硬派武俠對(duì)新派武俠小說的借鑒和革新

杜宇菲　黃廣芳

【摘 要】武俠小說傳承千百年，歷經(jīng)新派武俠的空前鼎盛階段，其后一度處于頹勢(shì)，到如今由小說家徐皓峰開創(chuàng)的硬派武俠開始引起更多人的關(guān)注。本文致力于將硬派武俠與曾受萬眾追捧的新派武俠小說進(jìn)行比對(duì)，試圖從篇幅形式、場(chǎng)景構(gòu)置和精神內(nèi)涵這三個(gè)方面來總結(jié)硬派武俠小說對(duì)新派武俠的吸收和借鑒， 并從硬派武俠小說非“超現(xiàn)實(shí)”、深入技擊格斗描寫和重視武德這三個(gè)特點(diǎn)來推導(dǎo)硬派武俠的革新性和先進(jìn)性。

【關(guān)鍵詞】硬派武俠;徐皓峰;俠文化

中圖分類號(hào)：I24文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）15-0196-02

武俠題材文學(xué)自古有之，到新派武俠之時(shí)發(fā)展到鼎盛，其時(shí)受萬眾追捧，風(fēng)光無兩。然而隨著新世紀(jì)的來臨，兩岸經(jīng)濟(jì)政治狀況發(fā)生巨大改變，網(wǎng)絡(luò)多媒體信息技術(shù)極大程度上豐富了人們的娛樂生活，一度為人熱衷的武俠小說創(chuàng)作不可避免地出現(xiàn)了萎靡和式微期。從20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，武俠小說再無大范圍受眾的佳作問世，中間雖也不乏不斷努力的作者，然則結(jié)果不彰，有成者甚鮮。然而隨著2019年原著改編電影《刀背藏身》戛納定檔會(huì)的成功舉辦，由小說家徐皓峰開創(chuàng)的硬派武俠開始走進(jìn)更多人的視野里。所謂硬派武俠，即是以民國(guó)幫會(huì)技擊派寫法為基礎(chǔ)寫法，強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文參與的現(xiàn)實(shí)主義武俠小說。近年來，硬派武俠小說及其改編成的影視作品不斷在各大網(wǎng)絡(luò)社交媒體上引發(fā)關(guān)注，大量自媒體平臺(tái)開始將“硬派武俠”作為新世紀(jì)武俠小說的代名詞使用，其開創(chuàng)者徐皓峰更是被冠以“中國(guó)最后一位武俠宗匠”的稱號(hào)。鑒于此，筆者有意將“硬派武俠”同上世紀(jì)武俠小說經(jīng)典流派“新派武俠”進(jìn)行橫向?qū)Ρ龋容^二者之間的異同，并由此推導(dǎo)硬派武俠的革新性與先進(jìn)性所在。

一、硬派武俠小說對(duì)新派武俠的吸收和借鑒

首先在小說的篇章幅度上，硬派武俠采用了新派武俠作家古龍?jiān)谄渫砥趯懽髦刑剿鞒龅亩唐鋫b形式。武俠小說自古有之，但短篇作品幾近于無，這是因?yàn)槲鋫b小說的通俗文學(xué)身份，需要滿足廣大基層民眾對(duì)故事宏大情節(jié)曲折的閱讀訴求，篇幅太小難以鋪開全局。古龍寫作歷來求新求變，他主張對(duì)武俠文類著手創(chuàng)新，認(rèn)為縮減篇幅收蓄語言未必不能寫就宏大故事，首開短篇武俠之先河。其遺作《獵鷹·賭局》即為短篇系列，分開是獨(dú)立成章，合來又彼此相關(guān)。硬派武俠開創(chuàng)者徐皓峰認(rèn)為短篇武俠是古龍求索后傳遞給后人的新鮮路數(shù)，因而樂得習(xí)來己用，并嘗試沿此路數(shù)去構(gòu)架新時(shí)代的大眾“江湖”，其后經(jīng)他本人改編成電影的硬派武俠代表作《師父》《刀背藏身》等作品都是短篇武俠小說。

