電視劇《小歡喜》形象塑造的女性主義解讀

徐瑞　劉成新

【摘 要】本文從女性主義的視角出發，通過分析電視劇《小歡喜》中女性形象的塑造問題，嘗試探尋傳統社會的父權文化對電視劇女性形象塑造的影響，并提出今后電視劇女性形象應該多元化建構的型塑愿景。

【關鍵詞】女性主義;女性形象;父權文化;女性型塑;多元建構

中圖分類號：J905文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）16-0067-02

根據魯引弓同名小說改編，由汪俊執導的都市現實題材電視劇《小歡喜》，自2019年7月開播以來，收視率節節高升。劇中塑造的幾位典型的女性形象，在面對自我、面對家庭、面對職場時所持的不同態度，反映出當下女性所承受的社會焦慮、性別壓迫以及文化對女性的異化型塑的問題。

一、電視劇《小歡喜》女性形象分析

縱觀近幾年電視劇中塑造的女性形象，那些心甘情愿付出一切的苦難母親、忍辱負重的善良妻子等已經漸漸退出消費市場，取而代之的是一批自主獨立、果斷勇敢的都市女性形象。

（一）斡旋職場的女性形象

總結當前電視劇中最受歡迎、最具吸引力的都市女性形象，莫過于“三高”女性（即高學歷、高顏值、高薪資）。她們的建構，滿足了受眾關于職場女性的理想色彩。作為故事主線的童文潔，是一名典型的中國式母親與現代都市職業女性的結合體。為了孩子，她可以當無私奉獻的“陪讀家長”;為了丈夫，她也可以當逆來順受的“包子”。經歷了丈夫下崗、閨蜜誤解、同事背叛、上司性騷擾后，她沒有自暴自棄，用自己所有的能力守護著家庭和孩子。

在以男性為中心的性別文化中，男性所占有的優勢統治地位使他們擁有社會資源和權力，男性用性騷擾來表現個人權利，滿足于對女人的控制感和性別優越感。劇中雷德蒙利用職務之便對公司女同事多次進行性騷擾，并以此獲得生理以及心理的征服感和滿足感，正是反映了當前社會的主流文化依然是男性中心文化，女性在職場所遭遇的社會意識形態中性別不平等的壓迫。

（二）離異母親的女性形象

梁啟超曾經在《新民說》中說：“婦人弱也，而為母則強。”在電視劇《小歡喜》中，宋倩作為離異母親的女性形象，正是這種“剛強母親”的存在。宋倩是喬英子的母親，和童文潔是關系很好的閨蜜，自和喬衛東離婚后，曾是金牌物理老師的她選擇放棄工作，回歸家庭。

母親太過于重視自己的育兒功能，代際沖突往往會更加強烈。劇中宋倩在經歷了丈夫婚姻的背叛后，將所有的精力放在女兒喬英子身上，強制孩子遵循自己的意愿，過度包辦甚至剝奪孩子的理想，而女兒喬英子也從一味理解忍讓到最后通過自殺反抗，險些造成母愛悲劇。由宋倩所反映出的社會性別分工對于女性的不平等以及社會文化對女性的型塑，致使夫妻產生沖突、女性安全感缺乏、女性社會壓力以及母性天職的過度發酵，成為“妖魔化母親”的根源所在。

（三）“女神神話”的女性形象

“女性神話”是指把女性放置在概念化的超自然的觀念世界里，掩蓋了分散在具體時空里的一個具體的女人真實面貌，女性神話本身是不折不扣的父權話語。在具體的文學影視文本中，女性神話所表現的是男性社會對女性利他主義的一種期待。它將女性的社會角色局限為“為了男性無私奉獻的妻子與完美的母親等”。電視劇《小歡喜》的播出，為我們送來了女性神話的范本。作為副線出場的劉靜，自出場以來收獲了一票“粉絲”。

劉靜的出現，滿足了男性對于完美妻子的渴望以及女性對于完美自我的幻想。作為母親，她有著包容大度的女性氣質;作為妻子，她被貼上“無私奉獻”的身份標簽。為了丈夫的工作需要，她可以放棄原本的生存環境，完成“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的女性使命;為了孩子的精神需要，她又可以嘗試新鮮事物——開賽車。劇中通過她與喬英子的忘年之交、一家三口放飛氣球、獨自一人承受病痛的情節設計，更突出了她蕙質蘭心、外柔內剛的女性氣質。她身上所擁有的美好品質，正符合男性遵照自身的需求所描繪出的完美女性形象，是女性話語權的缺失與男性臆想下對女性精神桎梏的表現。

二、女性主義視角的形象解讀

（一）媒塑的女性身份認同

通過媒介塑造的角色，我們不難看出，男性屬于社會、女性屬于家庭。即使是女強人，也在有意或無意地強調她們對于家庭角色的扮演，以獲得受眾的認同。盡管童文潔、宋倩、劉靜都有著重要的社會角色，但是導演在創作時將其社會角色弱化，注重其母親身份的回歸。導演這樣的設計比較能引起受眾共鳴，另外在處理同樣情況時還能啟發女性受眾有跡可循。

