太平洋戰(zhàn)場上的迷途知返

楊家豪

電影《決戰(zhàn)中途島》就像一部戰(zhàn)爭史詩，故事是根據(jù)太平洋戰(zhàn)場上的一場經(jīng)典戰(zhàn)役改編而成的。1941年12月，日本偷襲了美國珍珠港，隨后在南太平洋爆發(fā)空前海戰(zhàn)。美國海軍隨后在中途島成功擊退日本帝國海軍艦隊，獲得了太平洋戰(zhàn)區(qū)的主動權(quán)，為二戰(zhàn)的全面勝利奠定了重要的基礎(chǔ)。

片中有一句臺詞說：“沒有人想要戰(zhàn)爭，愿戰(zhàn)爭只存在于過去。”影片并沒有濃墨重彩地去渲染戰(zhàn)爭帶來的妻離子散，反而采取了一些細(xì)節(jié)上的描繪來突出和反映家國情懷。那種和自己的國家與民族“同生死、同存亡”的壯懷，那種“以天下為己任”的使命感和責(zé)任感，就來自那個叫作“家”的地方。影片中有一些人物性格上的碰撞是令人關(guān)注的。如迪克貝斯特和尤金林賽的拌嘴，從一開始的相互看不起對方，到生死大戰(zhàn)中英雄之間的惺惺相惜;再如埃德溫萊頓和華盛頓情報部門的爭執(zhí)，到尼米茲的絕對信任萊頓，這些走向戰(zhàn)場或身處戰(zhàn)場的人們，也許有過動搖，有過齟齬，但卻無一退縮。

每個人都是感性與理性的統(tǒng)一體，但在悲劇面前人們往往表現(xiàn)出本能的同情。當(dāng)軍官們選擇和自己的戰(zhàn)艦共存亡，選擇頂著槍炮沖向軍艦時，觀眾不禁會思考到底是什么驅(qū)動著他們有這樣的勇氣。是軍法的要求？是愛國的情懷？還是軍人的職責(zé)？在遠(yuǎn)離常規(guī)生活的戰(zhàn)爭條件下，實在法是否具有拘束力還有待商榷。但無可否認(rèn)，在這種情況下，從道德和法理上來說他們是在遵從自然狀態(tài)下的法則——自擬的“生命契約”，而且這也是他們唯一能夠遵循的“法律”。雖然每一個共同體的法律規(guī)則，都來自全體成員的生活中，是規(guī)范化了的人們的日常生活方式，是對人們追求利益的范圍的限定，但是在面對生死和國家存亡時，軍人們無一例外選擇將自己生命交于造物主，只有擊退了敵人才是無上的榮耀和生命的最高價值。

在墨家“非攻”思想中有很重要的“七不”準(zhǔn)則，即“大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也”。這是最古老的國家之間遵循的準(zhǔn)則之一，也是對正義的樸素詮釋。無論勝敗，軍人為自己國家而戰(zhàn)，都應(yīng)該對他們給予最基本的生命上的尊重。但問題是，生命是公民基本權(quán)利和國家憲制的存在前提，人格尊嚴(yán)的要義在于禁止將人格貶低為物化的工具，故不允許將生命作為實現(xiàn)其他目的的手段。戰(zhàn)爭不管是為權(quán)力還是為錢財，根本上都是政治的延續(xù)，軍人們只能選擇義無反顧。當(dāng)即將墜毀的美軍轟炸機(jī)沒有選擇迫降而是選擇沖向敵艦，敵軍的反應(yīng)竟然是“他們沒有那種無畏的勇氣”。雖然最后沒能成功，但這是對生命的一種不平等的評價。生命是不可以被比較的，生命之間也不存在質(zhì)量上的差別，生命的價值也不能用數(shù)量來作比較。人性的復(fù)雜與矛盾決定了我們不能走非白即黑的極端，但我們可以決定怎樣實現(xiàn)自己生命的價值。

珍珠港住著美軍的父母妻兒，海水下有戰(zhàn)友長眠。太平洋的水還是一如既往的深邃和不可捉摸，靜臥在太平洋海底的殘艦早已成為魚蝦的游樂場。洛克說，人的自然狀態(tài)乃是一種完全自由的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，公民能夠以他們認(rèn)為合適的方法決定自己的行動，處置他們的人身和財產(chǎn)。那么在追逐人生所珍重的東西時，我們又能否撥開層層云霧，沉夢昂志、迷途知返呢？

編輯：黃靈? yeshzhwu@foxmail.com