曬一曬元代的“新詩”

◆文/南鐵英

今年是中國新詩創生100年。自1920年胡適出版新詩集《嘗試集》開始，100年來，中國的詩壇，涌現出大量寫新詩的詩人，郭沫若、徐志摩、聞一多、劉延陵、戴望舒、馮雪峰、謝冰心、林徽因、何其芳、艾青、馮至、臧克家、舒婷……自由奔放的詩歌表現形式，終于孕生出“鳳凰涅槃”“再別康橋”“死水”“水手”“雨巷”“大堰河的保姆”“致橡樹”等不同風格的代表性傳世之作。百多年前的新文化運動時期，胡適首倡文學改良運動，號召遠離文言文，讓大眾化的鮮活語言入文、入詩、入歌詞，就是從那時開始，中國的詩壇，迎來了去掉格律枷鎖、自由歌舞的時代。

讀者興許不知道，在六七百年前的元代，在中國的詩壇上，就曾出現過“新詩”，那就是元散曲。散曲（包括小令和套曲）這種詩歌表現形式，脫胎于宋詞，但它突破了宋詞的格律與語言束縛，大量引入了民間白話，初具了新詩的風貌。下面，筆者就向讀者曬一曬元代的“新詩”。

宛如現代人寫的愛情詩

元散曲中的諸多小令和套曲，就詩歌的內容而言，有諷刺詩、愛情詩、感懷詩等等，其中，最能代表散曲作家“新詩”風格的，還是那些愛情詩。以下向讀者曬幾首散曲中的愛情詩——

賈固《紅繡鞋》（擷句）

當記得夜深沉，

人靜悄，

自來時。

來時節三兩句話，

去時節一篇詩。

記在人心窩兒里直到死。

賈固《醉高歌》（擷句）

黃河水流不盡心事，

中條山割不斷相思。

無名氏《塞鴻秋（二）》

愛他時似愛初生月，

喜他時似喜看梅梢月，

想他時道幾首西江月，

盼他時似盼辰鉤月。

當初意兒別，

今日相拋撇，

要相逢似水底撈明月。

無名氏《紅繡鞋 （二）》

裁剪下才郎名諱，

端詳了展轉傷悲。

把兩個字燈焰上燎成灰，

或擦在雙鬢角，

或畫著遠山眉，

則要我眼眼前常見你。

無名氏《寄生草》

有幾句知心話，

本待要訴與他。

對神前剪下青絲發，

背爺娘暗約在湖山下。

冷清清，

濕透凌波襪，

現將我院2016年6月到2017年6月的收治的66例急性心肌梗死患者作為研究對象,將其平均分成兩組,觀察組和對照組分別為33例患者。觀察組有17例男性患者,16例女性患者,年齡在42-76歲之間,平均年齡為(54.6±1.7)歲,其中下壁梗死12例,廣泛前壁梗死7例,前間壁梗死14例;對照組有19例男性患者,14例女性患者,年齡在39-72歲之間,平均年齡為(48.7±2.1)歲,其中下壁梗死患者16例,廣泛前壁梗死9例,前間壁梗死8例。這其中已經排除藥物過敏患者、有感染類疾病的患者以及心、肝功能不正常的患者。將兩組患者進行對比,無明顯差異,不具備統計學意義(P>0.05),可以進行比較。

恰相逢和我意兒差。

不剌（音“辣”，違約）你不來時，

還我香羅帕。

無名氏《三番玉樓人》（擷句）

暗想他，

忒情雜，

等來家，

好生的歹斗咱。

我將那廝臉兒上不抓，

耳輪兒揪罷，

我問你昨夜宿誰家？

瞧一瞧，這些愛情詩是不是像是現代人所作？散曲中的這些愛情詩，是詩作者真摯情意的純天然流露，有的索性就拿起家常話入詩。這在講求嚴苛格律、注重文言表述、“崇典故、雜考據”的傳統詩壇，真的是有些離經叛道的味道。不過，從當代人的視角看，元代的“新詩”，既不離“經”也不叛“道”，而是發乎性情的率真表達。王國維先生就曾說過：元散曲“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出者”（王國維《宋元戲曲史》），確實如此。