根據相關調查顯示，電視劇的主流受眾正是社會生活與家庭生活中的女性。伴隨著女性主體意識的覺醒、女性地位的提升，女性漸漸成為大眾文化的消費主體，對于能夠展現其自身真實生存環境和男女平等意識的文化產品的渴求日漸高漲。大環境的轉變促使女性形象更加多樣化，越來越多的女性扮演著社會的多重角色，女性身份發生著轉變。這種現象表明，受眾特別是女性受眾已不再認同無底線、無止境奉獻的人生模式，她們渴望的是自我價值的彰顯。這種對傳統女性刻板印象的消解，是女性受眾自我意識進一步覺醒的標志。

電視劇作為一個有效傳達女性主體意識的媒介渠道，其形象構建及敘事邏輯依舊遵循著受眾心理的需求。通過媒介的傳播，觀眾能夠窺視到各式各樣的時代女性，了解形形色色的女性群體的生存狀態及真實的情感世界。電視劇中女性身份的多元化建構既是現實社會的反映，又對受眾尋求共鳴和情感平衡提供了多種途徑。

（二）父權制下的性別焦慮

舒拉米斯·費爾斯通在《性的辯證法》中用“性別的階級是如此之深，以至于人們都感覺不到它的存在。”這句話來形容性別差異的根深蒂固。隨著女性主義觀念的普及，電視劇中的女性形象打破以往刻板化印象，朝著多元化方面發展。但實際上，這些形象的建構并沒有脫離社會主流文化對女性的型塑。媒介在塑造形象時有意將父權文化隱匿化編碼，同時運用顯性的手段將女性主義的表達外在化，使性別不平等暗藏其中。

社會塑造出典型的性別氣質是使兩性朝著有助于父權制方向發展的社會化過程。電視劇《小歡喜》中的女性形象，正是體現了父權制文化下女性的性別焦慮。首先，公司的領導雷德蒙為男性，女性隨時可能因為生產和家庭而面臨降職或辭退。其次，面對代際沖突，幾位母親顯得力不從心，鞭長莫及。再次，對于自我的追求與實現，幾位女性則顯得更加隱晦。特別是女性所面臨的“玻璃天花板”困境，更是表現了女性所處的邊緣化地位。

縱觀當下現狀，女性處在“母性焦慮”“職場焦慮”“性別焦慮”“社會焦慮”“自我焦慮”等包圍式焦慮中，二胎政策更是加劇了女性的“生育”焦慮。歸根結底，女性焦慮的源頭來源于父權制度下的女性性別化的壓力認知。正如西格蒙德·弗洛伊德認為的：“焦慮這個問題是各種重要問題的中心，我們若猜破了這個啞謎，便可明了我們的整個心理生活。”

（三）文化霸權的女性突圍

中國“男主外、女主內”的傳統社會分工，類似于西方二元對立“公私領域”的劃分，表現著一定的階級性和不平等性。在傳統的家庭中，女性以對家庭貢獻最多來換取家庭的主導地位，家庭和諧幸福被認為是女性最大的人生追求，因此回歸“私領域”是女人最好的選擇。這種看似自主的選擇，實際上只是一種“適應性偏好”，歸根結底，強勢的家庭地位背后隱藏的正是性別意識形態下的文化霸權對女性的型塑。

隨著女性主義運動的發展，女性意識開始覺醒，許多女性走向職場，傳統社會分工得到解構，呈現出多元化的特征。其中，雙方共同兼有家庭和社會角色的雙職工家庭占據我國家庭的大多數，成為社會的主流模式。但是，在面臨一方下崗的危機時，雙方通過考慮家庭的整體利益，選擇采用“二保一”的模式，即女性放棄社會角色回歸家庭，男性則留在職場大顯身手，以保全家庭利益的最大化，再次體現出傳統意識形態下的文化霸權對女性的傷害。

值得一提的是，在電視劇《小歡喜》中，導演巧妙設置了“男主內，女主外”的社會分工，率先對傳統社會分工進行了突圍。方圓下崗后充當起傳統意義上的女性家庭角色，做飯、洗衣、照顧孩子;而童文潔則繼續在職場打拼，升職加薪、賺錢養家。這一顛覆性的反向設置，不僅打破了傳統文化對女性的型塑，更意外平衡了由傳統性別分工帶來的性別沖突，為建構一種兩性平等、和諧分工的家庭秩序 ，提供了有價值的參考。

三、電視劇女性形象的建構愿景

縱觀以往電視劇中的女性形象建構，多是兩種情形，一是男強女弱;二是女強男弱。類型單一固化，對女性主義所追求的男女平等缺乏展現。男性凝視下電視劇呈現出傳統的“男強女弱”格局，女性多以他者身份出現，缺乏自主性和獨立性，處于父權社會的失語狀態。

在電視劇《小歡喜》中，通過女性形象的多重建構，凸顯了女性在事業、家庭中的重要性，對長期生活在傳統父權文化結構中的女性主義進行了新的探索，塑造的女性形象通過覺醒與反抗，走出了男性凝視的困境，一定程度上可以喚起受眾女性意識的覺醒。劇中幾組家庭社會“新”分工的建構所帶來的家庭優益，對于以后電視劇的創作有著一定的創新導向性。

作為一種文化產品，電視劇《小歡喜》的意義不只是收視率和口碑，更重要的是讓更多人了解到女性的真實生存現狀，引發更多性別平等的關心與思考，對今后電視劇女性形象的多元化建構起到推動作用。包羅萬象的電視劇能深入挖掘女性主義內涵，真正從性別平等的視角去塑造更多元化、多樣性且能引領現代價值觀的女性形象，展現一個廣闊而豐富的女性世界，給現實生活中的女性受眾的多元選擇開辟更多的道路。

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