上黨梆子《太行娘親》：根旺娘的小家與大愛

王君

【摘 要】一個有些精明、有些自私甚至有些斤斤計較的太行娘親，在殘酷的革命斗爭中，痛斥日寇兇殘、保全八路后代，最終抱著自己的親孫子鐵蛋跳下深井，英勇犧牲。為“紀念建軍90周年、抗戰全面爆發80周年”，山西省晉城市上黨梆子劇院創作了大型上黨梆子現代戲《太行娘親》。

【關鍵詞】上黨梆子;《太行娘親》;根旺娘

中圖分類號：J805文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）15-0013-02

中國文藝評論家協會主席仲呈祥說：“《太行娘親》這部作品很好地踐行了習近平總書記文藝工作座談會重要講話精神，是中華民族傳統文化與中國共產黨領導的革命文化交融整合、創造性轉化、創新性發展的最新藝術成果，為中國革命畫廊增添了一個嶄新的、別具一格的英雄母親藝術形象。”[1]這部劇先后榮獲2018年度全國舞臺藝術重點創作劇目、2018年度國家舞臺藝術精品創作扶持工程重點扶持劇目等多項榮譽及2019年第十二屆中國藝術節文華獎提名劇目獎。[2]主演陳素琴（根旺娘的扮演者）摘得第29屆上海白玉蘭戲劇表演藝術獎“主角獎”和“文華表演獎”。太行山上的根旺娘用自己的掙扎、成長、犧牲，演繹著千萬太行娘親的縮影，唱到了觀眾的心坎兒上，唱響軍民魚水情深。

一、有血肉有生氣的根旺娘

人物刻畫應當是一部戲的靈魂。根旺娘，精明但不尖酸刻薄，強勢但又軟弱，想在夾縫里求生存護好獨苗孫子鐵蛋，但革命的緊要關頭她舍小家救下大家。她是典型的鄉下人、太行山上的娘親，她潑辣、樂觀、熱心腸，果敢、正義、拎得清，這就是老百姓喜歡看的角色。

根旺娘上場“先聞其聲后見其人”，在孫子鐵蛋的滿月席上所有人七嘴八舌吆喝著根旺娘。她抱著酒壇子大步邁著，大笑仰著，和著高亢的上黨梆子。陳素琴的演繹，自然地搭建起一個場域，仿佛我們正和她一起給鐵蛋過滿月。這種“先聲奪人”的藝術技巧不是每位演員都具備的，而是源于演員對生活的觀察和感知，這是陳素琴第一個可愛之處。

第二個可愛之處應該是陳素琴將唱念做打融為一體和巧妙而生活化的細節舞臺語言。（一）唱功和做戲結合的日常化。“打個噴嚏忙添襖”這句唱詞她真實地打了個“啊啾”代替其中的“噴嚏”二字，別的字照唱不誤，說唱結合惹得觀眾跟著一緊，接著反應過來是戲曲處理手法而捧腹大笑;（二）真實的顫抖讓觀眾跟著心動。換小米進了后山溝卻看到日寇包抄殺小孩，一路驚恐失魂、進門連續性地摔倒在地，兒媳梨花扶起后她握著梨花和田嬸的手遲疑地看了兩個人，爆發式地唱出“見親人忍不住放聲嚎啕”，打顫、搖頭、跪步挪移，一句唱腔就引起滿堂彩;（三）唱功著實精湛。張伯墳前，根旺娘盤腿而坐靈魂訴說，起唱清板，一字一句讓全場屏息凝神，“俺當不起英雄，就當個正經奶奶勝親娘哪！”直攀高音，唱得清脆，這也是角色的光彩與轉折;（四）基本功扎實。為追趕八路軍的后代鐵牛，她用加速擺動臂膀、翻身、劈叉等一連串的戲曲技術技巧表現人物的急切追趕，表現一個普普通通的農村婦人的內心由掙扎到篤定、從偏狹到大義，也為根旺娘最終抱著親孫子跳下深井被活埋的壯舉做好伏筆。

第三個可愛之處也是陳素琴最獨到的，一部戲把老旦的顫、花旦的俏、青衣的穩重新排列組合拿捏得恰到好處。有了之前所有細節的助推，才有了根旺娘與鬼子反復周旋，而后義正詞嚴地痛斥，怒火攻心地大開腔：“哭你娘，罵一聲鬼子我把悲聲放，哭天哭地哭你娘！”此刻的酣暢淋漓，陳素琴融合自己的能量，用不同的行當去融匯這個角色，把根旺娘的精神世界徹徹底底放大給每一位觀眾看。陳素琴對于角色的深刻挖掘，讓她遇見了“根旺娘”并且把“根旺娘”演活了。