散曲和徐志摩詩中的數字排比

再來曬一曬散曲小令作品中的口語化數字排比手法的運用，并和現代新詩代表性人物徐志摩的作品作一比較。

無名氏《雁兒落過》

一聚一離別，

一喜一傷悲，

一榻一身臥，

一生一夢里。

尋一伙相識，

他一會，

咱一會；

都一般相知，

吹一回，

唱一回。

在這首小令中，詩作者巧妙地運用數字“一”，采取排比的手法，將所要表達的人生感喟，通過“N個一”，層層遞進，層層深入，表現得淋漓盡致。再來看一看徐志摩《滬杭車中》的片段——

一卷煙，一片山，幾點云影；

一道水，一條橋，一支櫓聲；

一林松，一叢竹，紅葉紛紛。

徐志摩在《滬杭車中》所采用的數字排比手法，與元代無名氏所創作的小令，幾乎如出一轍。

散曲小令中的這種數字排比手法的運用，俯拾即是，這如徐再思《水仙子 夜雨》中有：

一聲梧葉一聲秋，

一點芭蕉一點愁，

三更歸夢三更后。

徐再思在《水仙子 春情》中，索性將全詩貫以數字：

九分恩愛九分憂，

兩處相思兩處愁，

十年迤逗十年受。

幾遍成幾遍休，

半點事半點慚羞。

三秋恨三秋感舊，

三春怨三春病酒，

一世害一世風流。

姑且不說小令中所表現的思想情緒是否過于消極，只看其對數字排比的運用，已到了登峰造極的地步。600多年后的詩人徐志摩，在《闊的海》一詩中，也幾乎玩起了通篇使用數字的“游戲”——

闊的海空的天我不需要，

我也不想放一只巨大的紙鷂

上天去捉弄四面八方的風；

我只要一分鐘，

我只要一點光，

我只要一條縫，

像一個小孩爬伏，

在一間暗屋的窗前，

望著西天邊不死的一條

縫，一點

光，一分鐘。

對比上述的詩，不知道是徐志摩借鑒了元代小令的數字排比手法，還是今古之人有著某種跨越歲月的心靈暗合。反正，600多年前的元代詩人，與600多年后的現代詩人，在運用口語化數字排比這一手法時，當真是“如出一轍”。

散曲諷刺詩和現代諷刺詩

散曲中的諷刺詩，與現代新詩中的諷刺詩，也有驚人相似之處。五四新文化運動時期，以劉半農、劉大白、沈定一為代表的一批學人，在新詩創作中，探索了民歌詩體，強調新詩要向民謠學習。如沈定一創作的一首民歌體諷刺詩：

杭州城里一只狗，跑到鄉間作獅吼；

鄉人眼小肚中饑，官倉老鼠大如斗。

減租也，民開口；

軍隊也，民束手；

委員也，民逃走；

鐵索鐐銬攔在前，布告封條出其后，

豈是州官惡作劇，大戶人家不肯歇，

不肯歇，一畝田收一石租，

減租惡風開不得，入會人家斷煙炊。

這首諷刺詩以白話入文，針砭時弊，與散曲小令中的“民歌體”諷刺詩，有異曲同工之妙。舉一個元代無名氏創作的《朝天子 志感》：

不讀書有權，

徐志摩

沈定一

不識字有錢，

不曉事倒有人夸薦。

老天只恁（音“嫩”，那么）忒心偏，

賢和愚無分辨。

折挫英雄，

消磨良善，

越聰明越運蹇（音“簡”，不順利）。

志高如魯連（魯仲連，戰國齊國人，有計謀不肯做官），

德過如閔騫（閔子騫，孔子弟子），

依本分只落的人輕賤。

現代詩人沈定一與元代無名氏詩人的這兩首作品，皆采用白話來諷刺不良現實，何其相似乃爾，就語言與風格而言，兩首詩仿佛是同時代人所作。

讀者看過這些散曲作品后，是不是有一種感覺：原來在600多年前的元代，就已經出現了“新詩”。