粉彩器物中的吉祥圖案

呂婷

粉彩的造型時代特征鮮明，總體風格秀麗精巧，具有一種陰柔的美，無論是大小器皿都制作精工，極講究，規矩方圓，一絲不茍，注重細部處理，反映了當時制瓷工匠的高度技巧和非凡的創造力，官窯器的胎體普遍堅硬潔白，結構細密，胎體輕重適度，達到了所謂“只恐風吹去，還愁日炙消”的地步。釉面平滑，光潔無瑕，釉質瑩潤、勻凈，光潔無瑕，多數為純白，器外與器底的釉色一致。

這些粉彩器物中紋飾與造型十分協調和諧，描繪技巧上，精益求精，多運用寫實手法，紋飾工整、細膩，層次清晰，運筆自然、流暢，其精者達到了“花有露珠，蝶有茸毛”的程度。民窯粉彩不如官窯粉彩精妙，但它自成一格，用彩較重，常畫民間風俗、吉祥平安、山水、花卉與人物故事。粉彩具有用色濃艷、裝飾方法多樣、富麗華縟的風格。粉彩器紋飾種類眾多，有山水、人物故事、花鳥、嬰戲、仕女、花果、花卉、題詩，均以當時名畫家的繪畫為藍本，兼糅西方繪畫技法，勾染皴擦，濃淡分水，清新明艷，立體感強。

“吉祥”其意為預示好運之征兆、祥瑞。語出《莊子·人世間》：“虛室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事;祥者，嘉慶之征。”把美好的故事和喜慶的征兆繪成圖像，用來表達求吉驅兇觀念;可以是自身祈愿的，也可以是相互祝頌的。反過來講，就是許多吉祥紋圖的題材和構圖，都有“福善之事”和“嘉慶之征”作為創作的素材。上古之時，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現的形式，即繪成圖畫，俗稱“吉祥圖”或“瑞應圖”。

粉彩九桃紋天球瓶（圖1）形制精美，構圖疏密有致。瓶身撇口，長頸，溜肩，球形腹，圈足微外撇。作品胎質潔白，釉質粉潤如雪，口沿和圈足外壁飾青花圖案，腹部主體為描繪著層次清晰且富有立體感的桃樹一株，桃枝延伸至瓶頸，桃干茁壯有擎天之姿，綠葉濃淡深淺，向背陰陽，完全來自畫師寫生得來，無一荒疏草率之筆。桃實的布局更體現傳統繪畫“攢三聚五”的法則，每只壽桃也角度各異，立體感十足，印證了“清水之色便于堆填”的工藝特征，采用長枝繪制的桃樹枝干，“長枝”或為“長治”之諧音，意為“過枝”，整幅畫面，構圖繁復，繪制頗為不易。果實飽滿枝葉茂盛，碩果嬌花在細潤晶瑩的白底襯托下，華而不俗，美而不妖。畫者運用成熟的渲染手法和嬌艷的飾彩，非常成功地表現出成熟桃果香濃欲滴的神韻，形成葉有陰陽向背、樹有老枝新芽的精彩效果。桃花含苞欲放或全然盛開，皆具冰清玉潤之質、回風舞雪之姿。

天球瓶以器腹圓鼓近似天球得名，最早見于明初，是時正逢鄭和帶領浩大船隊下西洋之航海時代，天球器型可能取自中東回教銅器或料器造形。天球瓶器型盛行于乾隆一朝，可見各式釉彩、紋飾作例，然而類同此件粉彩桃紋天球瓶，鳳毛麟角，現知僅有寥寥幾例。

桃實紋色澤粉柔，嫩黃漸變嬌紅，間綴巧致紅斑，桃葉扶疏，露桃枝曼妙之姿，尤其珍罕。

傳說桃木可以驅鬼，自古伊始，桃乃吉祥長壽之征，桃枝且能避邪：孔子所編的《詩經·國風》中即有“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”等句，以繁盛桃花贊譽美滿幸福之婚姻家庭。

桃為長壽之果實，傳說西王母種有仙桃，“三千陽春始一花”，果實要待三千年才成熟，僅用以宴請眾仙。《西游記》中，猴王孫悟空也曾偷得蟠桃，后奉觀世音菩薩之命，隨唐僧玄奘遠渡西天求取佛經。

“九”在中國傳統文化中是至尊之數，“九桃”寓意萬壽無疆，體現了人們期盼長壽的美好愿望。九桃天球瓶就是運用吉物來構成一種吉祥圖案。桃本身就是一種吉祥之物，繪制九桃便是吉祥寓意的直接昭示，這也是吉祥圖案的一種表現形式。

粉彩云蝠紋瓶（圖2），這件器物是光緒時期，直口長頸，溜肩，鼓腹，圈足。口沿、足部分別繪有如意云紋、蓮瓣紋，瓶體滿繪粉彩云紋，紅色蝙蝠飛翔云間。“紅”與“洪”、“蝠”與“福”均為諧音，畫面寓意洪福齊天。畫面整體規律整齊，紋飾精細，色彩明麗。

蝙蝠紋與其他紋樣比較起來是一種極具特色的紋樣。它的使用歷史十分悠遠，可追溯至戰國時期的青銅器。但其真正的繁榮時期是明清時期，特別是清代被廣泛地運用在瓷器上，成為了人們喜聞樂見的一種吉祥藝術符號。因“蝠”與“福”為諧音，這種語言文字成其“吉祥寓意”得以表現的不可或缺的中介構成因素。

粉彩描金百蝶紋賞瓶（圖3），這件器物同是光緒時期，瓶口微撇，長頸，圓肩，鼓腹，腹下內收，圈足。通體用粉彩繪制各色蝴蝶近百只，彩蝶形態各異，翩翩起舞，口沿下飾粉彩如意云紋，肩部飾纏枝花卉托壽字紋，頸部裝飾蓮瓣紋，肩部一周金粉凸弦紋作裝飾，承托出百蝶瓶的高貴與華麗。“蝶”與“耋”同音，百蝶寓意壽至耄耋之意。

像“蝠”和“蝶”都是運用諧音，借蝙蝠的“蝠”和蝴蝶的“蝶”來表現吉祥寓意，這種諧音法在吉祥圖案中運用得非常廣泛。

粉彩作為商品還大量銷往歐洲各國，數量極為可觀，多是盤、碗、碟等日用瓷及陳設瓷，紋飾不拘一格，這種中國傳統圖案，大都包含了美好的寓意和祝福。一件器物上有的用色多達近二十種，同一種顏色又有濃淡、深淺和陰陽向背之分，色彩周圍往往帶有七色光，十分講究料色的層次變化。彩色普遍秀麗濕潤，紛紜璀璨。

從這些器物中我們或多或少都可以找到吉祥圖案，吉祥物和吉祥圖案可以說是吉祥觀念的具體表現——為了表達對幸福、歡樂喜慶的向往，人們便把事物固有的屬性予以加工，或加上藝術的象征意義，例如把某個事物附會神話傳說或取其名稱的諧音，并視為吉兆，或把美好的故事和喜慶的征兆繪成圖像。就裝飾“吉祥圖案”形形色色的器物本身，我們可以體會到人們所期盼、所祈禱的一種心理形態和對生活的一種美好愿望。