二、主流意識和個體意識的縫合

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“要繁榮文藝創作，堅持思想精深、藝術精湛、制作精良相統一，加強現實題材創作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。”[3]戲劇作為最富現場性、直觀性與互動性的藝術樣式，其最高藝術價值在于對人性、靈魂的探尋和精神空間的對話。《太行娘親》作為主旋律戲劇，將主流意識與個體意識縫合，頌革命、樹典型的同時把故事講到百姓的心窩里。這部劇有突出的政治內涵，講述了根旺娘舍小家為大家、從鄉村婦人到抗日英雄的偉大事跡，唱響一曲經典的生命悲歌。在當時的歷史環境下，如根旺娘自己所說“俺就像這寒柳，長在石頭縫山疙瘩里。根苦性子倔，就是個顧家養娃的寒婆娘，哪能當得起英雄啊”。她起初并不想當英雄，是革命改變了她的價值判斷。在戲中從頭到尾也沒有人喊過她的名字，只知道姓陳，兒子根旺是獨苗，孫子鐵蛋是三代單傳的命根子。小米兌水充奶水、東拼西湊喝滿月酒、精打細算且膽小怕事的根旺娘，怎么就能犧牲自我和親孫子鐵蛋也要保護八路軍后代周全？在這一點上，《太行娘親》的整合策略是值得推敲的，較為自然地將主流意識言說與個體意識話語拼貼整合。

（一）題材的縫合

《太行娘親》在劇情設置上層層體現危機感，在悲劇的籠罩下其實質是一部當之無愧的正劇。正劇要讓觀眾追捧需要一個物理支點，這部劇主要在結尾的縫合上大做文章。“根旺娘”的英勇足以說明人性向善不分老少、不論出身，在這部戲的結尾處，根旺娘抱著親孫子鐵蛋跳井，一段哼唱聽得人肝腸寸斷。想象著一個婦人在深井下不見光日，還要不停地安慰襁褓里的孩子，那種心酸、苦楚、絕望與坦然顯而易見。這就是題材內容上的縫合，在情感高潮（跳井）后附加井下的唱段給觀眾一個緩和空間，縱向來看這是劇情的延展，橫向來看這是關于歷史、個體、生命的哲理性反思。另外“寒柳”這個意象始終貫穿劇中，直到最后一幕合唱“寒柳根根苦”，根旺娘抱著孩子屹立在山坡上，一動不動的雕塑、漫山遍野的寒柳象征了像根旺娘一樣的千千萬萬的“太行娘親”。

（二）細節的縫合

《太行娘親》里的根旺娘不是到犧牲之后才受到觀眾喜愛的，觀眾真正接受這個英雄人物是從一次次的細節化的縫合中放下疑慮的。比如在劇中根旺娘兩次與鬼子當面對峙，第一次面對面，大方應對。

根旺娘：“俺家三代單傳，好不容易得了這一個孫子。”

日本鬼子：“我離開家時，孩子也剛好滿月。”

根旺娘：“喲，那你還待在這干甚，趕緊回家帶孩子。”（場內一陣笑）

日本鬼子：“你不懂，我是軍人。”

根旺娘：“軍人就不是人了？”

簡簡單單的一來一往，最質樸的話打動了觀眾。陳素琴演繹得就像隔壁的鄰居大媽，順著鬼子的話茬，追問最日常的事情，因此場內才會有笑聲，也為后面鬼子包抄小孩兒讓其記憶深刻做好鋪墊。其實這一幕是十分戲劇化的處理，巧合、悲喜沖撞，在全劇的時間線上已經是第一個次高潮。

第二次再做較量，臨危不懼。

根旺娘：“梨花，上回鐵蛋滿月，太君來過咱家，還說他家孩子也剛巧滿月。”

太君：“你的三代單傳，得了一個孫子。”

根旺娘：“喲西喲西，太君真是好記性。俺呀，活著就是為了這一個孫子。”

太君：“一個孫子？”