再者是“劇本化”的場(chǎng)景構(gòu)置。對(duì)于新派武俠作家黃易“劇本化”的小說創(chuàng)作方式，徐皓峰很是認(rèn)同欣賞，更因?yàn)樗麄€(gè)人的電影導(dǎo)演和編劇身份，使他傾向于選擇以較為精煉的文字形式保留他的藝術(shù)想法，方便日后拍作電影。故而在硬派武俠作品中，不難看到其對(duì)黃易“人物對(duì)白大于環(huán)境描寫，節(jié)奏明快，場(chǎng)景快速切換，氣氛渲染點(diǎn)到為止，戲劇場(chǎng)面張力十足，細(xì)節(jié)化的鋪墊伏筆和電影剪輯般的故事切割”的“劇本化”寫法的大幅度吸收和應(yīng)用。

再次是“無俠文本”的內(nèi)化使用。新派武俠作家金庸借他的封筆作《鹿鼎記》引出了他不完全的“無俠”理念，他讓完全不通武術(shù)、終日流氓腔調(diào)的韋小寶成為武俠小說的男主人公，旨在表達(dá)個(gè)人成長(zhǎng)與文化內(nèi)涵大于俠性俠行本身，理想中作為正義、智慧和力量的化身，擁有超人力量和中國(guó)品格的俠客，或許并沒有辦法真的容存于現(xiàn)實(shí)生活之中。硬派武俠精準(zhǔn)地把握到了這一理念并且將它進(jìn)行內(nèi)化使用，打破現(xiàn)代武俠“俠居萬事前”的思想格局，著力凸顯的是主人公的“凡人性”，并最終使“無俠文本”成為硬派武俠小說的精神內(nèi)涵。

二、硬派武俠小說比之新派的革新性和先進(jìn)性

說完借鑒，自然就要談到硬派武俠對(duì)新派武俠小說做出的革新和升華。新派武俠奉行中國(guó)傳統(tǒng)“俠文化”，其書中的俠客形象大多薄名淡利，兼具以蒼生為懷的責(zé)任感，他們游歷江湖，驅(qū)惡鋤奸，憐貧濟(jì)困，仿佛從不擔(dān)心自己的生活來源也不需要求取任何人的幫助，他們生存的最大成就就是作為“救世者”的符號(hào)存在著。但硬派武俠開創(chuàng)者徐皓峰清楚地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)武俠奉責(zé)任道義為圭臬，將之無限拔高實(shí)則是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和讀者共鳴的一并抹殺。因此他擺脫窠臼，回歸習(xí)武者本身，用他自己的話說“我的小說與其說是武俠更不如說是‘武行小說”。他將故事中心放到民國(guó)江湖，著力表現(xiàn)的是民國(guó)武行眾多習(xí)武者的個(gè)人生活軌跡，把“俠”還原為武行從業(yè)人員，描繪他們生存的真實(shí)狀態(tài)與鮮明的職業(yè)性，從而一筆抹去了新派武俠不停渲染的“俠客”的救世色彩，更為關(guān)注的是習(xí)武者的人文意義，這種現(xiàn)實(shí)主義元素是新派武俠一直都不具備的。在硬派武俠世界里，“江湖”不再超現(xiàn)實(shí)，習(xí)武者不再瀟灑恣意，無所顧忌，他們社會(huì)地位不高，謀生過活不易，生活里要斤斤計(jì)較，要操心柴米油鹽，要經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系，為人處世要小心慎重，不能一時(shí)意氣得罪旁人。如《道士下山》里，就描寫到太極拳宗師彭七爺和拳擊高手在南洋比武，為求在當(dāng)?shù)厣妫桓覙浯笳酗L(fēng)得罪地頭蛇，故而比武收力成全了個(gè)“好看”的平局，足可見武術(shù)的無上光環(huán)已然支離。

