，再以旅游收入助推年畫發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，促進(jìn)夾江年畫的繁榮昌盛。

（二）找準(zhǔn)市場(chǎng)定位，深入挖掘夾江年畫的傳統(tǒng)文化價(jià)值

夾江木版年畫曾因價(jià)格低廉而成為普通老百姓過年時(shí)的必備年貨，而今由于產(chǎn)量小，單張年畫價(jià)格變得昂貴，消費(fèi)對(duì)象也變成了收藏愛好者。因此，在營銷中要細(xì)分市場(chǎng)，針對(duì)不同的人群開發(fā)不同的產(chǎn)品，使更多的人能夠接受夾江年畫。一是針對(duì)收藏市場(chǎng)和專業(yè)市場(chǎng)，開發(fā)高端產(chǎn)品，對(duì)古版年畫進(jìn)行限量編號(hào)生產(chǎn)，原汁原味保留木版年畫傳統(tǒng)技藝特征，走精品、高檔、高價(jià)的路子。二是與美術(shù)院校、工藝學(xué)校對(duì)接，開發(fā)精品文創(chuàng)產(chǎn)品，讓學(xué)校參與設(shè)計(jì)，在保留夾江年畫傳統(tǒng)特色的前提下添加全新的現(xiàn)代元素，開發(fā)出既時(shí)尚又實(shí)用的日用品，以滿足普通消費(fèi)者需求。三是針對(duì)懷舊情結(jié)開發(fā)裝飾品。隨著傳統(tǒng)文化的回歸，一些餐館、民宿、農(nóng)家樂等在裝修上已經(jīng)開始恢復(fù)雙掩門、青磚灰瓦土墻，古舊的石磨、一串串的紅辣椒、老玉米也成為了懷舊的裝飾。夾江年畫作為川西南地道的農(nóng)民畫，正好具備這種“土、遠(yuǎn)、淡、雅”的特性[7]，可以在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，采用新的載體，開發(fā)這種土味十足而又獨(dú)具夾江特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，并有針對(duì)性地將產(chǎn)品推向這些場(chǎng)所。

（三）建立傳習(xí)基地，引進(jìn)創(chuàng)新型專業(yè)人才

困擾夾江年畫發(fā)展的一個(gè)重要因素是缺乏專業(yè)人才，創(chuàng)新不足。政府部門要撥專款建立夾江木版年畫傳習(xí)基地，定期開展夾江木版年畫培訓(xùn)。可以每年進(jìn)行一次夾江木版年畫創(chuàng)作比賽，使更多的人加入夾江木版年畫的創(chuàng)作傳承和保護(hù)行列，形成老、中、青年畫人才梯隊(duì)。同時(shí)，積極引進(jìn)具備美術(shù)專業(yè)背景并富有創(chuàng)新精神的年畫專業(yè)人才加入夾江年畫的傳承人序列，多創(chuàng)作一些符合當(dāng)代人審美取向的年畫作品。

（四）加大宣傳力度，營造年畫大縣的氛圍

著名的民間美術(shù)研究專家王樹村在《中國民間門神藝術(shù)史話》一書中寫到：“四川以產(chǎn)紙和印制門神畫著名的夾江，每年農(nóng)歷九月九日起舉行‘門神會(huì)，為期半月，會(huì)場(chǎng)設(shè)在小北門處‘梅葛廟。遠(yuǎn)自西藏、西康藏族地區(qū)的商人，都到此販運(yùn)門神畫及紙張[8]。”由此可見以舉辦展示會(huì)宣傳夾江、促銷夾江的紙張年畫已有一定的歷史。

夾江年畫雖然是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其文化內(nèi)涵與價(jià)值仍“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。所以，可以恢復(fù)“門神會(huì)”或舉辦“夾江年畫節(jié)”這樣的大型活動(dòng)，邀請(qǐng)全國年畫主產(chǎn)區(qū)的專家學(xué)者參與。主要開展“年畫發(fā)展論壇”“各地年畫精品展”“年畫文創(chuàng)工藝品展”“木版年畫印刷體驗(yàn)”等活動(dòng)，輔以民俗表演、地方美食、焰火晚會(huì)，并用木版年畫的形式印制節(jié)會(huì)所需的推廣海報(bào)、手提袋、明信片、饋贈(zèng)禮品等。通過活動(dòng)參與、媒體報(bào)道，使得更多的人了解夾江年畫、喜歡夾江年畫。同時(shí)，在街道、廣場(chǎng)、店鋪等廣泛使用有夾江年畫圖案的燈籠、燈箱，營造年畫大縣的氛圍。春節(jié)前，還可聘請(qǐng)專業(yè)公司以夾江年畫財(cái)神、門神等特色圖案為基礎(chǔ)制作《財(cái)神拜年》《門神拜年》的趣味動(dòng)畫表情，通過微信和QQ轉(zhuǎn)發(fā)的形式讓夾江年畫傳遞得更加廣泛。

（五）提高傳承人待遇，留住年畫人才

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)文化，是由人的生活方式所承載的。只有更多的人加入到年畫的傳承中，通過言傳身教、口傳心授的方式不斷傳播、擴(kuò)散，才能使夾江年畫良性發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)中，年畫傳承人經(jīng)濟(jì)效益差、地位不高的問題往往引發(fā)家庭內(nèi)部矛盾，最終導(dǎo)致人才流失。所以政府部門要加強(qiáng)對(duì)傳承人隊(duì)伍的重視，制定夾江年畫傳承人保護(hù)政策，對(duì)縣級(jí)以上的傳承人給予一定的物質(zhì)扶持，增強(qiáng)他們的使命感和榮譽(yù)感，使他們安心從事年畫事業(yè)。建議成立年畫研究獎(jiǎng)勵(lì)基金，對(duì)在傳承、保護(hù)夾江年畫方面成就突出的傳承人給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

參考文獻(xiàn)：

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[8]王樹村.中國民間門神藝術(shù)史話[M].天津：百花文藝出版社，2008：115.

責(zé)任編輯：秦利民

[收稿日期]2020-03-27

[作者簡(jiǎn)介]曾冬梅（1974—），女，四川犍為人，夾江縣文化館辦公室主任、非遺辦副主任，主要研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。