根旺娘：“一個！”（村民們呼喊：“根旺娘你不能睜著眼說瞎話呀！”）

太君：“哈哈哈哈哈哈……”

根旺娘：“一個就是一個！天地良心，俺要是敢欺騙皇軍，全村人都不得好死！”（邊說邊面對著老百姓，雙手不停地往外推）

這樣反其道而行之充分體現了太行娘親的大智慧：她想救孩子，但不想連累整個村子。當然看似聰慧，卻是根旺娘最終抱著親孫子跳井前最后的掙扎，是全劇最高潮的前引。她試圖讓太君明白，本是同根生，相煎何太急，他家也有新生兒;她力爭和太君周旋，孩子的生命是無辜的;她為了拖延時間讓孩子多活一秒，讓自己和兒媳多考慮一下保誰;當發現一切都是徒勞，指著太君的鼻子痛快地罵一場，雖敗猶榮。這才是一個人，一個觀眾可以理解的農村婦人，一個觀眾可以崇敬的英雄偉人。真正的愛國主義不靠說教，靠的是普通人、普通事潛移默化地扎在每一個中國人心底。

一部主旋律戲劇通過精致的藝術手法不媚政治之俗，讓看過的人沉思，這才是真正地把主流意識言說和個人意識話語縫合，也是現代戲劇迫切需要的。

三、追問與思考

該劇故事情節趨近于古典戲曲《趙氏孤兒》，與張曼君導演的《母親》也有很高的相似度。上海戲劇學院教授李偉說：“《趙氏孤兒》里的程嬰選擇犧牲自己的兒子以保全忠良之后，這個做法在春秋時期乃至宋元之際等級觀念、血統觀念、忠義觀念很盛行的時代，是可以被接受的。但在每個人的生命都是平等的觀念已經深入人心的今天則受到了普遍的質疑……”[4]在藝術創作的過程中存在相似，除了故事情節的雷同，我想是在角色的人性考量上缺乏戲劇性與現實性的對照與平衡。其一，兒子的死不能一筆帶過。既然全村老少都稱她“根旺娘”，而且這個人物自己都只知姓不知名，可見子孫的重要性。在根旺娘的血脈里流淌著固有的封建迷信，但劇中對兒子根旺的死描述得過于弱化，倘若在實際生活中遭遇喪子之痛，那不是簡簡單單死得光榮就不會悲痛的。這樣看來，似乎為了把重點聚焦在八路軍后代鐵牛身上，而遺忘了根旺母子之間的血脈深情。其二，八路軍對兒子不能不管不顧。劇中王營長多次拒絕去看自己的孩子，從張伯那兒聽到孩子存活也并沒有喜出望外。再如根旺娘讓根旺去接孩子給王營長看看，王營長與根旺娘說了幾句話后就“敬禮！出發！”，急匆匆地結束了這段戲份。也許是角色的符號化導致王營長的臺詞和唱腔有些樣板戲的痕跡，表演中傳統戲程式動作過多，略顯僵硬。其三，張伯的舉止有些疏遠。本就是鄉里鄉親，張伯的臺詞“這就是我的本分”盡顯生冷。根旺娘的母性、王營長的父愛、張伯的鄉情，在這部劇當中處理得有些粗糙，使人物表現有些不合常理。

看完整個戲，我們真切地感受到根旺娘一路的艱難、成長、抉擇，重新經歷了抗日戰爭時期的漫天炮火，也向像她一樣的無數太行娘親致敬。主旋律題材要在歌頌性的溫暖光照下，踐行藝術自覺，要與人學緊貼前行，發掘人的命運，展現人物性格，豐富人物形象，找到人生哲理，創作出有溫度、有情懷的表達方式。[5]縱觀全劇，《太行娘親》給予我們一個全新的、震撼的、特殊的英雄母親形象，支起一個窺見歷史的望遠鏡，供人們回憶、展望。

參考文獻：

[1]資料來源：戲劇網，黃河新聞網，張文娟，2017.09.01.

[2]資料來源：山西綜合廣播.

[3]《十九大報告輔導讀本》編寫組，黨的十九大報告輔導讀本[M].2017.10.01.

[4]李偉，李世濤.從傳統婦女到英雄母親——關于《太行娘親》的討論[J].上海藝術評論，2018（06）：24-27.

[5]張曼君.戲曲現代戲導演藝術漫談——從閩劇《生命》說開去[J].福建藝術，2019（04）：4-8.