雖說沒有光環(huán)加身，但武術(shù)的美學(xué)魅力卻是不可否認(rèn)的。新派武俠作家因?yàn)榇蠖际俏娜顺錾恚瑢?duì)實(shí)戰(zhàn)武術(shù)缺乏了解，為了掩藏這種先天不足，也為了吸引讀者眼球，故而描寫武功戰(zhàn)斗多依靠夸張和想象。新派武俠小說中的俠客可以一掌將敵人劈成兩半，氣功施展時(shí)會(huì)有火光四向噴射，徒手可以攔截空中的羽箭，更別說還有那提氣一躍便縱身千百里的輕功絕技。與新派武俠不同，徐皓峰創(chuàng)作“硬派武俠”，“硬”就硬在他本就是習(xí)武之人，創(chuàng)作小說又是按照采風(fēng)、與武術(shù)宗師逐一對(duì)話、得到口述轉(zhuǎn)記的一套純文學(xué)方法來進(jìn)行的，武術(shù)打斗場(chǎng)景真實(shí)比重大，一招一式都有憑有據(jù)，全然可以當(dāng)作職業(yè)武術(shù)材料。硬派武俠將俠客替換為武人，武人是藝人，武術(shù)是作為其技藝而存在，武人最大的職能是受藝傳藝，因而使一門武藝“開宗傳承，不至流失”也是習(xí)武者極大的人生責(zé)任之一。新派武俠遵循“俠文化”，慣有的模式大約都是鮮衣怒馬仗劍天涯的俠客，懲強(qiáng)扶弱后不拘名利飄然而去，講究身懷武藝“救人于厄，振人不贍”“寧可無武，不可無俠”，“俠”在“武”前。到了硬派武俠這里，卻正是江山倒轉(zhuǎn)，乾坤翻覆，強(qiáng)調(diào)的卻是“武”在“俠”前。其實(shí)“武”在“俠”前，卻并不是讓“俠”消失不見，所謂“硬派武俠”其實(shí)是讓“俠性”轉(zhuǎn)換為“武德”，成為立事為人的底色。比之“俠性”，“武德”更專注于個(gè)人生命本體。中華武術(shù)講究?jī)?nèi)外兼修，最終關(guān)懷是“修心”，負(fù)載的是中華民族千百年文化的精神與內(nèi)涵。習(xí)武尚德，德技合一，進(jìn)而由技進(jìn)道，方成大家。《師父》中耿良辰被林希文“兩肋插刀”，送到城郊，他心里清楚只要輕身踱步慢慢走近醫(yī)館，匕首刺處便不會(huì)擴(kuò)及內(nèi)臟，可無性命之礙，然而當(dāng)林希文的汽車發(fā)動(dòng)遠(yuǎn)駛，卻赫然發(fā)現(xiàn)車后飛塵里腹間插刀的耿良辰正奮力奔跑。耿良辰選擇慷慨赴死而非退守求生，正是因?yàn)槲湔叩淖饑?yán)遠(yuǎn)高出世間利益如許甚至自身性命，習(xí)武后的“德”性節(jié)氣從這個(gè)“小人”身上便可見一斑。硬派武俠重在文化和風(fēng)骨的表達(dá)，其實(shí)質(zhì)上也可以說是“人本武俠”，一筆甩向民國(guó)，一筆展望未來的徐皓峰，沉心成就的是個(gè)大寫的“人”字。

三、結(jié)語

通過對(duì)硬派武俠小說和新派武俠小說的篇幅形式、場(chǎng)景構(gòu)置和精神內(nèi)涵這三個(gè)方面的比對(duì)，可以看出硬派武俠對(duì)新派武俠既有吸收也有革新。硬派武俠對(duì)新派武俠小說進(jìn)行適當(dāng)吸收和借鑒，加之大量個(gè)人風(fēng)格與體驗(yàn)，致力打造的是真正能夠適應(yīng)于新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義武俠作品。《師父》中陳識(shí)曾說“我是一個(gè)門派的全部未來”，從某些方面來說，這句話用來形容硬派武俠之于武俠小說的傳承發(fā)展意義亦不為過。進(jìn)入新世紀(jì)以來，高等教育已經(jīng)全面普及，都市人心理成熟程度不斷提高，傳統(tǒng)的英雄化書寫已經(jīng)很難獲得讀者的共鳴，新派武俠小說與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)程度和低齡傾向可以被讀者輕易地識(shí)別出來，在這種情況下，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的硬派武俠小說可以有效地適應(yīng)這種反英雄化反類型化的時(shí)代讀者需求;其次，以習(xí)武者身份進(jìn)行創(chuàng)作的硬派武俠作家，其作品兼具職業(yè)武術(shù)材料的功能，在這個(gè)國(guó)家倡導(dǎo)“一帶一路”和積極發(fā)展對(duì)外文化傳播的時(shí)代，硬派武俠小說的推廣有利于中國(guó)武術(shù)文化的全民性普及和世界性傳播;另外作為“劇本化”小說創(chuàng)作方式的產(chǎn)物，硬派武俠小說具有極大的影視化潛力，這對(duì)硬派武俠文化擴(kuò)大受眾范圍和提高吸引力都是極為有利的條件。相信隨著“電影《刀背藏身》上映”話題熱度的不斷上升，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的硬派武俠小說能夠掀起又一波“武俠熱潮”，成為“新世紀(jì)武俠小說的未來”。

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